Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
كَانَ نَقْشُ خَاتَمِ أَبِي عُبَيْدَةَ الْوَفَاءُ عَزِيزٌ
The engraving on the ring of Abu Ubaydah (may Allah be pleased with him) was: loyalty is rare
Mustadrak al-Hakim — Hadith 5243
اُردوEn
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا الحسن بن علي بن عفّان العامري، حدثنا يحيى بن آدم، حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن صِلةَ بن زُفَر، عن عبد الله بن مسعود، قال: جاء العاقِبُ والسَّيّد صاحبا نَجْرانَ إلى النبي ﷺ، يُريدان أن يُلاعِناهُ، فقال أحدُهما لصاحبِه: لا تَفعلْ، فو اللهِ لئن كان نبيًّا فلَعَنَنا لا نُفلِحُ (1) نحنُ ولا عَقِبُنا مِن بعدِنا، فقالا: بل نُعطِيك ما سألتَ، وابعثْ معنا رجلًا أمينًا حقَّ أمينٍ، قال: فاستشرفَ لها أصحابُ رسول الله ﷺ، فقال: "قُم يا أبا عُبيدةَ بن الجرَّاح"، فلما قَفَّى، قال رسول الله ﷺ: "هذا أَمينُ هذه الأُمّة" (2). قد اتفق الشيخان على إخراج هذا الحديث مختصرًا في "الصحيحين" من حَديث الثَّوري وشعبة عن أبي إسحاقَ عن صِلَة بن زُفَر عن حذيفة، وقد خالفَهما إسرائيلُ فقال: عن صِلَة عن عبد الله، وساق الحديثَ أتمَّ (1) ممّا عند الثَّوري وشعبة، فأخرجتُه لأنه على شرطهما صحيحٌ.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5162 - على شرط البخاري ومسلم
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5162 - على شرط البخاري ومسلم
Silah bin Zufar narrates from Sayyiduna Abdullah bin Mas'ud (may Allah be pleased with him) that the two chiefs of Najran, al-Aqib and al-Sayyid, came to the Prophet (peace and blessings be upon him) wanting to engage in mutual imprecation (mubahalah) with him. One of them said to his companion: "Do not do it, for by Allah, if he is a true prophet and he invokes a curse upon us, neither we nor our descendants after us will ever prosper." So the two of them said: "(Instead of mubahalah) we will give you the wealth that you ask for; send with us a man who is truly trustworthy." The narrator says: Hearing this, the Companions of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) began to hope for this honour. He (peace and blessings be upon him) said: "Stand up, O Abu Ubaydah bin al-Jarrah." Then, when he was about to depart, the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "This is the trustee of this Ummah."
The two Shaykhs agreed on recording this hadith in abridged form through the narration of Hudhayfah (may Allah be pleased with him), whereas Isra'il, differing from al-Thawri and Shu'bah, narrated it via Silah from Ibn Mas'ud, and its wording is more complete than the other chains. Therefore I have recorded it, because it is sahih (authentic) on the condition of both of them.
The two Shaykhs agreed on recording this hadith in abridged form through the narration of Hudhayfah (may Allah be pleased with him), whereas Isra'il, differing from al-Thawri and Shu'bah, narrated it via Silah from Ibn Mas'ud, and its wording is more complete than the other chains. Therefore I have recorded it, because it is sahih (authentic) on the condition of both of them.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) في (ز) و (ب): نصلُح، مصحَّحًا عليه في (ز)، ومكانها في (ص) بياض، والمثبت من "تلخيص المستدرك" للذهبي، وفاقًا لسائر مصادر تخريج الحديث.
Technical note / Defect ('illah): (1) Manuscripts (Z) and (B) have "naslahu" (with a mark of correction on it in (Z)), and in (S) the space is left blank. The correct word is established from al-Dhahabi's "Talkhis al-Mustadrak", in agreement with the other sources that document the hadith.
(2) إسناده صحيح، وقد اختُلف فيه على إسرائيل - وهو ابن يونس بن أبي إسحاق عمرو بن عبد الله السَّبيعي - في تعيين صحابي الحديث، فبعضهم يذكر فيه عبد الله بن مسعود، وبعضهم يذكر فيه حذيفةَ بن اليمان، كما اختلف فيه كذلك على أبي إسحاق - وهو السَّبيعي جدّ إسرائيل - ومثل هذا الاختلاف لا يضر بصحة الحديث، فمهما دار الحديثُ كان على صحابيٍّ. ولا يبعد أن يسمعه صلةُ من كليهما، والله تعالى أعلم.
Grading: (2) Its chain is "sahih". There is a discrepancy among those narrating from Isra'il (Ibn Yunus bin Abi Ishaq al-Sabi'i) in identifying the Companion: some mention 'Abdullah bin Mas'ud and some mention Hudhayfah bin al-Yaman. Likewise there is a discrepancy among those narrating from Abu Ishaq (Isra'il's grandfather).
Important point: This kind of discrepancy does not harm the authenticity of the hadith, because whichever way the hadith turns, it rests on a "Companion". It is also not unlikely that Silah (bin Zufar) heard this hadith from both of them, and Allah knows best.
وأخرجه أحمد 7/ (3930) عن أسود بن عامر وخلف بن الوليد، والنسائي (8140) من طريق القاسم بن يزيد الجَرْمي، ثلاثتهم عن إسرائيل، به.
Reference / Source: It was narrated by Ahmad (7/(3930)) from Aswad bin 'Amir and Khalaf bin al-Walid, and by al-Nasa'i (8140) through the route of al-Qasim bin Yazid al-Jarmi. All three narrate it from Isra'il, with this chain.
وأخرجه البخاري (4380) عن عباس بن الحسين، عن يحيى بن آدم، عن إسرائيل، عن جده أبي إسحاق، عن صلة بن زُفر، عن حذيفة. كذا رواه عباس بن الحسين عن يحيى بن آدم خلافًا لرواية الحسن بن علي العامري عن يحيى بن آدم، إذ سمى الصحابي حذيفة، وقد تابع يحيى بن آدم على ذكر حذيفة بن اليمان عبدُ الله بنُ رجاء عند عمر بن شَبّة في "تاريخ المدينة" 2/ 584.
Reference / Source: It was narrated by al-Bukhari (4380) from 'Abbas bin al-Husayn, from Yahya bin Adam, from Isra'il, from his grandfather Abu Ishaq, from Silah bin Zufar, from Hudhayfah.
Technical note / Defect ('illah): This is how 'Abbas bin al-Husayn narrated it from Yahya bin Adam, contrary to the narration of al-Hasan bin 'Ali al-'Amiri from Yahya bin Adam, as he named the Companion as Hudhayfah. Yahya bin Adam was corroborated (in mentioning Hudhayfah) by 'Abdullah bin Raja' [see: 'Umar bin Shabbah's "Tarikh al-Madinah" 2/584].
وأخرجه دون قصة الملاعنة أحمد 38/ (23272) و (23407)، ومسلم (2420)، وابن ماجه (135)، والترمذي (3796)، والنسائي (8141) من طريق سفيان الثوري، وأحمد (23377) و (23397)، والبخاري (3745) و (4381) و (7254)، ومسلم (2420)، وابن ماجه (135)، والنسائي (8142) و (8143)، وابن حبان (6999) من طريق شعبة بن الحجاج، كلاهما عن أبي إسحاق، عن صلة بن زُفر، عن حذيفة. فذكرا حذيفة بدل ابن مسعود.
Reference / Source: It was narrated without the story of the mutual cursing (mula'anah) by Ahmad (38/(23272), (23407)), Muslim (2420), Ibn Majah (135), al-Tirmidhi (3796) and al-Nasa'i (8141) through the route of Sufyan al-Thawri; and by Ahmad ((23377), (23397)), al-Bukhari (3745, 4381, 7254), Muslim (2420), Ibn Majah (135), al-Nasa'i (8142, 8143) and Ibn Hibban (6999) through the route of Shu'bah bin al-Hajjaj. Both of them (Sufyan and Shu'bah) narrate from Abu Ishaq, from Silah bin Zufar, from Hudhayfah. (Here they mentioned Hudhayfah instead of Ibn Mas'ud.)
وأخرجه مختصرًا بالمرفوع آخره ابن ماجه (136) عن علي بن محمد، عن يحيى بن آدم، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن صلة بن زُفر، عن عبد الله بن مسعود.
Reference / Source: It was narrated by Ibn Majah (136) from 'Ali bin Muhammad, from Yahya bin Adam, from Isra'il, from Abu Ishaq, from Silah bin Zufar, from 'Abdullah bin Mas'ud, in abridged form with the marfu' part at its end.
(1) هو عند البخاري بذكر حذيفة بن اليمان بدل ابن مسعود وسياقُه تامٌّ كذلك.
Note / Clarification: (1) In al-Bukhari it is with mention of Hudhayfah bin al-Yaman instead of Ibn Mas'ud, and its wording is likewise complete.
Technical note / Defect ('illah): (1) Manuscripts (Z) and (B) have "naslahu" (with a mark of correction on it in (Z)), and in (S) the space is left blank. The correct word is established from al-Dhahabi's "Talkhis al-Mustadrak", in agreement with the other sources that document the hadith.
(2) إسناده صحيح، وقد اختُلف فيه على إسرائيل - وهو ابن يونس بن أبي إسحاق عمرو بن عبد الله السَّبيعي - في تعيين صحابي الحديث، فبعضهم يذكر فيه عبد الله بن مسعود، وبعضهم يذكر فيه حذيفةَ بن اليمان، كما اختلف فيه كذلك على أبي إسحاق - وهو السَّبيعي جدّ إسرائيل - ومثل هذا الاختلاف لا يضر بصحة الحديث، فمهما دار الحديثُ كان على صحابيٍّ. ولا يبعد أن يسمعه صلةُ من كليهما، والله تعالى أعلم.
Grading: (2) Its chain is "sahih". There is a discrepancy among those narrating from Isra'il (Ibn Yunus bin Abi Ishaq al-Sabi'i) in identifying the Companion: some mention 'Abdullah bin Mas'ud and some mention Hudhayfah bin al-Yaman. Likewise there is a discrepancy among those narrating from Abu Ishaq (Isra'il's grandfather).
Important point: This kind of discrepancy does not harm the authenticity of the hadith, because whichever way the hadith turns, it rests on a "Companion". It is also not unlikely that Silah (bin Zufar) heard this hadith from both of them, and Allah knows best.
وأخرجه أحمد 7/ (3930) عن أسود بن عامر وخلف بن الوليد، والنسائي (8140) من طريق القاسم بن يزيد الجَرْمي، ثلاثتهم عن إسرائيل، به.
Reference / Source: It was narrated by Ahmad (7/(3930)) from Aswad bin 'Amir and Khalaf bin al-Walid, and by al-Nasa'i (8140) through the route of al-Qasim bin Yazid al-Jarmi. All three narrate it from Isra'il, with this chain.
وأخرجه البخاري (4380) عن عباس بن الحسين، عن يحيى بن آدم، عن إسرائيل، عن جده أبي إسحاق، عن صلة بن زُفر، عن حذيفة. كذا رواه عباس بن الحسين عن يحيى بن آدم خلافًا لرواية الحسن بن علي العامري عن يحيى بن آدم، إذ سمى الصحابي حذيفة، وقد تابع يحيى بن آدم على ذكر حذيفة بن اليمان عبدُ الله بنُ رجاء عند عمر بن شَبّة في "تاريخ المدينة" 2/ 584.
Reference / Source: It was narrated by al-Bukhari (4380) from 'Abbas bin al-Husayn, from Yahya bin Adam, from Isra'il, from his grandfather Abu Ishaq, from Silah bin Zufar, from Hudhayfah.
Technical note / Defect ('illah): This is how 'Abbas bin al-Husayn narrated it from Yahya bin Adam, contrary to the narration of al-Hasan bin 'Ali al-'Amiri from Yahya bin Adam, as he named the Companion as Hudhayfah. Yahya bin Adam was corroborated (in mentioning Hudhayfah) by 'Abdullah bin Raja' [see: 'Umar bin Shabbah's "Tarikh al-Madinah" 2/584].
وأخرجه دون قصة الملاعنة أحمد 38/ (23272) و (23407)، ومسلم (2420)، وابن ماجه (135)، والترمذي (3796)، والنسائي (8141) من طريق سفيان الثوري، وأحمد (23377) و (23397)، والبخاري (3745) و (4381) و (7254)، ومسلم (2420)، وابن ماجه (135)، والنسائي (8142) و (8143)، وابن حبان (6999) من طريق شعبة بن الحجاج، كلاهما عن أبي إسحاق، عن صلة بن زُفر، عن حذيفة. فذكرا حذيفة بدل ابن مسعود.
Reference / Source: It was narrated without the story of the mutual cursing (mula'anah) by Ahmad (38/(23272), (23407)), Muslim (2420), Ibn Majah (135), al-Tirmidhi (3796) and al-Nasa'i (8141) through the route of Sufyan al-Thawri; and by Ahmad ((23377), (23397)), al-Bukhari (3745, 4381, 7254), Muslim (2420), Ibn Majah (135), al-Nasa'i (8142, 8143) and Ibn Hibban (6999) through the route of Shu'bah bin al-Hajjaj. Both of them (Sufyan and Shu'bah) narrate from Abu Ishaq, from Silah bin Zufar, from Hudhayfah. (Here they mentioned Hudhayfah instead of Ibn Mas'ud.)
وأخرجه مختصرًا بالمرفوع آخره ابن ماجه (136) عن علي بن محمد، عن يحيى بن آدم، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن صلة بن زُفر، عن عبد الله بن مسعود.
Reference / Source: It was narrated by Ibn Majah (136) from 'Ali bin Muhammad, from Yahya bin Adam, from Isra'il, from Abu Ishaq, from Silah bin Zufar, from 'Abdullah bin Mas'ud, in abridged form with the marfu' part at its end.
(1) هو عند البخاري بذكر حذيفة بن اليمان بدل ابن مسعود وسياقُه تامٌّ كذلك.
Note / Clarification: (1) In al-Bukhari it is with mention of Hudhayfah bin al-Yaman instead of Ibn Mas'ud, and its wording is likewise complete.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 5243
