Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
إِنَّ مُعَاذًا ( كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ )
Mu'adh bin Jabal (may Allah be pleased with him) "was a nation, devoutly obedient to Allah"
Mustadrak al-Hakim — Hadith 5269
اُردوEn
حدثني محمد بن صالح بن هانئ، حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى الشهيد، حدثنا مُسدَّد، حدثنا إسماعيل ابن عُلَيّة، عن منصور بن عبد الرحمن، عن الشعبي، حدثني فَرْوة بن نَوفَل الأشجَعي، قال: قال ابن مسعود: إنَّ معاذًا كان أُمَّةً قانتًا لله حنيفًا، فقلتُ في نفسي: غَلِط أبو عبد الرحمن، إنما قال الله ﷿: ﴿إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ﴾ الآية [النحل: 120]، قال: أتدري ما الأُمَّة، وما القانتُ؟ فقلت: الله أعلمُ، قال: الأُمَّةُ الذي يُعلِّمُ الخَيرَ، والقانتُ المُطِيعُ الله ولرسوله ﷺ، وكذلك كان معاذُ بنُ جَبَل، كان مُعلِّمَ الخيرِ، وكان مُطيعًا الله ولرسوله ﷺ (1). هكذا رواه شعبةُ عن فِراسٍ عن الشَّعبي عن مَسرُوق عن عبد الله، وأسندَه في آخره:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5188 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5188 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
Farwah bin Nawfal al-Ashja'i says that Sayyiduna Ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him) said: "Indeed, Mu'adh was an (entire) nation, devoutly obedient to Allah and upright." I said to myself: Perhaps Abu Abd al-Rahman (Ibn Mas'ud) has made a slip, for Allah, the Mighty and Majestic, has said (in the Qur'an): "Indeed, Ibrahim was a nation, devoutly obedient to Allah" [Surah al-Nahl: 120]. He (Ibn Mas'ud) asked: "Do you know what ummah and qanit mean?" I said: "Allah knows best." He said: The "ummah" is one who teaches goodness, and the "qanit" is one who is obedient to Allah and His Messenger (peace and blessings be upon him); and Mu'adh bin Jabal (may Allah be pleased with him) was just like that: he was a teacher of goodness, and he was obedient to Allah and His Messenger (peace and blessings be upon him).
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) خبر صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، لكن المحفوظ - كما قال ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 58/ 417 - أنه من رواية الشعبي عن مسروق بن الأجدع عن ابن مسعود، كما سيأتي عند المصنف في الطريق التالية، وكما تقدَّم برقم (3407)، وأنَّ مسروقًا حكى في روايته مراجعةَ فروة بن نوفل لابن مسعود وردَّ ابن مسعود عليه، فليس فروة مَن حدَّث الشعبيَّ بالخبر، كذلك رواه فراس بن يحيى وزكريا بن أبي زائدة ومجالد بن سعيد عن الشعبي، فقالوا: عن مسروق عن ابن مسعود.
Grading: (1) This report is "sahih", and the narrators of this chain are trustworthy.
Technical note / Defect ('illah): However, what is "preserved" (mahfuz), as Ibn 'Asakir said in "Tarikh Dimashq" (58/417), is that it is the narration of al-Sha'bi from Masruq bin al-Ajda' from Ibn Mas'ud (as will come with the author in the next chain, and as appeared under number 3407). In his narration Masruq related the exchange (muraja'ah) between Farwah bin Nawfal and Ibn Mas'ud, so it was not "Farwah" who narrated this report to al-Sha'bi (but Masruq). Likewise Firas bin Yahya, Zakariyya bin Abi Za'idah and Mujalid bin Sa'id narrated it from al-Sha'bi, and they said: "from Masruq, from Ibn Mas'ud".
والوهم فيه هنا من منصور بن عبد الرحمن - وهو الغُداني الأشَلُّ - فإنه قد خالف في أحاديث كما قال الإمام أحمد. وعلى أي حالٍ فللخبر طريق أخرى صحيحة أيضًا.
Technical note / Defect ('illah): The error (wahm) in the chain here comes from Mansur bin 'Abd al-Rahman (al-Ghudani al-Ashall), because he contradicted others in some hadiths, as Imam Ahmad said. In any case, this report has another route that is also sahih.
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 2/ 348، والطبري في "تفسيره" 14/ 191، والطبراني في "الكبير" (9947)، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 229، والواحدي في "التفسير الوسيط" 3/ 90، وابن عساكر 58/ 418 من طريقين عن منصور بن عبد الرحمن الغُداني، بهذا الإسناد.
Reference / Source: It was recorded by Ibn Sa'd in "al-Tabaqat" (2/348), al-Tabari in his "Tafsir" (14/191), al-Tabarani in "al-Mu'jam al-Kabir" (9947), Abu Nu'aym in "al-Hilyah" (1/229), al-Wahidi in "al-Tafsir al-Wasit" (3/90) and Ibn 'Asakir (58/418) through two routes from Mansur bin 'Abd al-Rahman al-Ghudani, with this chain.
Grading: (1) This report is "sahih", and the narrators of this chain are trustworthy.
Technical note / Defect ('illah): However, what is "preserved" (mahfuz), as Ibn 'Asakir said in "Tarikh Dimashq" (58/417), is that it is the narration of al-Sha'bi from Masruq bin al-Ajda' from Ibn Mas'ud (as will come with the author in the next chain, and as appeared under number 3407). In his narration Masruq related the exchange (muraja'ah) between Farwah bin Nawfal and Ibn Mas'ud, so it was not "Farwah" who narrated this report to al-Sha'bi (but Masruq). Likewise Firas bin Yahya, Zakariyya bin Abi Za'idah and Mujalid bin Sa'id narrated it from al-Sha'bi, and they said: "from Masruq, from Ibn Mas'ud".
والوهم فيه هنا من منصور بن عبد الرحمن - وهو الغُداني الأشَلُّ - فإنه قد خالف في أحاديث كما قال الإمام أحمد. وعلى أي حالٍ فللخبر طريق أخرى صحيحة أيضًا.
Technical note / Defect ('illah): The error (wahm) in the chain here comes from Mansur bin 'Abd al-Rahman (al-Ghudani al-Ashall), because he contradicted others in some hadiths, as Imam Ahmad said. In any case, this report has another route that is also sahih.
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 2/ 348، والطبري في "تفسيره" 14/ 191، والطبراني في "الكبير" (9947)، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 229، والواحدي في "التفسير الوسيط" 3/ 90، وابن عساكر 58/ 418 من طريقين عن منصور بن عبد الرحمن الغُداني، بهذا الإسناد.
Reference / Source: It was recorded by Ibn Sa'd in "al-Tabaqat" (2/348), al-Tabari in his "Tafsir" (14/191), al-Tabarani in "al-Mu'jam al-Kabir" (9947), Abu Nu'aym in "al-Hilyah" (1/229), al-Wahidi in "al-Tafsir al-Wasit" (3/90) and Ibn 'Asakir (58/418) through two routes from Mansur bin 'Abd al-Rahman al-Ghudani, with this chain.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 5269
