Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
قَالَ النَّبِيُّ " أَنَا خَيْرُكُمْ قَبِيلًا وَخَيْرُكُمْ بَيْتًا "
The Prophet (peace and blessings be upon him) said: I am the best of you in tribe and the best of you in family
Mustadrak al-Hakim — Hadith 5154
اُردوEn
حدَّثَناه علي بن حَمْشَاذَ العدل، حدثنا موسى بن إسحاق القاضي، حدثنا أبو بكر بن أبي شَيْبة، حدثنا ابن فُضيل، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الله بن الحارث، عن رَبيعة بن الحارث بن عبد المُطَّلب قال: بلغ النبيَّ ﷺ أَنَّ قومًا نالُوا منه، وقالوا له: إنما مَثَلُ محمد كمَثَل نخلةٍ نَبَتَتْ في كُناسٍ، فغضب رسول الله ﷺ ثم قال: "أَيُّها الناسُ، إنَّ الله خَلَقَ خَلْقَه فجعلَهم فِرقَتين، فجعلَني في خير الفِرقَتين، ثم جعلَهم قَبائلَ، فجعلَني في خَيرِهم قبيلًا، ثم جعلَهم بُيوتًا، فجعلَني في خَيرِهم بيتًا"، قال رسول الله ﷺ: "أنا خَيرُكم قَبيلًا وخَيرُكم بيتًا" (1).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5077 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5077 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
It is narrated from Sayyiduna Rabi'ah bin al-Harith bin Abd al-Muttalib (may Allah be pleased with him) that news reached the Prophet (peace and blessings be upon him) that some people had spoken insolently about him and had said: "The likeness of Muhammad is only that of a date-palm that has grown on a rubbish heap." The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) became angry and said: "O people! Allah Almighty created His creation and divided them into two groups, and He placed me in the better of the two groups. Then He divided them into tribes and placed me in the best tribe. Then He divided them into households and placed me in the best household." He (peace and blessings be upon him) said: "I am the best of you in tribe and the best of you in household."
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) حسنٌ لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد - وهو الهاشمي مولاهم الكوفي - وقد اختُلِف عنه في تسمية الصحابي، كما سيأتي بيانه، وقولُه هنا: عن ربيعة بن الحارث، غريبٌ في رواية ابن أبي شيبة عن ابن فُضيل - وهو محمد - عن يزيد بن أبي زياد، فقد رواه ابن أبي شيبة في "مسنده" (919)، وفي "مصنفه" 11/ 430 عن ابن فُضيل، فسمَّى الصحابيَّ عبدَ المطَّلب بن ربيعة، وكذلك رواه عن ابن أبي شيبة غير واحدٍ، وكذلك رواه علي بن حرب الموصلي عن ابن فضيل.
Grading: (1) This hadith is "hasan li-ghayrihi", but this present chain is "weak".
Technical note / Defect ('illah): The reason is the weakness of Yazid bin Abi Ziyad (al-Hashimi, their mawla, al-Kufi). Also, there is disagreement in what is reported from him regarding the name of the Companion (as will come later). His saying here "from Rabi'ah bin al-Harith" is "gharib" (strange) compared with the narration of Ibn Abi Shaybah from Ibn Fudayl (Muhammad) from Yazid bin Abi Ziyad.
Reference / Source: Ibn Abi Shaybah narrated it in his "Musnad" (919) and "al-Musannaf" [11/ 430] from Ibn Fudayl, and there he named the Companion as "'Abd al-Muttalib bin Rabi'ah". Likewise several others narrated it from Ibn Abi Shaybah, and 'Ali bin Harb al-Mawsili narrated it from Ibn Fudayl.
وأخرجه أحمد 29/ (17517) من طريق يزيد بن عطاء، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الله بن الحارث بن نوفل، عن عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب. يعني كرواية ابن أبي شيبة عن ابن فضيل.
Reference / Source: It is narrated in Musnad Ahmad [29/ (17517)] by way of Yazid bin 'Ata', from Yazid bin Abi Ziyad, from 'Abdullah bin al-Harith bin Nawfal, from 'Abd al-Muttalib bin Rabi'ah bin al-Harith bin 'Abd al-Muttalib.
Note / Clarification: That is, it is like the narration of Ibn Abi Shaybah from Ibn Fudayl.
وأخرجه أحمد 3/ (1788)، والترمذي (3532) و (3608) من طريق سفيان الثوري، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الله بن الحارث، عن المطّلب بن أبي وداعة. وقال الترمذي: هذا حديث حسن. وأخرجه الترمذي (3607) من طريق إسماعيل بن أبي خالد، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الله ابن الحارث، عن العباس بن عبد المطّلب. وقال الترمذي: هذا حديث حسن. ويشهد له حديث واثلة بن الأسقع عند أحمد 28/ (16986)، ومسلم (2276)، والترمذي (3605) و (3606)، وابن حبان (6242) بلفظ: "إنَّ الله اصطفى كِنانة من ولد إسماعيل، واصطفى قريشًا من كنانة، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم".
Reference / Source: It is narrated in Musnad Ahmad [3/ (1788)] and by al-Tirmidhi (3532, 3608) by way of Sufyan al-Thawri, from Yazid bin Abi Ziyad, from 'Abdullah bin al-Harith, from al-Muttalib bin Abi Wada'ah. Imam al-Tirmidhi said: "This hadith is hasan." Al-Tirmidhi (3607) also narrated it by way of Isma'il bin Abi Khalid, from Yazid bin Abi Ziyad, from 'Abdullah bin al-Harith, from al-'Abbas bin 'Abd al-Muttalib, and he also called it "hasan".
Corroborating chains and supporting reports: It is supported (shahid) by the hadith of Wathilah bin al-Asqa', which is in Musnad Ahmad [28/ (16986)], Sahih Muslim (2276), al-Tirmidhi (3605, 3606) and Ibn Hibban (6242) with these words: "Indeed Allah chose Kinanah from the descendants of Isma'il, chose Quraysh from Kinanah, chose Banu Hashim from Quraysh, and chose me from Banu Hashim."
وذكر له البيهقيُّ في "دلائل النبوة" 1/ 165 - 176 شواهد أخرى يُرجع إليها.
Reference / Source: Imam al-Bayhaqi also mentioned other supporting reports for it in "Dala'il al-Nubuwwah" [1/ 165 - 176], which may be consulted.
Grading: (1) This hadith is "hasan li-ghayrihi", but this present chain is "weak".
Technical note / Defect ('illah): The reason is the weakness of Yazid bin Abi Ziyad (al-Hashimi, their mawla, al-Kufi). Also, there is disagreement in what is reported from him regarding the name of the Companion (as will come later). His saying here "from Rabi'ah bin al-Harith" is "gharib" (strange) compared with the narration of Ibn Abi Shaybah from Ibn Fudayl (Muhammad) from Yazid bin Abi Ziyad.
Reference / Source: Ibn Abi Shaybah narrated it in his "Musnad" (919) and "al-Musannaf" [11/ 430] from Ibn Fudayl, and there he named the Companion as "'Abd al-Muttalib bin Rabi'ah". Likewise several others narrated it from Ibn Abi Shaybah, and 'Ali bin Harb al-Mawsili narrated it from Ibn Fudayl.
وأخرجه أحمد 29/ (17517) من طريق يزيد بن عطاء، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الله بن الحارث بن نوفل، عن عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب. يعني كرواية ابن أبي شيبة عن ابن فضيل.
Reference / Source: It is narrated in Musnad Ahmad [29/ (17517)] by way of Yazid bin 'Ata', from Yazid bin Abi Ziyad, from 'Abdullah bin al-Harith bin Nawfal, from 'Abd al-Muttalib bin Rabi'ah bin al-Harith bin 'Abd al-Muttalib.
Note / Clarification: That is, it is like the narration of Ibn Abi Shaybah from Ibn Fudayl.
وأخرجه أحمد 3/ (1788)، والترمذي (3532) و (3608) من طريق سفيان الثوري، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الله بن الحارث، عن المطّلب بن أبي وداعة. وقال الترمذي: هذا حديث حسن. وأخرجه الترمذي (3607) من طريق إسماعيل بن أبي خالد، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الله ابن الحارث، عن العباس بن عبد المطّلب. وقال الترمذي: هذا حديث حسن. ويشهد له حديث واثلة بن الأسقع عند أحمد 28/ (16986)، ومسلم (2276)، والترمذي (3605) و (3606)، وابن حبان (6242) بلفظ: "إنَّ الله اصطفى كِنانة من ولد إسماعيل، واصطفى قريشًا من كنانة، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم".
Reference / Source: It is narrated in Musnad Ahmad [3/ (1788)] and by al-Tirmidhi (3532, 3608) by way of Sufyan al-Thawri, from Yazid bin Abi Ziyad, from 'Abdullah bin al-Harith, from al-Muttalib bin Abi Wada'ah. Imam al-Tirmidhi said: "This hadith is hasan." Al-Tirmidhi (3607) also narrated it by way of Isma'il bin Abi Khalid, from Yazid bin Abi Ziyad, from 'Abdullah bin al-Harith, from al-'Abbas bin 'Abd al-Muttalib, and he also called it "hasan".
Corroborating chains and supporting reports: It is supported (shahid) by the hadith of Wathilah bin al-Asqa', which is in Musnad Ahmad [28/ (16986)], Sahih Muslim (2276), al-Tirmidhi (3605, 3606) and Ibn Hibban (6242) with these words: "Indeed Allah chose Kinanah from the descendants of Isma'il, chose Quraysh from Kinanah, chose Banu Hashim from Quraysh, and chose me from Banu Hashim."
وذكر له البيهقيُّ في "دلائل النبوة" 1/ 165 - 176 شواهد أخرى يُرجع إليها.
Reference / Source: Imam al-Bayhaqi also mentioned other supporting reports for it in "Dala'il al-Nubuwwah" [1/ 165 - 176], which may be consulted.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 5154
