Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
ذِكْرُ وَفَاةِ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ
The death of Khalid bin al-Walid (may Allah be pleased with him)
Mustadrak al-Hakim — Hadith 5373
اُردوEn
أخبرنا محمد بن علي الصَّنْعاني، حدَّثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا عبد الرزاق، أخبرنا مَعمَر، عن الأعمش، عن أبي وائل، قال: قيل لعمر بن الخطاب: إِنَّ نِسوةً من بني المُغيرة قد اجتمعْنَ في دار خالد بن الوليد فبَكَين، وإنَّا نَكرَه أن يُؤذينَك، فلو نَهيتَهنَّ، فقال عمر: ما عليهن أن يُهرِقْنَ من دُموعهن سَجْلًا أو سَجْلَين، ما لم يكن نَقْعٌ ولا لَقْلَقة. يعني بالنَّقْع: اللَّطْمَ، وباللَّقْلَقة: الصُّراخَ (1).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5289 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5289 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
It is narrated from Sayyiduna Abu Wa'il (may Allah be pleased with him) that it was said to Sayyiduna Umar bin al-Khattab (may Allah be pleased with him): Some women of Banu al-Mughirah have gathered in the house of Khalid bin al-Walid and are weeping, and we fear that they will cause you distress; if only you would stop them. Sayyiduna Umar (may Allah be pleased with him) said: "There is no harm on them if they shed their tears, a bucket or two (in abundance), as long as there is no naq' and no laqlaqah." Naq' means striking the face, and laqlaqah means shrieking and wailing.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) إسناده صحيح، كما قال النووي في "خلاصة الأحكام" (3778). إسحاق بن إبراهيم: هو الدَّبَري، والأعمش: هو سليمان بن مِهْران، وأبو وائل: هو شقيق بن سَلَمة الأسدي.
Grading: (1) Its chain is sahih (authentic), as al-Nawawi said in "Khulasat al-Ahkam" (3778).
Note / Clarification: "Ishaq bin Ibrahim" refers to: al-Dabari, "al-A'mash" refers to: Sulayman bin Mihran, and "Abu Wa'il" refers to: Shaqiq bin Salamah al-Asadi.
وقد أورد البخاريُّ هذا الأثر في "صحيحه" بين يدي الحديث (1291) مُعلّقًا بصيغة الجزم.
Reference / Source: Al-Bukhari cited this athar (Companion's report) in his "Sahih" before hadith (1291), "mu'allaq" in a decisive form (sighat al-jazm).
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (6685). غير أنه فسَّر اللقلقة ولم يفسّر النقع.
Reference / Source: It is in "Musannaf Abd al-Razzaq" (6685), except that he explained "al-laqlaqah" but did not explain "al-naq'".
وأخرجه ابن سعد 5/ 44، وابن أبي شيبة 3/ 290، والبخاري في "التاريخ الأوسط" 1/ 402، وعمر بن شَبّة في "تاريخ المدينة" 3/ 796، والحكيم الترمذي في "المنهيات" ص 87، والبيهقي 4/ 71، وابن عساكر 16/ 277 و 278، وابن العديم في "تاريخ حلب" 7/ 3170، وابن حجر في "نتائج الأفكار" 4/ 261 - 262 من طرق عن الأعمش، به وقال ابن حجر: هذا موقوف صحيح.
Reference / Source: Ibn Sa'd (5/ 44), Ibn Abi Shaybah (3/ 290), al-Bukhari in "al-Tarikh al-Awsat" (1/ 402), Umar bin Shabbah in "Tarikh al-Madinah" (3/ 796), al-Hakim al-Tirmidhi in "al-Manhiyyat" (p. 87), al-Bayhaqi (4/ 71), Ibn Asakir (16/ 277-278), Ibn al-Adim in "Tarikh Halab" (7/ 3170) and Ibn Hajar in "Nata'ij al-Afkar" (4/ 261-262) recorded it through several routes from al-A'mash, with this chain.
Grading: Ibn Hajar said: "This is mawquf (a Companion's statement) and sahih."
وأخرجه أبو عبيد القاسم بن سلام في "غريب الحديث" 3/ 274 من طريق منصور بن المعتمر، وأبو عبيد 3/ 274 وابن عساكر 16/ 278 من طريق الحسن بن عمرو الفُقيمي، وابن المبارك في "الجهاد" (53)، وابن سعد 5/ 44، وأبو عَروبة الحَرَّاني في "المنتقى من كتاب الطبقات" ص 30، وابن عساكر 16/ 269، وابن العَديم 7/ 3162 من طريق عاصم بن بَهْدلة، ثلاثتهم عن أبي وائل شقيق بن سلمة، به. زاد عاصم بن بهدلة في بعض طرقه: فلما توفي خالد خرج عمر في جنازته. وهذه الزيادة انفرد بها عاصم من بين أصحاب أبي وائل الذين هم أحفظ من عاصم وأوثق. وذكر ابن عبد البر في "الاستيعاب" ص 610 أنَّ حبيب بن أبي ثابت رواه أيضًا عن أبي وائل، وذكر لفظه، وليس فيه ما ذكره عاصم بن بهدلة.
Reference / Source: Abu Ubayd al-Qasim bin Sallam recorded it in "Gharib al-Hadith" (3/ 274) through the route of Mansur bin al-Mu'tamir; Abu Ubayd (3/ 274) and Ibn Asakir (16/ 278) through the route of al-Hasan bin Amr al-Fuqaymi; and Ibn al-Mubarak in "al-Jihad" (53), Ibn Sa'd (5/ 44), Abu Arubah al-Harrani in "al-Muntaqa min Kitab al-Tabaqat" (p. 30), Ibn Asakir (16/ 269) and Ibn al-Adim (7/ 3162) through the route of Asim bin Bahdalah. All three (Mansur, al-Hasan and Asim) narrate from Abu Wa'il Shaqiq bin Salamah, with this chain.
Technical note / Defect ('illah): Asim bin Bahdalah added in some of his routes: "When Khalid died, Umar went out in his funeral procession." Asim is alone in this addition among the students of Abu Wa'il, who are better at memorization and more trustworthy than Asim. Ibn Abd al-Barr mentioned in "al-Isti'ab" (p. 610) that Habib bin Abi Thabit also narrated it from Abu Wa'il, and he mentioned his wording, which does not contain what Asim bin Bahdalah mentioned.
وما جاء في حديث معمر عن الأعمش عن أبي وائل من قوله: أنَّ نسوة من بني المغيرة اجتمعن في دار خالد بن الوليد فبكين … لا يؤيد قول عاصم بن بهدلة، لأنَّ خالدًا كان له دار بالمدينة، كعدد من الصحابة كان لهم دور بالمدينة رغم إقامتهم بالشام أو بالعراق، فلا يقتضي ذلك موته بالمدينة، إنما كانت أم خالد بالمدينة كما يدل عليه رواية يزيد بن الأصم عند ابن سعد 5/ 44، فالظاهر أنها كانت في دار ابنها خالد، وإلا فقول جمهور أهل العلم من كون خالد مات بالشام في حمص هو المشهور كما قال ابن كثير، بل هو الصحيح كما قال الذهبي.
Technical note / Defect ('illah): What appears in the hadith of Ma'mar (from al-A'mash, from Abu Wa'il), that "some women of Banu al-Mughirah gathered in the house of Khalid bin al-Walid and wept", does not support the statement of Asim bin Bahdalah. For Khalid had a house in Madinah, just as a number of Companions had houses in Madinah despite residing in Syria or Iraq, so this does not require that he died in Madinah. Rather, Khalid's mother was in Madinah, as indicated by the narration of Yazid bin al-Asamm (Ibn Sa'd 5/ 44), so it appears that she was in the house of her son Khalid.
Important point: Otherwise, the view of the majority of scholars, that Khalid died in Syria, in Hims, is the well-known one (as Ibn Kathir said), and indeed it is the correct one (as al-Dhahabi said).
وأخرجه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (2401) من طريقه عاصم بن أبي النجود - وهو ابن بهدلة - مرسلًا ليس فيه أبو وائل، وليس فيه كون عمر خرج في جنازته.
Reference / Source: Abu Nu'aym recorded it in "Ma'rifat al-Sahabah" (2401) through the route of Asim bin Abi al-Najud (Ibn Bahdalah) as "mursal"; it does not have Abu Wa'il in it, nor does it mention that Umar (may Allah be pleased with him) went out in his funeral procession.
وأخرجه سعيد بن منصور كما في "فتح الباري" 4/ 613، وابن شَبَّة في "تاريخ المدينة" 3/ 796 من طريق إبراهيم النخعي مرسلًا. ورجاله ثقات، ليس فيه كذلك ما قاله عاصم بن بَهْدلة.
Reference / Source: Sa'id bin Mansur (as in "Fath al-Bari" 4/ 613) and Ibn Shabbah in "Tarikh al-Madinah" (3/ 796) recorded it through the route of Ibrahim al-Nakha'i as "mursal".
Grading: Its narrators are thiqah (trustworthy), and it too does not contain what Asim bin Bahdalah said.
Grading: (1) Its chain is sahih (authentic), as al-Nawawi said in "Khulasat al-Ahkam" (3778).
Note / Clarification: "Ishaq bin Ibrahim" refers to: al-Dabari, "al-A'mash" refers to: Sulayman bin Mihran, and "Abu Wa'il" refers to: Shaqiq bin Salamah al-Asadi.
وقد أورد البخاريُّ هذا الأثر في "صحيحه" بين يدي الحديث (1291) مُعلّقًا بصيغة الجزم.
Reference / Source: Al-Bukhari cited this athar (Companion's report) in his "Sahih" before hadith (1291), "mu'allaq" in a decisive form (sighat al-jazm).
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (6685). غير أنه فسَّر اللقلقة ولم يفسّر النقع.
Reference / Source: It is in "Musannaf Abd al-Razzaq" (6685), except that he explained "al-laqlaqah" but did not explain "al-naq'".
وأخرجه ابن سعد 5/ 44، وابن أبي شيبة 3/ 290، والبخاري في "التاريخ الأوسط" 1/ 402، وعمر بن شَبّة في "تاريخ المدينة" 3/ 796، والحكيم الترمذي في "المنهيات" ص 87، والبيهقي 4/ 71، وابن عساكر 16/ 277 و 278، وابن العديم في "تاريخ حلب" 7/ 3170، وابن حجر في "نتائج الأفكار" 4/ 261 - 262 من طرق عن الأعمش، به وقال ابن حجر: هذا موقوف صحيح.
Reference / Source: Ibn Sa'd (5/ 44), Ibn Abi Shaybah (3/ 290), al-Bukhari in "al-Tarikh al-Awsat" (1/ 402), Umar bin Shabbah in "Tarikh al-Madinah" (3/ 796), al-Hakim al-Tirmidhi in "al-Manhiyyat" (p. 87), al-Bayhaqi (4/ 71), Ibn Asakir (16/ 277-278), Ibn al-Adim in "Tarikh Halab" (7/ 3170) and Ibn Hajar in "Nata'ij al-Afkar" (4/ 261-262) recorded it through several routes from al-A'mash, with this chain.
Grading: Ibn Hajar said: "This is mawquf (a Companion's statement) and sahih."
وأخرجه أبو عبيد القاسم بن سلام في "غريب الحديث" 3/ 274 من طريق منصور بن المعتمر، وأبو عبيد 3/ 274 وابن عساكر 16/ 278 من طريق الحسن بن عمرو الفُقيمي، وابن المبارك في "الجهاد" (53)، وابن سعد 5/ 44، وأبو عَروبة الحَرَّاني في "المنتقى من كتاب الطبقات" ص 30، وابن عساكر 16/ 269، وابن العَديم 7/ 3162 من طريق عاصم بن بَهْدلة، ثلاثتهم عن أبي وائل شقيق بن سلمة، به. زاد عاصم بن بهدلة في بعض طرقه: فلما توفي خالد خرج عمر في جنازته. وهذه الزيادة انفرد بها عاصم من بين أصحاب أبي وائل الذين هم أحفظ من عاصم وأوثق. وذكر ابن عبد البر في "الاستيعاب" ص 610 أنَّ حبيب بن أبي ثابت رواه أيضًا عن أبي وائل، وذكر لفظه، وليس فيه ما ذكره عاصم بن بهدلة.
Reference / Source: Abu Ubayd al-Qasim bin Sallam recorded it in "Gharib al-Hadith" (3/ 274) through the route of Mansur bin al-Mu'tamir; Abu Ubayd (3/ 274) and Ibn Asakir (16/ 278) through the route of al-Hasan bin Amr al-Fuqaymi; and Ibn al-Mubarak in "al-Jihad" (53), Ibn Sa'd (5/ 44), Abu Arubah al-Harrani in "al-Muntaqa min Kitab al-Tabaqat" (p. 30), Ibn Asakir (16/ 269) and Ibn al-Adim (7/ 3162) through the route of Asim bin Bahdalah. All three (Mansur, al-Hasan and Asim) narrate from Abu Wa'il Shaqiq bin Salamah, with this chain.
Technical note / Defect ('illah): Asim bin Bahdalah added in some of his routes: "When Khalid died, Umar went out in his funeral procession." Asim is alone in this addition among the students of Abu Wa'il, who are better at memorization and more trustworthy than Asim. Ibn Abd al-Barr mentioned in "al-Isti'ab" (p. 610) that Habib bin Abi Thabit also narrated it from Abu Wa'il, and he mentioned his wording, which does not contain what Asim bin Bahdalah mentioned.
وما جاء في حديث معمر عن الأعمش عن أبي وائل من قوله: أنَّ نسوة من بني المغيرة اجتمعن في دار خالد بن الوليد فبكين … لا يؤيد قول عاصم بن بهدلة، لأنَّ خالدًا كان له دار بالمدينة، كعدد من الصحابة كان لهم دور بالمدينة رغم إقامتهم بالشام أو بالعراق، فلا يقتضي ذلك موته بالمدينة، إنما كانت أم خالد بالمدينة كما يدل عليه رواية يزيد بن الأصم عند ابن سعد 5/ 44، فالظاهر أنها كانت في دار ابنها خالد، وإلا فقول جمهور أهل العلم من كون خالد مات بالشام في حمص هو المشهور كما قال ابن كثير، بل هو الصحيح كما قال الذهبي.
Technical note / Defect ('illah): What appears in the hadith of Ma'mar (from al-A'mash, from Abu Wa'il), that "some women of Banu al-Mughirah gathered in the house of Khalid bin al-Walid and wept", does not support the statement of Asim bin Bahdalah. For Khalid had a house in Madinah, just as a number of Companions had houses in Madinah despite residing in Syria or Iraq, so this does not require that he died in Madinah. Rather, Khalid's mother was in Madinah, as indicated by the narration of Yazid bin al-Asamm (Ibn Sa'd 5/ 44), so it appears that she was in the house of her son Khalid.
Important point: Otherwise, the view of the majority of scholars, that Khalid died in Syria, in Hims, is the well-known one (as Ibn Kathir said), and indeed it is the correct one (as al-Dhahabi said).
وأخرجه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (2401) من طريقه عاصم بن أبي النجود - وهو ابن بهدلة - مرسلًا ليس فيه أبو وائل، وليس فيه كون عمر خرج في جنازته.
Reference / Source: Abu Nu'aym recorded it in "Ma'rifat al-Sahabah" (2401) through the route of Asim bin Abi al-Najud (Ibn Bahdalah) as "mursal"; it does not have Abu Wa'il in it, nor does it mention that Umar (may Allah be pleased with him) went out in his funeral procession.
وأخرجه سعيد بن منصور كما في "فتح الباري" 4/ 613، وابن شَبَّة في "تاريخ المدينة" 3/ 796 من طريق إبراهيم النخعي مرسلًا. ورجاله ثقات، ليس فيه كذلك ما قاله عاصم بن بَهْدلة.
Reference / Source: Sa'id bin Mansur (as in "Fath al-Bari" 4/ 613) and Ibn Shabbah in "Tarikh al-Madinah" (3/ 796) recorded it through the route of Ibrahim al-Nakha'i as "mursal".
Grading: Its narrators are thiqah (trustworthy), and it too does not contain what Asim bin Bahdalah said.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 5373
