Mustadrak al-Hakim — Hadith 5147

(1) تحرَّف في نسخنا الخطية إلى: صراح، بالصاد والحاء المهملتين، وإنما هو ضرام، بالضاد المعجمة والميم في آخره، وهو لَهَب العرفج، والعرفج شجر صغير معروف سريع الاشتعال بالنار، ولهبه شديد، الحمرة، يُبالَغ بحمرته، فيقال: كأنَّ لحيته ضرام عرفجة.
Technical note / Defect ('illah): (1) In our manuscripts this word was corrupted into "sirah" (with an unpointed sad and ha'), whereas the correct word is "diram" (with a pointed dad and a mim at the end).
Note / Clarification: "Diram" means the flames of "'arfaj" (a plant). 'Arfaj is a small, well-known shrub that catches fire very quickly, and its flame is intensely red. Its redness is used for exaggeration, so it is said: "As though his beard were the flame of an 'arfaj shrub."

(2) مرفوعه صحيح، سلف قريبًا برقم (5141) من طريق محمد بن سيرين عن أنس. وأما قول أنس في لون لحية أبي قحافة فهذا بعد أن خضبها، وله شاهد حسنٌ سيأتي ذكرُه لاحقًا.
Grading: (2) Its "marfu'" part is sahih. It has passed shortly before at number (5141) by way of Muhammad bin Sirin from Anas.
Details of the narration: As for the statement of Anas (may Allah be pleased with him) concerning the colour of Abu Quhafah's beard, that refers to the time after he had dyed it.
Corroborating chains and supporting reports: And it has a "hasan shahid" (good supporting report), which will be mentioned later.
وأما هذا الإسناد فضعيف لضعف محمد بن شُجاع بن الثلجي والحَسن بن زياد اللؤلؤي، وقد بالغ من اتهمها بالكذب، ولهذا لم يُعرِّج الذهبي في "سير أعلام النبلاء" لدى ترجمته لهما على شيء من أقوال من وصفهما بذلك. على أنهما متابعان. وأما يزيد أبو خالد فلم نتبينّه، وقد اضطُرب في تسميته هنا، فسماه أبو حنيفة مرةً يزيد بن عبد الرحمن، ومرةً يزيد الرِّشك، أما الأول فإن كان هو أبا خالد الدالاني فهو لم يدرك أنسًا، وأما الآخر فكنيته أبو الأزهر لا أبو خالد، وقد أدرك أنسًا.
Grading: However, this particular chain is "weak" because of the weakness of Muhammad bin Shuja' bin al-Thalji and al-Hasan bin Ziyad al-Lu'lu'i.
Technical note / Defect ('illah): Those who accused the two of them of lying exaggerated; that is why Imam al-Dhahabi, when writing their biographies in "Siyar A'lam al-Nubala'", paid no attention to those accusations. Moreover, both of them are "corroborated" (i.e. others have also narrated this narration).
Note / Clarification: As for "Yazid Abu Khalid", we could not identify him definitively. There is inconsistency in his name here; Imam Abu Hanifah sometimes called him "Yazid bin 'Abd al-Rahman" and sometimes "Yazid al-Rishk". If the first name (Yazid bin 'Abd al-Rahman) is taken and he is "Abu Khalid al-Dalani", then he did not meet Anas; and if he is the second (Yazid al-Rishk), then his kunyah is "Abu al-Azhar", not "Abu Khalid", although he did live in the time of Anas.
وجزم ابن حجر في "تهذيب التهذيب"، وظنَّ ظنًا ولم يجزم به في "الإيثار بمعرفة رواة الأخبار" (272) أنه يزيد بن عبد الرحمن بن الأسود الزعافري الأودي التابعي الثقة، لكن لم نرَ له حُجّة في ذلك، ثم إنَّ يزيد بن عبد الرحمن الأودي هذا كنيته أبو داود وليس أبا خالد.
Technical note / Defect ('illah): Al-Hafiz Ibn Hajr, decisively in "Tahdhib al-Tahdhib", and only as a supposition (without certainty) in "al-Ithar bi-Ma'rifat Ruwat al-Athar" (272), held that he is "Yazid bin 'Abd al-Rahman bin al-Aswad al-Za'afiri al-Awdi", a trustworthy Successor (tabi'i).
Note / Clarification: But we have not seen any evidence for this claim. Moreover, this Yazid bin 'Abd al-Rahman al-Awdi has the kunyah "Abu Dawud", not "Abu Khalid".
وأخرجه ابن خسرو في "مسند أبي حنيفة" (1206) من طريق محمد بن إبراهيم بن حُبيش البغوي، عن محمد بن شجاع، بهذا الإسناد. مختصرًا بقول أنس بن مالك في ذكر لون لحية أبي قحافة بعد تغيير الشيب.
Reference / Source: Ibn Khusraw narrated it in "Musnad Abi Hanifah" (1206) by way of Muhammad bin Ibrahim bin Hubaysh al-Baghawi, from Muhammad bin Shuja', with this same chain.
Details of the narration: This narration is abridged and contains only the statement of Anas bin Malik (may Allah be pleased with him) mentioning the colour of Abu Quhafah's beard after the white hair was changed.
وهو مختصر بهذا القدر كذلك في مسند الحسن بن زياد كما في "جامع المسانيد" لأبي المؤيد الخوارزمي 2/ 324.
Reference / Source: Likewise this narration, abridged to the same extent, is in the Musnad of al-Hasan bin Ziyad, as in Abu al-Mu'ayyad al-Khwarizmi's "Jami' al-Masanid" [2/ 324].
وأخرجه مختصرًا كذلك محمد بن الحسن الشيباني في "الآثار" (902) - ومن طريق محمد بن الحسن أخرجه ابن خسرو (1238) - عن أبي حنيفة عن يزيد بن عبد الرحمن، عن أنس. كذلك سمّى أباه عبد الرحمن، ولم يذكر كنيته.
Reference / Source: Muhammad bin al-Hasan al-Shaybani also narrated it in abridged form in "al-Athar" (902) (and by way of Muhammad bin al-Hasan, Ibn Khusraw narrated it (1238)), from Abu Hanifah, from Yazid bin 'Abd al-Rahman, from Anas.
Technical note / Defect ('illah): Here too he mentioned the father's name as "'Abd al-Rahman" but did not mention his kunyah.
وكذلك أخرجه ابن سعد في "طبقاته" 6/ 80 عن عمرو بن الهيثم أبي قَطَن، عن أبي حنيفة، عن يزيد بن عبد الرحمن، عن أنس. وأخرجه كذلك أبو يوسف القاضي في "الآثار" (1036) عن أبي حنيفة، عن يزيد الرِّشك، عن أنس.
Reference / Source: Likewise Ibn Sa'd narrated it in "al-Tabaqat" [6/ 80] through 'Amr bin al-Haytham Abu Qatan, from Abu Hanifah, from "Yazid bin 'Abd al-Rahman", from Anas. And al-Qadi Abu Yusuf also narrated it in "al-Athar" (1036) from Abu Hanifah, from Yazid al-Rishk, from Anas.
وأخرجه مختصرًا أيضًا أبو نعيم الأصبهاني في "مسند أبي حنيفة" ص 262 من طريق إبراهيم بن طهمان، عن أبي حنيفة، عن يزيد عن أنس بن مالك. هكذا أطلقه ولم يقيده.
Reference / Source: Abu Nu'aym al-Asbahani also narrated it in abridged form in "Musnad Abi Hanifah" (p. 262) by way of Ibrahim bin Tahman, from Abu Hanifah, from Yazid, from Anas bin Malik.
Note / Clarification: Here he left the name unqualified (just Yazid) and added no qualifier (father's name or title).
ويشهد لما قاله أنس في لون لحية أبي قُحافة بعد تغيير شيبها أنها كانت حمراء حديثُ أبي رجاء العُطاردي عن جابر بن عبد الله الذي تقدم تخريجه عند الحديث رقم (5145). ولفظه: فذهبوا به - أي بأبي قحافة - فحمَّروه. وإسناده حسن.
Corroborating chains and supporting reports: The statement of Anas that "after the dyeing, the colour of Abu Quhafah's beard was red" is supported (shahid) by the hadith of Abu Raja' al-'Utaridi, which he narrates from Jabir bin 'Abdullah (may Allah be pleased with him). Its takhrij has passed under hadith number (5145).
Details of the narration: Its words are: "So they took him (Abu Quhafah) and made him red (i.e. dyed it red)."
Grading: And its chain is "hasan".