Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
ذِكْرُ وَفَاةِ أَبِي عُبَيْدَةَ ابْنِ الْجَرَّاحِ فِي الطَّاعُونِ
The death of Abu Ubaydah bin al-Jarrah (may Allah be pleased with him) in the plague
Mustadrak al-Hakim — Hadith 5228
اُردوEn
أخبرني أبو العباس السَّيّاري في كتاب "الرِّقاق" لابن المبارك، أخبرنا أبو المُوجِّه، أخبرنا عَبْدان، أخبرنا عبد الله، أخبرنا عبد الحميد بن بَهْرام، عن شَهْر بن حَوشَب، حدثني عبد الرحمن بن غَنْم، عن حديث الحارث بن عَمِيرة الحارثي، قال: أخذ معاذُ بن جَبَل يُرسل الحارثَ بن عَمِيرة إلى أبي عُبيدة بن الجَرّاح يسألُه كيف هو، وقد طُعِنَ، فأراهُ أبو عُبيدة طَعْنةً خرجت في كفِّه فنَكَأَ به (1) شأنُها، وفَرِقَ منها حين رآها، فأقسَم أبو عُبيدة له بالله ما يُحِبُّ أنَّ له مكانَها حُمْرَ النَّعَم (2).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5147 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5147 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
Abd al-Rahman bin Ghanm narrates from al-Harith bin Amirah al-Harithi that Sayyiduna Mu'adh bin Jabal (may Allah be pleased with him) used to send al-Harith bin Amirah to Abu Ubaydah bin al-Jarrah (may Allah be pleased with him) to ask how he was, while he had been struck by the plague. Abu Ubaydah (may Allah be pleased with him) showed him the plague wound that had come out on his palm, and al-Harith was frightened on seeing it. So Abu Ubaydah (may Allah be pleased with him) swore by Allah before him that he would not like to have, in exchange for it (this wound and sign of martyrdom), the most precious wealth of the world (red camels).
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) في النسخ الخطية: فنكأته، بالتاء المثناة، ويغلب على ظننا أنها مصحفة عن نكأَ به، بمعنى: أثَّر بنفسِه شأنُها فأوجعه، يعني أثَّر بنفس الحارث بن عَمِيرة شأنُ الطعنة التي في كف أبي عُبيدة، ويؤيده قوله في بعض روايات الحديث: فبكى الحارثُ وفَرِق منها … فالضمير راجع إلى الحارث.
Technical note / Defect ('illah): (1) The manuscripts have "fanaka'tuhu" (with the letter ta'), and we strongly suspect that it is a scribal corruption of "naka'a bihi", meaning: it affected him and caused him pain; that is, the state of the wound (sore) in the palm of Abu 'Ubaydah affected al-Harith bin 'Amirah and distressed him. This is supported by the wording in some narrations of the hadith: "fa-baka al-Harith wa fariqa minha" (so al-Harith wept and was frightened by it). The pronoun refers back to al-Harith.
(2) إسناده فيه لِينٌ، شهرُ بنُ حَوشَب - وإن كان إلى الضعف أقرب - روايةُ عبد الحميد بن بَهْرام عنه قوية عند بعض أهل العلم. عبد الله: هو ابن المبارك، وعَبْدان: هو عبد الله بن عثمان بن جَبَلة المروزي، وأبو الموجِّه: هو محمد بن عمرو الفزاري.
Grading: (2) Its chain has some "lin" (softness/weakness). Shahr bin Hawshab, although he is closer to weakness, is regarded by some scholars as "strong" in what 'Abd al-Hamid bin Bahram narrates from him. (Identification of the narrators): "'Abdullah" is Ibn al-Mubarak, "'Abdan" is 'Abdullah bin 'Uthman bin Jabalah al-Marwazi, and "Abu al-Muwajjih" is Muhammad bin 'Amr al-Fazari.
وهو في "الزهد والرقائق" لابن المبارك برواية الحسين المروزي (882)، ومن طريقه أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 25/ 485.
Reference / Source: It is in Ibn al-Mubarak's "al-Zuhd wa al-Raqa'iq" (in the narration of al-Husayn al-Marwazi, 882), and through his route Ibn 'Asakir narrated it in "Tarikh Dimashq" (25/485).
وأخرجه البزار (2671)، والطبراني في "الكبير" (364)، وابن عساكر 11/ 459 - 460 من طرق عن عبد الحميد بن بَهْرام، به.
Reference / Source: It was narrated by al-Bazzar (2671), al-Tabarani in "al-Kabir" (364) and Ibn 'Asakir (11/459-460) through various routes from 'Abd al-Hamid bin Bahram, with this chain.
Technical note / Defect ('illah): (1) The manuscripts have "fanaka'tuhu" (with the letter ta'), and we strongly suspect that it is a scribal corruption of "naka'a bihi", meaning: it affected him and caused him pain; that is, the state of the wound (sore) in the palm of Abu 'Ubaydah affected al-Harith bin 'Amirah and distressed him. This is supported by the wording in some narrations of the hadith: "fa-baka al-Harith wa fariqa minha" (so al-Harith wept and was frightened by it). The pronoun refers back to al-Harith.
(2) إسناده فيه لِينٌ، شهرُ بنُ حَوشَب - وإن كان إلى الضعف أقرب - روايةُ عبد الحميد بن بَهْرام عنه قوية عند بعض أهل العلم. عبد الله: هو ابن المبارك، وعَبْدان: هو عبد الله بن عثمان بن جَبَلة المروزي، وأبو الموجِّه: هو محمد بن عمرو الفزاري.
Grading: (2) Its chain has some "lin" (softness/weakness). Shahr bin Hawshab, although he is closer to weakness, is regarded by some scholars as "strong" in what 'Abd al-Hamid bin Bahram narrates from him. (Identification of the narrators): "'Abdullah" is Ibn al-Mubarak, "'Abdan" is 'Abdullah bin 'Uthman bin Jabalah al-Marwazi, and "Abu al-Muwajjih" is Muhammad bin 'Amr al-Fazari.
وهو في "الزهد والرقائق" لابن المبارك برواية الحسين المروزي (882)، ومن طريقه أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 25/ 485.
Reference / Source: It is in Ibn al-Mubarak's "al-Zuhd wa al-Raqa'iq" (in the narration of al-Husayn al-Marwazi, 882), and through his route Ibn 'Asakir narrated it in "Tarikh Dimashq" (25/485).
وأخرجه البزار (2671)، والطبراني في "الكبير" (364)، وابن عساكر 11/ 459 - 460 من طرق عن عبد الحميد بن بَهْرام، به.
Reference / Source: It was narrated by al-Bazzar (2671), al-Tabarani in "al-Kabir" (364) and Ibn 'Asakir (11/459-460) through various routes from 'Abd al-Hamid bin Bahram, with this chain.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 5228
