Mustadrak al-Hakim — Hadith 5355

(2) في (ز) و (ب): أبو معين، وضبَّب عليها في (ز)، والمثبت من (ص) و (م) ومن "إتحاف المهرة" لابن حجر (1387)، وقد تقدَّم ذكر هذا الشيخ برقم (5105) بكنية أخرى، وهي أبو بكر.
Note / Clarification: (2) In manuscripts (Z) and (B) it is "Abu Mu'in" (and in (Z) it is marked with a sign of doubt). What has been adopted in the text is from (S), (M) and Ibn Hajar's "Ithaf al-Maharah" (1387). This shaykh has already been mentioned at number (5105) with another kunyah, "Abu Bakr".

(3) إسناده ضعيف، محمد بن إسحاق مدّلس وقد عنعنه عند جميع من خرَّج هذا الخبر، وعبد الرحمن بن مَغْراء صدوق وعنده غرائب ومناكير، وقد خولف في هذا الإسناد فرواه الله عَبْدة بن سُليمان الثقة الحافظ عن محمد بن إسحاق عن عبد بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك، عن عمه ثُمامة بن عبد الله بن أنس عن جده أنس بن مالك وعبد الله بن المثنّى هذا ليس بذاك، وعنده أخطاء ومناكير أيضًا، والمعروف في رواية هذا الحديث عن أنس بن مالك غير هذا السياق كما سيأتي.
Grading: (3) Its chain is "da'if" (weak).
Technical note / Defect ('illah): Muhammad bin Ishaq is a "mudallis" and he narrated it with "'an" ('an'anah, without stating that he heard it) with all those who recorded this report. Abd al-Rahman bin Maghra' is "saduq" (truthful), but he has strange (ghara'ib) and munkar narrations. He was contradicted in this chain: Abdah bin Sulayman (thiqah, hafiz) narrated it from Muhammad bin Ishaq, from Abdullah bin al-Muthanna bin Abdullah bin Anas bin Malik, from his uncle Thumamah bin Abdullah bin Anas, from his grandfather Anas bin Malik. This Abdullah bin al-Muthanna is also not strong; he too has mistakes and munkar narrations.
Important point: The well-known wording in the narration of this hadith from Anas bin Malik differs from this one, as will come.
وأخرج رواية محمد بن إسحاق هذه: أبو نُعيم في "حلية الأولياء" 1/ 350، والبيهقي في "شعب الإيمان" (4762) من طريق عَبْدة بن سُليمان، عن محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن المثنى، عن ثمامة بن عبد الله بن أنس، عن جده أنس.
Reference / Source: This narration of Muhammad bin Ishaq was recorded by Abu Nu'aym in "Hilyat al-Awliya'" (1/ 350) and al-Bayhaqi in "Shu'ab al-Iman" (4762) through the route of Abdah bin Sulayman, from Muhammad bin Ishaq, from Abdullah bin al-Muthanna, from Thumamah bin Abdullah bin Anas, from his grandfather Anas.
وأخرج أحمد 21 / (13670) وغيره من طريق حماد بن سلمة، عن ثابت بن أسلم البُناني، عن أنس بن مالك: أنَّ البراء بن مالك كان يحدُو بالرجال، وأنجشة يحدُو بالنساء، وكان حَسَنَ الصوت، فحَدَا فأعنَقَتِ الإبِلُ، فقال رسول الله ﷺ: "يا أنجشة رويدًا سَوْقَكَ القَواريرَ"، وإسناده صحيح، فهذا هو المحفوظ في حديث أنس، أنَّ الذي أمره رسول الله ﷺ بأن يرفق بالقوارير - أي النساء - إنما هو أنجشة، وإنما أمره بذلك لأنَّ الإبل كانت تحمل هوادج النساء، فلما طَربت الإبلُ بصوت أنجشة أعنَقَتْ، أي: أسرعت وعَجِلت بالسير فخشي ﷺ على النساء حينئذ أن يسقُطن من على ظُهورها بسبب ذلك، وظهر بهذه الرواية علةُ أمره ﷺ بالرفق بالقوارير، لا كما فهمه محمد بن إسحاق من أنه ﷺ خشي أن يسمع النساء صوتَه.
Reference / Source: Ahmad (21/ 13670) and others recorded through the route of Hammad bin Salamah, from Thabit bin Aslam al-Bunani, from Anas bin Malik: "Al-Bara' bin Malik used to sing the camel-driving chant (huda') for the men, and Anjashah for the women, and he had a beautiful voice. When he chanted, the camels began to run fast, so the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: 'O Anjashah, go gently in driving the glass vessels (the women).'"
Grading: Its chain is "sahih", and this is what is "mahfuz" (preserved) in the hadith of Anas.
Technical note / Defect ('illah): The person whom the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) commanded to be gentle with the qawarir (the women) was "Anjashah". He commanded him so because the camels were carrying the women's litters (hawdaj); when the camels became excited by Anjashah's voice they began to run fast, and he (peace and blessings be upon him) feared that the women might fall off their backs. This narration makes the real reason ('illah) for the command clear, and not what Muhammad bin Ishaq understood, namely that he (peace and blessings be upon him) feared the women would hear his voice.
وهذه الرواية المحفوظة هي في "الصحيحين" أيضًا وغيرهما، لكن لم يقع فيهما ذكر البراء بن مالك.
Reference / Source: This "mahfuz" narration is also in the "Sahihayn" (al-Bukhari and Muslim) and other books, but al-Bara' bin Malik is not mentioned in them.