Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
أَرْضَعَتِ امْرَأَةُ أَبِي حُذَيْفَةَ سَالِمًا بِأَمْرِ النَّبِيِّ بَعْدَ أَنْ شَهِدَ بَدْرًا
The wife of Abu Hudhayfah nursing Salim by the command of the Prophet (peace and blessings be upon him) after he had taken part in Badr
Mustadrak al-Hakim — Hadith 5071
اُردوEn
أخبرنا عبد الصمد بن علي بن مُكرَم، أخبرنا جعفر بن محمد بن شاكر، حدثنا موسى بن هارون البُرْدي، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا حَنْظَلة بن أبي سفيان، أنه سمع عبد الرحمن بن سابِطٍ يُحدِّث عن عائشة، قالت: أبطأتُ ليلةً عن رسولِ الله ﷺ بعد العِشاء، ثم جئتُ، فقال لي: "أين كُنتِ؟ " قلت: كنا نَسمعُ قراءةَ رجلٍ من أصحابِك في المسجد، لم أسمع مثلَ صوته، ولا قراءةً من أحدٍ من أصحابِك، فقام وقمتُ معه، حتى استمعَ إليه، ثم التفتَ إليَّ فقال: "هذا سالمٌ مولى أبي حُذيفة، الحمدُ لله الذي جعلَ في أُمّتي مِثلَ هذا" (1). صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه هكذا، إنما اتفقا (2) على حديث عُبيد الله عن نافع عن ابن عُمر: أنَّ المُهاجرين لما أقبَلُوا من مكةَ إلى المدينةِ كان يَؤُمُّهم سالم مولى أبي حُذيفة، لأنه كان أكثرَهم قرآنًا.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5001 - على شرط البخاري ومسلم
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5001 - على شرط البخاري ومسلم
It is narrated from Sayyidah Aishah (may Allah be pleased with her) that one night I was late in coming to the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) after the Isha prayer. When I came, he (peace and blessings be upon him) asked me: "Where were you?" I said: I was listening in the mosque to the recitation of a man from among your Companions; I have not heard a melodious voice and recitation like his from anyone else among your Companions. So he (peace and blessings be upon him) stood up, and I went along with him, until he listened to his recitation. Then he turned to me and said: "This is Salim, the freed slave of Abu Hudhayfah. Praise be to Allah, who has brought forth in my Ummah a person of such excellence as him."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs, but they did not record it with these words. However, they both agreed on recording the narration of Ubaydullah from Nafi' from Sayyiduna Ibn Umar (may Allah be pleased with them both) that when the Muhajirun came from Makkah to Madinah, Salim, the freed slave of Abu Hudhayfah, used to lead them in prayer, because he had the most knowledge of the Qur'an among them.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs, but they did not record it with these words. However, they both agreed on recording the narration of Ubaydullah from Nafi' from Sayyiduna Ibn Umar (may Allah be pleased with them both) that when the Muhajirun came from Makkah to Madinah, Salim, the freed slave of Abu Hudhayfah, used to lead them in prayer, because he had the most knowledge of the Qur'an among them.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) حديث قوي، وهذا إسناد رجاله ثقات، لكن عبد الرحمن بن سابِطٍ كثير الإرسال كما قال ابن حجر في "نتائج الأفكار" 3/ 225، وكأنه لم يسمع من عائشة، فقد روى هذا الحديثَ عبدُ الله بن المبارك في "الجهاد" (120) عن حنظلة بن أبي سفيان، عن ابن سابط: أنَّ عائشة احتبست على رسول الله … هكذا رواه مرسلًا، وكذلك رواه عبد الله بن هاشم الطُّوسي - وهو ثقة حافظ - عند الفاكهي في "أخبار مكة (1729) عن عبد الله بن نُمير، عن حنظلة، عن عبد الرحمن بن سابطٍ، قال: أبطأت عائشة ذات ليلة … مرسلًا أيضًا وإن كان أحمد رواه في "مسنده" 42/ (25320) عن ابن نُمير موصولًا. قال ابن حجر في "نتائج الأفكار" 3/ 225: ابن المبارك أتقنُ من الوليد، وقال في "إتحاف المهرة" (21912): المرسَل أشبه.
Grading: (1) The hadith is "qawi" (strong).
Technical note / Defect ('illah): Although the narrators are thiqah, 'Abd al-Rahman bin Sabit frequently narrates with "irsal", and his hearing from 'A'ishah is not established. Ibn al-Mubarak and (in one narration) Ibn Numayr narrated it as "mursal", so it being mursal is the more likely view.
ومع ذلك قَوَّى إسناد الموصول الذهبي في "تاريخ الإسلام" 2/ 36، وجوَّده في "سير أعلام النبلاء" 1/ 168، وكذلك جوَّد إسنادَه ابن كثير في "فضائل القرآن" ص 193!
Grading: Despite this, Imam al-Dhahabi and Ibn Kathir declared its "mawsul" (connected) chain "jayyid" (good).
وللمرفوع منه طريق أخرى سيأتي ذكرها ورجالها ثقات كما قال ابن حجر في "الإصابة" 3/ 15، فإذا انضم إسنادها إلى إسناد طريقنا التي هنا تقوَّى الخبرُ وعُرف أنَّ له أصلًا، فلا يبعد تصحيحُه، كما قال ابن حجر في "نتائج الأفكار".
Corroborating chains and supporting reports: This marfu' hadith has another route as well, whose narrators are thiqah; so when the chains are combined, then, as al-Hafiz Ibn Hajar said, declaring it sahih is not far-fetched.
وأخرجه ابن ماجه (1338) عن العباس بن عثمان الدمشقي، عن الوليد بن مسلم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Imam Ibn Majah (1338) narrated it from al-'Abbas bin 'Uthman al-Dimashqi, via al-Walid bin Muslim, with this same chain.
وأخرجه أحمد 42/ (25320) عن عبد الله بن نُمير، عن حنظلة بن أبي سفيان، به.
Reference / Source: Imam Ahmad (42/25320) narrated it from 'Abd Allah bin Numayr (from Hanzalah bin Abi Sufyan).
وللمرفوع طريق أخرى عند البزار (215) من طريق ابن جُريج، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة: أن النبي ﷺ سمع سالمًا مولى أبي حذيفة يقرأ من الليل، فقال: "الحمد الذي جعل من أمتي مثلَه".
Corroborating chains and supporting reports: Imam al-Bazzar (215) narrated via Ibn Jurayj from Ibn Abi Mulaykah from 'A'ishah that the Prophet (peace and blessings be upon him) heard Salim's recitation (at night) and said: "All praise is for Allah who has made among my Ummah one like him."
(2) إنما أخرجه البخاري وحده (692) دون مسلم.
Note / Clarification: (2) Only Imam al-Bukhari (692) recorded this narration, not Imam Muslim.
Grading: (1) The hadith is "qawi" (strong).
Technical note / Defect ('illah): Although the narrators are thiqah, 'Abd al-Rahman bin Sabit frequently narrates with "irsal", and his hearing from 'A'ishah is not established. Ibn al-Mubarak and (in one narration) Ibn Numayr narrated it as "mursal", so it being mursal is the more likely view.
ومع ذلك قَوَّى إسناد الموصول الذهبي في "تاريخ الإسلام" 2/ 36، وجوَّده في "سير أعلام النبلاء" 1/ 168، وكذلك جوَّد إسنادَه ابن كثير في "فضائل القرآن" ص 193!
Grading: Despite this, Imam al-Dhahabi and Ibn Kathir declared its "mawsul" (connected) chain "jayyid" (good).
وللمرفوع منه طريق أخرى سيأتي ذكرها ورجالها ثقات كما قال ابن حجر في "الإصابة" 3/ 15، فإذا انضم إسنادها إلى إسناد طريقنا التي هنا تقوَّى الخبرُ وعُرف أنَّ له أصلًا، فلا يبعد تصحيحُه، كما قال ابن حجر في "نتائج الأفكار".
Corroborating chains and supporting reports: This marfu' hadith has another route as well, whose narrators are thiqah; so when the chains are combined, then, as al-Hafiz Ibn Hajar said, declaring it sahih is not far-fetched.
وأخرجه ابن ماجه (1338) عن العباس بن عثمان الدمشقي، عن الوليد بن مسلم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Imam Ibn Majah (1338) narrated it from al-'Abbas bin 'Uthman al-Dimashqi, via al-Walid bin Muslim, with this same chain.
وأخرجه أحمد 42/ (25320) عن عبد الله بن نُمير، عن حنظلة بن أبي سفيان، به.
Reference / Source: Imam Ahmad (42/25320) narrated it from 'Abd Allah bin Numayr (from Hanzalah bin Abi Sufyan).
وللمرفوع طريق أخرى عند البزار (215) من طريق ابن جُريج، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة: أن النبي ﷺ سمع سالمًا مولى أبي حذيفة يقرأ من الليل، فقال: "الحمد الذي جعل من أمتي مثلَه".
Corroborating chains and supporting reports: Imam al-Bazzar (215) narrated via Ibn Jurayj from Ibn Abi Mulaykah from 'A'ishah that the Prophet (peace and blessings be upon him) heard Salim's recitation (at night) and said: "All praise is for Allah who has made among my Ummah one like him."
(2) إنما أخرجه البخاري وحده (692) دون مسلم.
Note / Clarification: (2) Only Imam al-Bukhari (692) recorded this narration, not Imam Muslim.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 5071
