Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
مَنْ كَانَتْ عِنْدَهُ نَصِيحَةٌ لِذِي سُلْطَانٍ فَلَا يُكَلِّمُهُ بِهَا عَلَانِيَةً
Whoever has advice for a ruler should not tell him publicly
Mustadrak al-Hakim — Hadith 5351
اُردوEn
أخبرنا أبو جعفر محمد بن محمد بن عبد الله البغدادي - فيما انتَقى (3) عليه أبو علي الحافظ - حدثنا عمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء بن زِبْريق (4) الحِمصي، حدثنا أبي، حدثنا عمرو بن الحارث، عن عبد الله بن سالم، عن الزُّبيدي، حدثنا الفُضَيل بن فَضَالة، يَردُّهُ إلى [ابن] (5) عائذ، يردُّه [ابن] عائذ إلى جُبير بن نُفَير: أنَّ عِياضَ بن غَنْم الأشْعَريَّ (6) وَقَعَ على صاحب دارا حين فُتِحت، فأتاهُ هشامُ بن حَكيم فأغْلَظَ له القولَ، ومَكَثَ هشام لياليَ، فأتاه هشامٌ معتذرًا، فقال له هشامٌ: ألم تعلمْ أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: "إنَّ أشدَّ الناسِ عذابًا يومَ القيامة أشدُّ الناس عذابًا للناس في الدنيا"؟ فقال له عياضٌ: يا هشامُ، إنا قد سمعنا الذي قد سمعتَ، ورأَينا الذي قد رأيتَ، وصَحِبنا مَن صحبتَ. ألم تسمع يا هشامُ رسولَ الله ﷺ يقولُ: "مَن كانت عنده نَصيحةٌ لذي سُلطانٍ، فلا يُكلِّمْه بها علانيةً، وليأخُذْ بيده وليَخْلُ به، فإن قَبِلَها قَبِلَها، وإلا كان قد أدّى الذي عليه والذي له"، وإنك يا هشامُ لأنتَ المُجتَرئُ أن تَجترئ على سُلطانِ الله، فهلّا خَشِيتَ أن يَقتُلك سلطانُ الله، فتكونَ قَتيلَ سُلطانِ الله (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5269 - ابن زريق واه
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5269 - ابن زريق واه
It is narrated from Jubayr bin Nufayr that when (the city of) Dara was conquered, Sayyiduna Iyad bin Ghanm al-Ash'ari (may Allah be pleased with him) dealt harshly with its ruler (or punished him). Sayyiduna Hisham bin Hakim (may Allah be pleased with him) came to him and spoke to him severely. Then, after some days had passed, Hisham came to him to apologise. Hisham said to him: Do you not know that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "On the Day of Resurrection, the most severely punished of people will be the one who causes people the most suffering in this world"? Iyad replied: O Hisham! We too have heard what you heard, seen what you saw, and kept the company of the one whose company you kept (that is, the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him)). O Hisham! Did you not hear the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) say: "Whoever has advice for a person in authority (sultan) should not express it publicly; rather, he should take him by the hand and take him aside in private. Then, if he (the ruler) accepts the advice, well and good; otherwise, he has fulfilled the duty that was upon him." O Hisham! You are indeed bold against the authority appointed by Allah; do you not fear that the authority of Allah may kill you, and you would be called one slain by the authority of Allah?
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(3) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: اتفقا.
Note / Clarification: (3) In the manuscripts this word was corrupted into "ittafaqa".
(4) تحرَّف في (ز) و (ب) إلى: زريق.
Note / Clarification: (4) In manuscripts (Z) and (B) it was corrupted into "Zurayq".
(5) سقط لفظ "ابن" من نسخنا الخطية، وأثبتناه من "إتحاف المهرة" للحافظ ابن حجر (16238).
Note / Clarification: (5) The word "Ibn" had dropped out of our manuscripts; we have restored it from "Ithaf al-Maharah" of al-Hafiz Ibn Hajar (16238).
(6) انظر التعليق على أول الترجمة.
Note / Clarification: (6) See the footnote given at the beginning of the biography.
(1) إسناده محتمل للتحسين، عمرو بن الحارث - وهو ابن الضحاك الحمصي - وإسحاق بن إبراهيم بن العلاء بن زِبْريق، حسنا الحديث كما قدمنا بيانه برقم (907)، وعمرو بن إسحاق بن إبراهيم لم نقف له على ترجمة، لكن روى عنه ثلاثة كما وقع في الأسانيد منهم الطبراني، وقد أكثر الرواية عنه في كتبه، فمثله يحتمل التحسين في المتابعات والشواهد، وفضيل بن فضالة - وهو الهوزني الشامي - روى عنه غير واحد ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان - ابن عائذ: هو عبد الرحمن بن عائذ الثُّمالي.
Grading: (1) This chain can possibly be graded "hasan" (good).
Technical note / Defect ('illah): Amr bin al-Harith (Ibn al-Dahhak al-Himsi) and Ishaq bin Ibrahim bin al-Ala' bin Zibriq are both "hasan al-hadith" (good in hadith), as explained at number (907). We could not find any biography of Amr bin Ishaq bin Ibrahim, but three narrators narrated from him (as appears in the chains), among them al-Tabarani, who narrated from him extensively in his books. Such a narrator can possibly be graded hasan in corroborations and supporting reports. Fudayl bin Fadalah (al-Hawzani al-Shami) was narrated from by more than one person, and no one except Ibn Hibban is reported to have declared him trustworthy.
Note / Clarification: "Ibn A'idh" refers to: Abd al-Rahman bin A'idh al-Thumali.
وأخرجه البيهقي في "سننه الكبرى" 8/ 164 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Bayhaqi recorded it in "al-Sunan al-Kubra" (8/ 164) from Abu Abdullah al-Hakim, with this same chain.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 17/ (1007)، وفي "مسند الشاميين" (1874) - ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 47/ 266 - 267 - عن عمرو بن إسحاق بن إبراهيم، به.
Reference / Source: Al-Tabarani recorded it in "al-Mu'jam al-Kabir" (17/ 1007) and in "Musnad al-Shamiyyin" (1874), and through him Ibn Asakir in "Tarikh Dimashq" (47/ 266-267), from Amr bin Ishaq bin Ibrahim, with this chain.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 17/ (1007)، والبيهقي 8/ 164 من طرق عن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء بن زِبريق، به. وعلّقه البخاري في "تاريخه الكبير" 7/ 18 - 19 عن إسحاق مختصرًا بحديث عياض في النصيحة.
Reference / Source: Al-Tabarani in "al-Mu'jam al-Kabir" (17/ 1007) and al-Bayhaqi (8/ 164) recorded it through several routes from Ishaq bin Ibrahim bin al-Ala' bin Zibriq. Al-Bukhari mentioned it "mu'allaq" in "al-Tarikh al-Kabir" (7/ 18-19) from Ishaq, abridged to the hadith of Iyad about sincere advice (nasihah).
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (876)، وفي "السنة" (1098) عن محمد بن عوف الطائي، عن عبد الحميد بن إبراهيم الحضرمي الحمصي، عن عبد الله بن سالم، به. وعبد الحميد بن إبراهيم هذا ضعيف ليس بشيء.
Reference / Source: Ibn Abi Asim recorded it in "al-Ahad wa al-Mathani" (876) and in "al-Sunnah" (1098) from Muhammad bin Awf al-Ta'i, from Abd al-Hamid bin Ibrahim al-Hadrami al-Himsi, from Abdullah bin Salim.
Grading: This Abd al-Hamid bin Ibrahim is "da'if" (weak) and of no standing (laysa bi-shay').
وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (1097)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 47/ 266 من طريق محمد بن إسماعيل بن عياش، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (5425) من طريق عبد الوهاب بن الضحاك، كلاهما عن إسماعيل بن عياش، عن ضمضم بن زُرعة، عن شريح بن عُبيد، عن جُبير بن نفير. وعبد الوهاب بن الضحاك متروك متهم بالكذب، ومحمد بن إسماعيل بن عياش قال عنه أبو داود: لم يكن بذاك.
Reference / Source: Ibn Abi Asim recorded it in "al-Sunnah" (1097) and Ibn Asakir in "Tarikh Dimashq" (47/ 266) through the route of Muhammad bin Isma'il bin Ayyash; and Abu Nu'aym in "Ma'rifat al-Sahabah" (5425) through the route of Abd al-Wahhab bin al-Dahhak. Both of them narrate from Isma'il bin Ayyash, from Damdam bin Zur'ah, from Shurayh bin Ubayd, from Jubayr bin Nufayr.
Grading: Abd al-Wahhab bin al-Dahhak is "matruk" (abandoned) and accused of lying. And about Muhammad bin Isma'il bin Ayyash, Abu Dawud said: "He was not that (reliable)."
وأخرجه أحمد 24/ (15333) من طريق صفوان بن عمرو، عن شُريح بن عُبيد الحضرمي مرسلًا قال: جلد عياض بن غنم صاحب دارا … فذكره. ولا بأس برجاله إلَّا أنَّ علّته الإرسال، فشريح لم يدرك عياضًا ولا هشامًا، وهو كثير الإرسال.
Reference / Source: Ahmad (24/ 15333) recorded it through the route of Safwan bin Amr, from Shurayh bin Ubayd al-Hadrami, as "mursal"; he said: "Iyad bin Ghanm, the governor of Dara, flogged" (and then he mentioned it).
Grading: Its narrators are acceptable, except that its defect ('illah) is "irsal" (being mursal), since Shurayh did not meet Iyad or Hisham, and he is "kathir al-irsal" (one who often narrates mursal).
وأخرجه الشطر الأول منه أحمد 24/ (15335) و 25 / (5846)، ومسلم (2613)، وأبو داود (3045)، والنسائي (8718)، ابن حبان (5612) من طريقين عن عروة بن الزبير، عن هشام ابن حكيم بن حزام: أنه وجد عياض بن غَنْم وهو على حمص يشمِّس ناسًا من النَّبط في أداء الجزية، فقال له هشام: ما هذا يا عياض؟! إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "إنَّ الله يعذب الذين يعذبون الناس في الدنيا". هذا لفظ أحمد في الموضع الأول وابن حبان، والباقون لفظُهم بنحوه، لكنهم لم يصرِّحوا في روايتهم باسم عياض بن غَنْم.
Reference / Source: Its first part was recorded by Ahmad (24/ 15335 and 25/ 5846), Muslim (2613), Abu Dawud (3045), al-Nasa'i (8718) and Ibn Hibban (5612) through two routes from Urwah bin al-Zubayr, from Hisham bin Hakim bin Hizam: that he found Iyad bin Ghanm, while he was governor of Hims, making some people of the Nabataeans stand in the sun over the payment of the jizyah. Hisham said to him: "What is this, O Iyad?! I heard the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) say: 'Indeed Allah will punish those who torment people in this world.'" This is the wording of Ahmad (in the first place) and Ibn Hibban. The wording of the rest is similar, but they did not explicitly name Iyad bin Ghanm in their narration.
ودارا: بلدة بين نَصِيبين وماردين، وتحرَّفت في بعض المصادر إلى داريا.
Note / Clarification: "Dara": a town between Nasibin and Mardin. In some sources it has been corrupted into "Darayya".
Note / Clarification: (3) In the manuscripts this word was corrupted into "ittafaqa".
(4) تحرَّف في (ز) و (ب) إلى: زريق.
Note / Clarification: (4) In manuscripts (Z) and (B) it was corrupted into "Zurayq".
(5) سقط لفظ "ابن" من نسخنا الخطية، وأثبتناه من "إتحاف المهرة" للحافظ ابن حجر (16238).
Note / Clarification: (5) The word "Ibn" had dropped out of our manuscripts; we have restored it from "Ithaf al-Maharah" of al-Hafiz Ibn Hajar (16238).
(6) انظر التعليق على أول الترجمة.
Note / Clarification: (6) See the footnote given at the beginning of the biography.
(1) إسناده محتمل للتحسين، عمرو بن الحارث - وهو ابن الضحاك الحمصي - وإسحاق بن إبراهيم بن العلاء بن زِبْريق، حسنا الحديث كما قدمنا بيانه برقم (907)، وعمرو بن إسحاق بن إبراهيم لم نقف له على ترجمة، لكن روى عنه ثلاثة كما وقع في الأسانيد منهم الطبراني، وقد أكثر الرواية عنه في كتبه، فمثله يحتمل التحسين في المتابعات والشواهد، وفضيل بن فضالة - وهو الهوزني الشامي - روى عنه غير واحد ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان - ابن عائذ: هو عبد الرحمن بن عائذ الثُّمالي.
Grading: (1) This chain can possibly be graded "hasan" (good).
Technical note / Defect ('illah): Amr bin al-Harith (Ibn al-Dahhak al-Himsi) and Ishaq bin Ibrahim bin al-Ala' bin Zibriq are both "hasan al-hadith" (good in hadith), as explained at number (907). We could not find any biography of Amr bin Ishaq bin Ibrahim, but three narrators narrated from him (as appears in the chains), among them al-Tabarani, who narrated from him extensively in his books. Such a narrator can possibly be graded hasan in corroborations and supporting reports. Fudayl bin Fadalah (al-Hawzani al-Shami) was narrated from by more than one person, and no one except Ibn Hibban is reported to have declared him trustworthy.
Note / Clarification: "Ibn A'idh" refers to: Abd al-Rahman bin A'idh al-Thumali.
وأخرجه البيهقي في "سننه الكبرى" 8/ 164 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Bayhaqi recorded it in "al-Sunan al-Kubra" (8/ 164) from Abu Abdullah al-Hakim, with this same chain.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 17/ (1007)، وفي "مسند الشاميين" (1874) - ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 47/ 266 - 267 - عن عمرو بن إسحاق بن إبراهيم، به.
Reference / Source: Al-Tabarani recorded it in "al-Mu'jam al-Kabir" (17/ 1007) and in "Musnad al-Shamiyyin" (1874), and through him Ibn Asakir in "Tarikh Dimashq" (47/ 266-267), from Amr bin Ishaq bin Ibrahim, with this chain.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 17/ (1007)، والبيهقي 8/ 164 من طرق عن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء بن زِبريق، به. وعلّقه البخاري في "تاريخه الكبير" 7/ 18 - 19 عن إسحاق مختصرًا بحديث عياض في النصيحة.
Reference / Source: Al-Tabarani in "al-Mu'jam al-Kabir" (17/ 1007) and al-Bayhaqi (8/ 164) recorded it through several routes from Ishaq bin Ibrahim bin al-Ala' bin Zibriq. Al-Bukhari mentioned it "mu'allaq" in "al-Tarikh al-Kabir" (7/ 18-19) from Ishaq, abridged to the hadith of Iyad about sincere advice (nasihah).
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (876)، وفي "السنة" (1098) عن محمد بن عوف الطائي، عن عبد الحميد بن إبراهيم الحضرمي الحمصي، عن عبد الله بن سالم، به. وعبد الحميد بن إبراهيم هذا ضعيف ليس بشيء.
Reference / Source: Ibn Abi Asim recorded it in "al-Ahad wa al-Mathani" (876) and in "al-Sunnah" (1098) from Muhammad bin Awf al-Ta'i, from Abd al-Hamid bin Ibrahim al-Hadrami al-Himsi, from Abdullah bin Salim.
Grading: This Abd al-Hamid bin Ibrahim is "da'if" (weak) and of no standing (laysa bi-shay').
وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (1097)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 47/ 266 من طريق محمد بن إسماعيل بن عياش، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (5425) من طريق عبد الوهاب بن الضحاك، كلاهما عن إسماعيل بن عياش، عن ضمضم بن زُرعة، عن شريح بن عُبيد، عن جُبير بن نفير. وعبد الوهاب بن الضحاك متروك متهم بالكذب، ومحمد بن إسماعيل بن عياش قال عنه أبو داود: لم يكن بذاك.
Reference / Source: Ibn Abi Asim recorded it in "al-Sunnah" (1097) and Ibn Asakir in "Tarikh Dimashq" (47/ 266) through the route of Muhammad bin Isma'il bin Ayyash; and Abu Nu'aym in "Ma'rifat al-Sahabah" (5425) through the route of Abd al-Wahhab bin al-Dahhak. Both of them narrate from Isma'il bin Ayyash, from Damdam bin Zur'ah, from Shurayh bin Ubayd, from Jubayr bin Nufayr.
Grading: Abd al-Wahhab bin al-Dahhak is "matruk" (abandoned) and accused of lying. And about Muhammad bin Isma'il bin Ayyash, Abu Dawud said: "He was not that (reliable)."
وأخرجه أحمد 24/ (15333) من طريق صفوان بن عمرو، عن شُريح بن عُبيد الحضرمي مرسلًا قال: جلد عياض بن غنم صاحب دارا … فذكره. ولا بأس برجاله إلَّا أنَّ علّته الإرسال، فشريح لم يدرك عياضًا ولا هشامًا، وهو كثير الإرسال.
Reference / Source: Ahmad (24/ 15333) recorded it through the route of Safwan bin Amr, from Shurayh bin Ubayd al-Hadrami, as "mursal"; he said: "Iyad bin Ghanm, the governor of Dara, flogged" (and then he mentioned it).
Grading: Its narrators are acceptable, except that its defect ('illah) is "irsal" (being mursal), since Shurayh did not meet Iyad or Hisham, and he is "kathir al-irsal" (one who often narrates mursal).
وأخرجه الشطر الأول منه أحمد 24/ (15335) و 25 / (5846)، ومسلم (2613)، وأبو داود (3045)، والنسائي (8718)، ابن حبان (5612) من طريقين عن عروة بن الزبير، عن هشام ابن حكيم بن حزام: أنه وجد عياض بن غَنْم وهو على حمص يشمِّس ناسًا من النَّبط في أداء الجزية، فقال له هشام: ما هذا يا عياض؟! إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "إنَّ الله يعذب الذين يعذبون الناس في الدنيا". هذا لفظ أحمد في الموضع الأول وابن حبان، والباقون لفظُهم بنحوه، لكنهم لم يصرِّحوا في روايتهم باسم عياض بن غَنْم.
Reference / Source: Its first part was recorded by Ahmad (24/ 15335 and 25/ 5846), Muslim (2613), Abu Dawud (3045), al-Nasa'i (8718) and Ibn Hibban (5612) through two routes from Urwah bin al-Zubayr, from Hisham bin Hakim bin Hizam: that he found Iyad bin Ghanm, while he was governor of Hims, making some people of the Nabataeans stand in the sun over the payment of the jizyah. Hisham said to him: "What is this, O Iyad?! I heard the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) say: 'Indeed Allah will punish those who torment people in this world.'" This is the wording of Ahmad (in the first place) and Ibn Hibban. The wording of the rest is similar, but they did not explicitly name Iyad bin Ghanm in their narration.
ودارا: بلدة بين نَصِيبين وماردين، وتحرَّفت في بعض المصادر إلى داريا.
Note / Clarification: "Dara": a town between Nasibin and Mardin. In some sources it has been corrupted into "Darayya".
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 5351
