Mustadrak al-Hakim — Hadith 5282

(1) تحرَّف في نسخنا الخطية إلى: أبو، والتصويب من "نسب قريش" لمصعب الزبيري ص 395، حيث جاء فيه: وأما أبو شرحبيل فهو عبد الله بن عمرو بن المطاع. وكذلك سماه الزبير بن بكار ابن أخي مصعب الزبيري كما في "تاريخ دمشق" 22/ 467، حيث قال: شرحبيل بن عبد الله بن عمرو بن المطاع، فاتفق هو وعمُّه مصعب في تسمية شرحبيل، على أنَّ كنية شرحبيل في رواية الأكثرين أبو عبد الله.
Note / Clarification: (1) In our manuscripts this was corrupted to "Abu"; the correction is from "Nasab Quraysh" (Mus'ab al-Zubayri, p. 395), where it says: "As for Shurahbil's father, he is 'Abd Allah bin 'Amr bin al-Muta'." Likewise al-Zubayr bin Bakkar also named him (Tarikh Dimashq 22/ 467). So he and his uncle Mus'ab agree on Shurahbil's name, although according to most narrators Shurahbil's kunyah is "Abu 'Abd Allah".

(2) كذلك سماه مصعب بن عبد الله الزبيري، ووافقه ابن أخيه الزبير بن بكار، وتبعهم ابن حزم في كتبه، وهو خلاف قول سائر من ترجم لشرحبيل، حيث قالوا هو شرحبيل بن عبد الله بن المطاع بن عمرو، بتقديم المطاع على عمرو، فالله أعلم.
Technical note / Defect ('illah): (2) Mus'ab bin 'Abd Allah al-Zubayri named him thus, and al-Zubayr bin Bakkar and Ibn Hazm agreed with him, whereas this is contrary to the view of the other biographers, who said: "Shurahbil bin 'Abd Allah bin al-Muta' bin 'Amr" (i.e. placing al-Muta' before 'Amr). And Allah knows best.

(1) وهو في "نسب قريش" لمصعب بن عبد الله الزبيري، لكن دون ذكر وفاة شرحبيل. وقال مصعب فيه، وكانت تحته (أي تحت سفيان بن معمر الجمحي) حَسَنة التي ينسب إليها شرحبيل، وكان سفيانُ تبنّى شُرحبيلَ وتبنَّتُه حَسَنةُ، وليس بابن لواحد منهما. كذا قال مصعب الزبيري هناك، وهو خلاف قوله هنا حديث أطلق أنها أمُّه وفاقًا لقول سائر من ترجم له، والله أعلم.
Reference / Source: (1) This is in "Nasab Quraysh" (Mus'ab al-Zubayri), but without mention of Shurahbil's death. There Mus'ab said: "Hasanah (to whom Shurahbil is attributed) was married to Sufyan bin Ma'mar al-Jumahi, and Sufyan and Hasanah had adopted Shurahbil; he was not the actual son of either of them." This statement contradicts Mus'ab's statement here, where he declared Hasanah to be his mother, which agrees with the view of the other biographers. And Allah knows best.
وقد وقع في ذكر وفاة شرحبيل هنا خطأ شنيع، وهو قوله: مات يوم اليرموك سنة ثمان عشرة، وما قال أحدٌ بأنَّ اليرموك كانت سنة ثمان عشرة، ومعلوم أنَّ شرحبيل إنما مات في طاعون عمواس سنة ثمان عشرة، فلعلَّ قوله هنا: يوم اليرموك سبق قلم، والله أعلم، ومنشؤه أنَّ شُرحبيل بن حَسَنة كان أحد أمراء جيش المسلمين يوم اليرموك، فسبق القلم إلى ذكر اليرموك في وفاة شرحبيل، وإنما أراد طاعون عمواس، فهو الذي كان سنة ثمان عشرة، ولشرحبيل فيه خطبة مرويّة ستأتي برقم (5288).
Technical note / Defect ('illah): A glaring error has occurred here in mentioning Shurahbil's death, namely the statement: "He died on the day of Yarmuk in the year 18 AH." Yet no one has said that the Battle of Yarmuk took place in 18 AH. It is known that Shurahbil died in the Plague of 'Amwas in 18 AH. Perhaps the words "the day of Yarmuk" are a slip of the pen, and Allah knows best. Its cause may be that Shurahbil was one of the commanders of the Muslim army at Yarmuk, so the pen slipped towards Yarmuk, whereas what was meant was the Plague of 'Amwas, during which a sermon of Shurahbil is also narrated, which will come under number (5288).