Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
ذِكْرُ خُطْبَةِ عُتْبَةَ بْنِ غَزْوَانَ
The sermon of Utbah bin Ghazwan (may Allah be pleased with him)
Mustadrak al-Hakim — Hadith 5222
اُردوEn
حدَّثَناهُ أبو جعفر أحمد بن عُبيد بن إبراهيم الحافظ بهَمَذان، حدثنا محمد بن زكريا الغَلَابي، حدثنا عبد الرحمن بن عَمرو بن جَبَلة، حدثنا عمر بن الفضل السُّلَمي، حدثنا غَزْوان بن عُتبة بن غزوان، عن أبيه، قال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: "مَن كَذَب علَيَّ متعمدًا، فلْيتَبوَّأْ مَقعدَه من النارِ" (3). ذكرُ مناقب أبي عُبيدة بن الجَرّاح ﵁ -
Ghazwan bin Utbah bin Ghazwan narrates from his father that he said: I heard the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) say: "Whoever deliberately lies about me, let him take his seat in the Fire."
Mention of the virtues of Sayyiduna Abu Ubaydah bin al-Jarrah (may Allah be pleased with him).
Mention of the virtues of Sayyiduna Abu Ubaydah bin al-Jarrah (may Allah be pleased with him).
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(3) إسناده ضعيف جدًّا من أجل عبد الرحمن بن عمرو بن جَبَلة، فهو متروك كما قال الحافظ ابن حجر في "الإصابة" 4/ 438، وغزوان بن عُتبة بن غزوان قال العُقيلي في "الضعفاء" 3/ 335: لا يُعرف إلّا بهذا الحديث، ولا يُتابَع على إسناده، والمتن معروف. قلنا: ومحمد بن زكريا الغَلَابي ضعيف واتهمه الدارقطني، لكنه لم ينفرد به، والعجب من المصنِّف أنه ضعَّف الحديث واستغربه لأجله، وسكت عن شيخه ابن جَبَلة مع أنه مثله إن لم يكن أسوأ حالًا منه، بل إنَّ ابن جَبَلة هو عِلَّته، لأنَّ غير واحدٍ رواه عنه غير الغَلَابي، فعليه مدار الحديث.
Grading: (3) Its chain is "very weak" because of "'Abd al-Rahman bin 'Amr bin Jabalah", who is "matruk" (as Ibn Hajar said in al-Isabah 4/438).
Technical note / Defect ('illah): And about Ghazwan bin 'Utbah bin Ghazwan, al-'Uqayli said in "al-Du'afa'" [3/335]: "He is not known except through this hadith, and he is not corroborated on its chain, though the text is well known." We say: Muhammad bin Zakariyya al-Ghalabi is weak and al-Daraqutni accused him, but he is not alone in narrating it. It is astonishing of the author (al-Hakim) that he declared the hadith weak and gharib because of al-Ghalabi, yet kept silent about his shaykh Ibn Jabalah, although he is like him, if not worse. In fact Ibn Jabalah is the "'illah" (defect) of this hadith, because several people besides al-Ghalabi narrated it from Ibn Jabalah, so it hinges on him.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 17/ (288) عن محمد بن زكريا الغَلابي، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Tabarani recorded it in "al-Kabir" [17/(288)] from Muhammad bin Zakariyya al-Ghalabi with this same chain.
وأخرجه الطبراني في "طرق حديث من كذب عليَّ متعمدًا" (172)، ومن طريقه ابن الجوزي في "الموضوعات" (96) عن إبراهيم بن هاشم البغوي، والعُقيلي في "الضعفاء الكبير" (1431) عن أحمد بن محمد بن عاصم الرازي، وأورده أبو القاسم الرافعي في "التدوين في أخبار قزوين" 2/ 78 من طريق سيَّار بن الحَسن التُستَري، ثلاثتهم عن عبد الرحمن بن عمرو بن جَبَلة، به.
Reference / Source: Al-Tabarani recorded it in "Turuq Hadith Man Kadhaba 'Alayya Muta'ammidan" (172) - and via him Ibn al-Jawzi in "al-Mawdu'at" (96) - from Ibrahim bin Hashim al-Baghawi; al-'Uqayli in "al-Du'afa' al-Kabir" (1431) from Ahmad bin Muhammad bin 'Asim al-Razi; and Abu al-Qasim al-Rafi'i in "al-Tadwin fi Akhbar Qazwin" [2/78] via Sayyar bin al-Hasan al-Tustari. All three (Ibrahim, Ahmad, Sayyar) narrate it from 'Abd al-Rahman bin 'Amr bin Jabalah with this same chain.
وهذا المتن معروف كما قال العقيلي، بل هو متواتر، انظر شواهده في التعليق على "صحيح ابن حبان" عند الحديث (28).
Important point: This text is "well known", as al-'Uqayli said; indeed it is "mutawatir" (mass-transmitted). See its supporting reports in the commentary on hadith (28) of "Sahih Ibn Hibban".
Grading: (3) Its chain is "very weak" because of "'Abd al-Rahman bin 'Amr bin Jabalah", who is "matruk" (as Ibn Hajar said in al-Isabah 4/438).
Technical note / Defect ('illah): And about Ghazwan bin 'Utbah bin Ghazwan, al-'Uqayli said in "al-Du'afa'" [3/335]: "He is not known except through this hadith, and he is not corroborated on its chain, though the text is well known." We say: Muhammad bin Zakariyya al-Ghalabi is weak and al-Daraqutni accused him, but he is not alone in narrating it. It is astonishing of the author (al-Hakim) that he declared the hadith weak and gharib because of al-Ghalabi, yet kept silent about his shaykh Ibn Jabalah, although he is like him, if not worse. In fact Ibn Jabalah is the "'illah" (defect) of this hadith, because several people besides al-Ghalabi narrated it from Ibn Jabalah, so it hinges on him.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 17/ (288) عن محمد بن زكريا الغَلابي، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Tabarani recorded it in "al-Kabir" [17/(288)] from Muhammad bin Zakariyya al-Ghalabi with this same chain.
وأخرجه الطبراني في "طرق حديث من كذب عليَّ متعمدًا" (172)، ومن طريقه ابن الجوزي في "الموضوعات" (96) عن إبراهيم بن هاشم البغوي، والعُقيلي في "الضعفاء الكبير" (1431) عن أحمد بن محمد بن عاصم الرازي، وأورده أبو القاسم الرافعي في "التدوين في أخبار قزوين" 2/ 78 من طريق سيَّار بن الحَسن التُستَري، ثلاثتهم عن عبد الرحمن بن عمرو بن جَبَلة، به.
Reference / Source: Al-Tabarani recorded it in "Turuq Hadith Man Kadhaba 'Alayya Muta'ammidan" (172) - and via him Ibn al-Jawzi in "al-Mawdu'at" (96) - from Ibrahim bin Hashim al-Baghawi; al-'Uqayli in "al-Du'afa' al-Kabir" (1431) from Ahmad bin Muhammad bin 'Asim al-Razi; and Abu al-Qasim al-Rafi'i in "al-Tadwin fi Akhbar Qazwin" [2/78] via Sayyar bin al-Hasan al-Tustari. All three (Ibrahim, Ahmad, Sayyar) narrate it from 'Abd al-Rahman bin 'Amr bin Jabalah with this same chain.
وهذا المتن معروف كما قال العقيلي، بل هو متواتر، انظر شواهده في التعليق على "صحيح ابن حبان" عند الحديث (28).
Important point: This text is "well known", as al-'Uqayli said; indeed it is "mutawatir" (mass-transmitted). See its supporting reports in the commentary on hadith (28) of "Sahih Ibn Hibban".
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 5222
