Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
ذِكْرُ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ أَخِي عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا
Utbah bin Mas'ud, brother of Abdullah bin Mas'ud (may Allah be pleased with them)
Mustadrak al-Hakim — Hadith 5204
اُردوEn
حدثنا أبو جعفر البغدادي محمدُ (1) بنُ أحمد بن سعيد الرازي، حدثنا أبو زُرعة الرازي، حدثنا محمد بن سعيد بن سابِق، حدثنا عمرو بن أبي قيس، عن سِماك، عن عبد الله بن عُتبة بن مسعود، عن أبيه، قال: قام رسولُ الله ﷺ يصلِّي صلاةَ الغَداة، فأهْوى بيده قُدّامَه، فسألَه رجلٌ من القوم حين قَضَى الصلاةَ، فقال: "جاء الشيطانُ فانتَهَرْتُه، ولو أخذْتُه لرَبَطتُه إلى ساريةٍ من سَواري المسجد، حتى يَطُوفَ به وِلْدانُ أهلِ المدينة" (2).
Abdullah bin Utbah bin Mas'ud narrates from his father that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) stood to lead the morning prayer and stretched out his hand in front of him. When the prayer was completed, a man asked about it. He (peace and blessings be upon him) said: "Satan came, so I rebuked him and drove him away. Had I seized him, I would have tied him to one of the pillars of the mosque so that the children of Madinah would walk around him."
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) وقع في المطبوع: حدثنا محمد، بزيادة صيغة التحديث، وهي زيادة مقحمة، لأنَّ كنية محمد بن أحمد الرازي أبو جعفر. لم نقف على نسبته بغداديًا إلّا عند المصنف هنا، ونظنه وهمًا ناشئًا عن سبق قلم، فقد جرت عادة المصنف أن يروي عن شيخه أبي جعفر البغدادي - وهو محمد بن محمد بن عبد الله بن حمزة الجمَّال - فسبق القلم بذكر نسبة ذلك هنا، والله أعلم.
Technical note / Defect ('illah): (1) In the printed edition the words "haddathana Muhammad" (Muhammad narrated to us) occur, which are an insertion, because the kunyah of Muhammad bin Ahmad al-Razi is "Abu Ja'far". Apart from the author (al-Hakim) here, we have found him ascribed as "al-Baghdadi" nowhere; we think this arose from a slip of the pen, because it is the author's habit to narrate from his shaykh Abu Ja'far al-Baghdadi (Muhammad bin Muhammad bin 'Abdullah bin Hamzah al-Jammal), so perhaps in the flow of the pen that same ascription was written here too. And Allah knows best.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله لا بأس بهم، لكن اختُلف في تسمية صحابيّ الحديث، والصحيح أنَّ الحديث لجابر بن سَمُرة، وسمعه سِماكٌ - وهو ابن حرب - منه، كما رواه إسرائيل وزهير بن معاوية وغيرهما، وكذلك رواه عمرو بن أبي قيس مرةً، فهو الصحيح بلا ريب، والله تعالى أعلم. وعلى أي حالٍ فله شواهد صحيحة.
Grading: (2) This hadith is "sahih li-ghayrihi", and there is "no harm" in the narrators of this chain.
Technical note / Defect ('illah): But there is disagreement over the name of the Companion. The correct view is that this hadith belongs to "Jabir bin Samurah", and Simak (Ibn Harb) heard it from him, as Isra'il, Zuhayr bin Mu'awiyah and others narrated it. 'Amr bin Abi Qays also narrated it this way once. So without doubt this is correct. And Allah knows best. In any case, it has "sahih supporting reports".
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (627) من طريق عبد الرحمن بن عبد الله الدَّشْتكي، عن عمرو بن أبي قيس، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ibn Abi 'Asim recorded it in "al-Ahad wa al-Mathani" (627) via 'Abd al-Rahman bin 'Abdullah al-Dashtaki, from 'Amr bin Abi Qays, with this same chain.
وأخرجه ابن أبي عاصم (626) من طريق عبد الرحمن بن عبد الله الدشتكي أيضًا، عن عمرو بن أبي قيس، عن سِماك بن حرب، عن جابر بن سمُرة.
Reference / Source: Ibn Abi 'Asim recorded it (626), also via 'Abd al-Rahman bin 'Abdullah al-Dashtaki, from 'Amr bin Abi Qays, from Simak bin Harb, from Jabir bin Samurah.
وأَخرجه أحمد 34/ (21000) من طريق إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السَّبيعي، و 34/ (21006) من طريق زهير بن معاوية، كلاهما عن سماك بن حرب، سمع جابر بن سمرة، فذكره. ويشهد له حديث أبي هريرة عند أحمد 13/ (7969)، والبخاري (461)، ومسلم (541).
Reference / Source: Ahmad recorded it [34/(21000)] via Isra'il bin Yunus bin Abi Ishaq al-Sabi'i, and [34/(21006)] via Zuhayr bin Mu'awiyah, both from Simak bin Harb, that he heard Jabir bin Samurah.
Corroborating chains and supporting reports: It is supported by the hadith of Abu Hurayrah, found in Ahmad [13/(7969)], al-Bukhari (461) and Muslim (541).
وحديث أبي الدرداء عند مسلم (542).
Corroborating chains and supporting reports: And by the hadith of Abu al-Darda', found in Muslim (542).
وحديث عبد الله بن مسعود عند أحمد 7/ (3926)، ورجاله ثقات.
Corroborating chains and supporting reports: And by the hadith of 'Abdullah bin Mas'ud, found in Ahmad [7/(3926)], and its narrators are thiqah.
Technical note / Defect ('illah): (1) In the printed edition the words "haddathana Muhammad" (Muhammad narrated to us) occur, which are an insertion, because the kunyah of Muhammad bin Ahmad al-Razi is "Abu Ja'far". Apart from the author (al-Hakim) here, we have found him ascribed as "al-Baghdadi" nowhere; we think this arose from a slip of the pen, because it is the author's habit to narrate from his shaykh Abu Ja'far al-Baghdadi (Muhammad bin Muhammad bin 'Abdullah bin Hamzah al-Jammal), so perhaps in the flow of the pen that same ascription was written here too. And Allah knows best.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله لا بأس بهم، لكن اختُلف في تسمية صحابيّ الحديث، والصحيح أنَّ الحديث لجابر بن سَمُرة، وسمعه سِماكٌ - وهو ابن حرب - منه، كما رواه إسرائيل وزهير بن معاوية وغيرهما، وكذلك رواه عمرو بن أبي قيس مرةً، فهو الصحيح بلا ريب، والله تعالى أعلم. وعلى أي حالٍ فله شواهد صحيحة.
Grading: (2) This hadith is "sahih li-ghayrihi", and there is "no harm" in the narrators of this chain.
Technical note / Defect ('illah): But there is disagreement over the name of the Companion. The correct view is that this hadith belongs to "Jabir bin Samurah", and Simak (Ibn Harb) heard it from him, as Isra'il, Zuhayr bin Mu'awiyah and others narrated it. 'Amr bin Abi Qays also narrated it this way once. So without doubt this is correct. And Allah knows best. In any case, it has "sahih supporting reports".
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (627) من طريق عبد الرحمن بن عبد الله الدَّشْتكي، عن عمرو بن أبي قيس، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ibn Abi 'Asim recorded it in "al-Ahad wa al-Mathani" (627) via 'Abd al-Rahman bin 'Abdullah al-Dashtaki, from 'Amr bin Abi Qays, with this same chain.
وأخرجه ابن أبي عاصم (626) من طريق عبد الرحمن بن عبد الله الدشتكي أيضًا، عن عمرو بن أبي قيس، عن سِماك بن حرب، عن جابر بن سمُرة.
Reference / Source: Ibn Abi 'Asim recorded it (626), also via 'Abd al-Rahman bin 'Abdullah al-Dashtaki, from 'Amr bin Abi Qays, from Simak bin Harb, from Jabir bin Samurah.
وأَخرجه أحمد 34/ (21000) من طريق إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السَّبيعي، و 34/ (21006) من طريق زهير بن معاوية، كلاهما عن سماك بن حرب، سمع جابر بن سمرة، فذكره. ويشهد له حديث أبي هريرة عند أحمد 13/ (7969)، والبخاري (461)، ومسلم (541).
Reference / Source: Ahmad recorded it [34/(21000)] via Isra'il bin Yunus bin Abi Ishaq al-Sabi'i, and [34/(21006)] via Zuhayr bin Mu'awiyah, both from Simak bin Harb, that he heard Jabir bin Samurah.
Corroborating chains and supporting reports: It is supported by the hadith of Abu Hurayrah, found in Ahmad [13/(7969)], al-Bukhari (461) and Muslim (541).
وحديث أبي الدرداء عند مسلم (542).
Corroborating chains and supporting reports: And by the hadith of Abu al-Darda', found in Muslim (542).
وحديث عبد الله بن مسعود عند أحمد 7/ (3926)، ورجاله ثقات.
Corroborating chains and supporting reports: And by the hadith of 'Abdullah bin Mas'ud, found in Ahmad [7/(3926)], and its narrators are thiqah.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 5204
