Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
لَا يَقُومُ فِي الصَّفِّ الْأَوَّلِ إِلَّا الْمُهَاجِرُونَ وَالْأَنْصَارُ
None but the Muhajirun and the Ansar shall stand in the first row
Mustadrak al-Hakim — Hadith 5407
اُردوEn
أخبرنا أبو النَّضْر الفقيه، حدَّثنا عثمان بن سعيد الدارمي، حدَّثنا الحسن بن بِشر البَجَلي، حدَّثنا الحكَم بن عبد الملك، عن قَتَادةَ، عن قيس بن عُبَادٍ، قال: شهدتُ المدينةَ، فلما أقيمتِ الصلاةُ تَقدّمتُ فقمتُ في الصفِّ الأول، فخرج عمر بن الخطاب، فشَقَّ الصُّفوفَ ثم تقدَّم، وخرج معه رجلٌ آدَمُ خفيفُ اللِّحيةِ، فنظر في وُجُوه القوم، فلما رآني دَفَعَني وقام مكاني، واشتدَّ ذلك عليَّ، فلما انصرف التفتَ إليَّ فقال: لا يَسُؤْك ولا يَحزُنُك، أشَقَّ عليك؟ إني سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: "لا يقومُ في الصفِّ الأولِ إِلَّا المُهاجرون والأنصار"، فقلت: مَن هذا؟ فقالوا: أبَيُّ بن كعب (2).
هذا حديث تفرَّد به الحكَم بن عبد الملك عن قَتَادةَ، وهو صحيحُ الإسناد.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5323 - صحيح
هذا حديث تفرَّد به الحكَم بن عبد الملك عن قَتَادةَ، وهو صحيحُ الإسناد.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5323 - صحيح
Qays bin Ubad narrates: I was present in Madinah. When the iqamah was called for the prayer, I went forward and stood in the first row. Sayyiduna Umar bin al-Khattab (may Allah be pleased with him) came out and made his way through the rows to the front. With him came out a man of wheat-brown complexion and a light beard (Sayyiduna Ubayy bin Ka'b). He looked at the faces of the people, and when he saw me, he moved me back and stood in my place. This weighed very heavily on me. When he finished the prayer, he turned towards me and said: "(O young man!) Do not take offence and do not be sad. Did this weigh heavily on you? The fact is that I heard the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) say: 'None should stand in the first row except the Muhajirun and the Ansar.'" I asked: Who is this man? The people said: This is Sayyiduna Ubayy bin Ka'b (may Allah be pleased with him).
This hadith has a sahih (authentic) chain, and al-Hakam bin Abd al-Malik is alone in narrating it from Qatadah.
This hadith has a sahih (authentic) chain, and al-Hakam bin Abd al-Malik is alone in narrating it from Qatadah.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف الحكم بن عبد الملك - وهو القرشي البصري ثم الكوفي - وروى سعيدُ بنُ بشير بعضَ هذا الخبر عن قَتادةَ فقال: عن عبد الله بن الصامت عن أبي بن كعب. قال أبو حاتم فيما نقله عنه ابنه في "العلل" (210): ما أدري ما هذا الإسناد … ولا أعلم سمع قتادة من عبد الله بن الصامت، إنما يروي قتادة عن سعيد بن أبي الحسن عن حميد بن هلال عن عبد الله بن الصامت. قلنا: وسعيدُ بن بَشير فيه لين.
Grading: (2) This hadith is sahih.
Technical note / Defect ('illah): This chain is "da'if" because of the weakness of "al-Hakam bin Abd al-Malik" (al-Qurashi, of Basra and then Kufa). Sa'id bin Bashir narrated part of this report from Qatadah and said: "from Abd Allah bin al-Samit, from Ubayy bin Ka'b". Abu Hatim said (as cited by his son in al-'Ilal, 210): "I do not know what this chain is … and I do not know that Qatadah heard from Abd Allah bin al-Samit; rather, Qatadah narrates from Sa'id bin Abi al-Hasan, from Humayd bin Hilal, from Abd Allah bin al-Samit." We (the editors) say: And there is some weakness (lin) in Sa'id bin Bashir.
ثم في سماع قتادة من قيس بن عُبَاد نظر، فإنه لا يروي عنه إلا بواسطة.
Technical note / Defect ('illah): Moreover, Qatadah's hearing from Qays bin Ubad is doubtful (fihi nazar), because he narrates from him only through an intermediary.
وقد روى أبو مِجلَزْ هذا الخبر بنحوه عن قيس بن عُباد كما تقدَّم عند المصنِّف برقم (873) بإسناد صحيح، بلفظ: يا فتى، لا يسوؤك الله، إنَّ هذا عهدُ النبي ﷺ إلينا: أن نَلِيَه.
Details of the narration: Abu Mijlaz narrated this report in similar form from Qays bin Ubad, as preceded with the author (al-Hakim) at no. (873) with a sahih chain, with the wording: "O young man, may Allah not grieve you; this is the instruction of the Prophet (peace and blessings be upon him) to us: that we should be next to him (in prayer)."
لكن رواه بمثل لفظ قتادة هنا بذكر المهاجرين والأنصار خالدٌ الحذاء عند عبد الرزاق في "مصنفه" (2460) ومن طريقه أخرجه الطبراني في "الأوسط" (3006)، يرويه خالدٌ عن قيس بن عُباد، لكنَّ خالدًا لم يُدرك قيس بن عُباد.
Details of the narration: But Khalid al-Hadhdha' narrated it with wording like that of Qatadah here, mentioning the Muhajirun and the Ansar; it is in Abd al-Razzaq's "al-Musannaf" (2460), and through him al-Tabarani recorded it in "al-Awsat" (3006). Khalid narrates it from Qays bin Ubad.
Technical note / Defect ('illah): But Khalid did not meet Qays bin Ubad (so it is broken).
ويشهد له بهذا اللفظ حديث أنس بن مالك عند أحمد 19/ (11963)، وابن ماجه (977)، والنسائي (8253)، وابن حبان (7258)، قال: كان رسول الله ﷺ يحبُّ أن يليه المهاجرون والأنصار في الصلاة ليأخذوا عنه. وإسناده صحيح.
Corroborating chains and supporting reports: With this wording it is supported by the hadith of Anas bin Malik (may Allah be pleased with him) found in Ahmad (19/ 11963), Ibn Majah (977), al-Nasa'i (8253) and Ibn Hibban (7258). He said: The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) liked the Muhajirun and the Ansar to be next to him in prayer so that they could learn from him.
Grading: Its chain is sahih.
Grading: (2) This hadith is sahih.
Technical note / Defect ('illah): This chain is "da'if" because of the weakness of "al-Hakam bin Abd al-Malik" (al-Qurashi, of Basra and then Kufa). Sa'id bin Bashir narrated part of this report from Qatadah and said: "from Abd Allah bin al-Samit, from Ubayy bin Ka'b". Abu Hatim said (as cited by his son in al-'Ilal, 210): "I do not know what this chain is … and I do not know that Qatadah heard from Abd Allah bin al-Samit; rather, Qatadah narrates from Sa'id bin Abi al-Hasan, from Humayd bin Hilal, from Abd Allah bin al-Samit." We (the editors) say: And there is some weakness (lin) in Sa'id bin Bashir.
ثم في سماع قتادة من قيس بن عُبَاد نظر، فإنه لا يروي عنه إلا بواسطة.
Technical note / Defect ('illah): Moreover, Qatadah's hearing from Qays bin Ubad is doubtful (fihi nazar), because he narrates from him only through an intermediary.
وقد روى أبو مِجلَزْ هذا الخبر بنحوه عن قيس بن عُباد كما تقدَّم عند المصنِّف برقم (873) بإسناد صحيح، بلفظ: يا فتى، لا يسوؤك الله، إنَّ هذا عهدُ النبي ﷺ إلينا: أن نَلِيَه.
Details of the narration: Abu Mijlaz narrated this report in similar form from Qays bin Ubad, as preceded with the author (al-Hakim) at no. (873) with a sahih chain, with the wording: "O young man, may Allah not grieve you; this is the instruction of the Prophet (peace and blessings be upon him) to us: that we should be next to him (in prayer)."
لكن رواه بمثل لفظ قتادة هنا بذكر المهاجرين والأنصار خالدٌ الحذاء عند عبد الرزاق في "مصنفه" (2460) ومن طريقه أخرجه الطبراني في "الأوسط" (3006)، يرويه خالدٌ عن قيس بن عُباد، لكنَّ خالدًا لم يُدرك قيس بن عُباد.
Details of the narration: But Khalid al-Hadhdha' narrated it with wording like that of Qatadah here, mentioning the Muhajirun and the Ansar; it is in Abd al-Razzaq's "al-Musannaf" (2460), and through him al-Tabarani recorded it in "al-Awsat" (3006). Khalid narrates it from Qays bin Ubad.
Technical note / Defect ('illah): But Khalid did not meet Qays bin Ubad (so it is broken).
ويشهد له بهذا اللفظ حديث أنس بن مالك عند أحمد 19/ (11963)، وابن ماجه (977)، والنسائي (8253)، وابن حبان (7258)، قال: كان رسول الله ﷺ يحبُّ أن يليه المهاجرون والأنصار في الصلاة ليأخذوا عنه. وإسناده صحيح.
Corroborating chains and supporting reports: With this wording it is supported by the hadith of Anas bin Malik (may Allah be pleased with him) found in Ahmad (19/ 11963), Ibn Majah (977), al-Nasa'i (8253) and Ibn Hibban (7258). He said: The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) liked the Muhajirun and the Ansar to be next to him in prayer so that they could learn from him.
Grading: Its chain is sahih.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 5407
