أخبرني أحمد بن كامل القاضي، حدَّثنا محمد بن الهيثم القاضي، حدَّثنا أبو اليَمَان، قال: أخبرنا شعيب، عن الزُّهْري، حدثني إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف: أنه غُشِيَ على عبد الرحمن بن عوف في وَجَعِهِ غَشْيَةً، ظنوا أنها قد فاضت نفسُه فيها، حتى قاموا من عنده وجَلَّلُوه ثوبًا، وخرجتْ أُمُّ كلثوم بنت عُقبة امرأتُه إلى المسجد تَستعِين فيما أُمِرَ به من الصَّبر والصلاة، فلبِثُوا ساعةً وهو في غَشْيتِه، ثم أفاق، فكان أولُ ما تَكلَّم به أن كبَّر، فكبَّر أهلُ البيت ومن يَلِيهم، ثم قال لهم: غُشِيَ علَيَّ آنفًا؟ قالوا: نعم، فقال: صدقتُم، فقال: إنه انطلَقَ بي في غَشْيتي رجلان، أحدُهما فيه شدّةٌ وفَظَاظة، فقالا: انطلِق نُحاكِمُك إلى العزيز الأمين، فانطلقا بي حتى لقينا رجلًا فقال: أين تذهبان بهذا؟ فقالا: نحاكمُه إلى العزيز الأمين، فقال: ارجعاهُ، فإنه من الذين كَتَبَ الله لهم السعادةَ والمغفرةَ في بُطون أمهاتِهم، وأنه سيُمتَّعُ به بَنُوه إلى ما شاء الله. فعاش بعد ذلك شهرًا، ثم تُوفّي، وأقام الحجَّ فيها عثمان (2). [التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5341 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
Sayyiduna Ibrahim bin Abd al-Rahman bin Awf (may Allah be pleased with him) narrates that during his illness his father, Sayyiduna Abd al-Rahman bin Awf (may Allah be pleased with him), fell unconscious. His family thought that his soul had departed, so much so that the people got up from beside him and covered him with a cloth. His wife, Sayyidah Umm Kulthum bint Uqbah (may Allah be pleased with her), went out towards the mosque to seek help from Allah through patience and prayer. He remained in that state of unconsciousness for a while; then, when he came round, the first thing that came from his tongue was the takbir, and then the members of the household and the people around also said the takbir. Then he asked them: "Did I just fall unconscious?" They said: "Yes." He said: "You have spoken the truth. During this unconsciousness of mine two men came to me, one of whom was very severe and harsh. The two of them said: Come, we will take your case before Allah, the Mighty, the Trustworthy. They took me along until we met another man, who asked: Where are you taking him? They said: We are taking his case before Allah, the Mighty, the Trustworthy. That man said: Take him back, for he is among those for whom Allah wrote happiness and forgiveness while they were still in their mothers' wombs, and he will yet live with his children for a period." So he lived for one month after this incident and then passed away, and in that same year Sayyiduna Uthman (may Allah be pleased with him) led the Hajj.
Hadith Referenceمستدرکِ حاکم / كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم / 5424
Hadith Gradingمحدثین:إسناده صحيح
Hadith Takhrij«إسناده صحيح،أبو اليمان: هو الحكم بن نافع البَهْراني، وشعيب: هو ابن أبي حمزة.» [ترقيم الرساله 5424] [ترقيم الشركة 5379] [ترقيم العلميه 5341]
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) إسناده صحيح. أبو اليمان: هو الحكم بن نافع البَهْراني، وشعيب: هو ابن أبي حمزة. Grading: (2) Its chain is sahih. Technical note / Defect ('illah): (In the chain) Abu al-Yaman: he is al-Hakam bin Nafi' al-Bahrani, and Shu'ayb: he is Ibn Abi Hamzah. وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 7/ 43، ومن طريقه أخرجه ابن عساكر 35/ 279 - 298 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد. Reference / Source: Al-Bayhaqi recorded it in "Dala'il al-Nubuwwah" (7/ 43), and through him Ibn Asakir (35/ 279-298), from Abu Abd Allah al-Hakim with this same chain. وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 1/ 367، والبيهقي في "القضاء والقدر" (109)، وابن عساكر 35/ 297 - 298 من طرق عن أبي اليمان، به. Reference / Source: Ya'qub bin Sufyan recorded it in "al-Ma'rifah wa al-Tarikh" (1/ 367), al-Bayhaqi in "al-Qada' wa al-Qadar" (109) and Ibn Asakir (35/ 297-298), through several routes from Abu al-Yaman, with this chain. وأخرجه يعقوب بن سفيان 1/ 367، وابن أبي الدنيا في "المحتضَرين" (352)، وجعفر بن محمد الفريابي في "القدر" (435)، وأبو بكر الآجُري في "الشريعة" (436) و (437)، وابن بَطة العُكبَري في "الإبانة" 4/ 143، واللالكائي في "أصول الاعتقاد" (1220)، وأبو نُعيم في "معرفة الصحابة" (484)، والبيهقي في "القضاء والقدر" (109)، والواحدي في "التفسير الوسيط" 2/ 590، وابن عساكر 35/ 296 و 296 - 297 و 297 و 298 من طرق عن الزهري، به. Reference / Source: Ya'qub bin Sufyan (1/ 367), Ibn Abi al-Dunya in "al-Muhtadarin" (352), Ja'far bin Muhammad al-Firyabi in "al-Qadar" (435), Abu Bakr al-Ajurri in "al-Shari'ah" (436 and 437), Ibn Battah al-Ukbari in "al-Ibanah" (4/ 143), al-Lalaka'i in "Usul al-I'tiqad" (1220), Abu Nu'aym in "Ma'rifat al-Sahabah" (484), al-Bayhaqi in "al-Qada' wa al-Qadar" (109), al-Wahidi in "al-Tafsir al-Wasit" (2/ 590) and Ibn Asakir (35/ 296, 296-297, 297 and 298) recorded it through several routes from al-Zuhri, with this chain. وقد تقدَّم برقم (3103) من رواية حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن أمه أم كلثوم بنت عقبة. Note / Clarification: This narration preceded at no. (3103) in the narration of Humayd bin Abd al-Rahman bin Awf from his mother Umm Kulthum bint Uqbah.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 5424