Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
ذِكْرُ مَنَاقِبِ جَبَّارِ بْنِ صَخْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَحَدِ الْبَدْرِيِّينَ
Virtues of Jabbar bin Sakhr (may Allah be pleased with him), one of the people of Badr
Mustadrak al-Hakim — Hadith 5049
اُردوEn
أخبرَناه أبو العباس محمد بن أحمد المحبُوبي، حَدَّثَنَا سعيد بن مسعود، حَدَّثَنَا عُبيد الله بن موسى، أخبرنا يحيى بن يعلى [عن عَبد الله بن موسى] (4) عن القاسم السّاميّ (1)، عن مرثد بن أبي مَرثد الغَنَوي - وكان بدريًّا - قال: قال رسول الله ﷺ: "إنْ سَرَّكم أن تُقبَلَ صلاتُكم فليَؤمَّكُم خِيارُكُم، فإنهم وَفْدُكُم فيما بَينَكم وبينَ ربِّكم ﷿" (2). ذكرُ (3) جابر بن عبد الله بن رِئاب بن النُّعمان بن سِنان
It is narrated from Sayyiduna Marthad bin Abi Marthad al-Ghanawi (may Allah be pleased with him), who was a Companion who fought at Badr, that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "If it pleases you that your prayers be accepted (in the court of Allah), then let the best among you lead you in prayer, for they are your delegation (representatives) between you and your Lord, the Mighty and Majestic."
Mention of Jabir bin Abdullah bin Ri'ab bin al-Nu'man bin Sinan:
Mention of Jabir bin Abdullah bin Ri'ab bin al-Nu'man bin Sinan:
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(4) سقط اسم عَبد الله بن موسى من نسخنا الخطية، وأثبتناه من سائر مصادر التخريج، فإنَّ هذا الرجل هو عمر بن موسى الوجيهي، والذي كان يُسميه بعبد الله إنما هو يحيى بن يعلى فيما نصَّ عليه الدارقطنيُّ، ولم يُسمِّه عبدَ الله غيرُه.
Technical note / Defect ('illah): (4) The name "'Abd Allah bin Musa" had dropped out of the manuscripts, and it has been established from the other sources. This man is actually "'Umar bin Musa al-Wajihi", and only Yahya bin Ya'la used to call him by the name 'Abd Allah, as Imam al-Daraqutni stated explicitly; apart from him, no one called him 'Abd Allah.
(1) تحرَّف في النسخ الخطية غير (ز) إلى: الشيباني، وإنما هو الساميّ نسبة إلى سامَةَ بن لؤي كما جاء في إسناد الدارقطني لهذا الحديث.
Technical note / Defect ('illah): (1) In the manuscripts other than (Z) this name has been corrupted into "al-Shaybani", whereas the correct form is "al-Sami" (an ascription to Samah bin Lu'ayy), as found in al-Daraqutni's chain.
(2) إسناده ضعيف كما نبَّه عليه الدارقطني في "سننه" (1882)، حيث قال: إسنادٌ غير ثابت وعَبد الله بن موسى ضعيف. قلنا: عَبد الله بن موسى هو عمر بن موسى الوَجيهي، كان يحيى بن يعلى - وهو الأسلمي - ويُسمِّيه عَبدَ الله فيما نصَّ عليه أبو العباس بن عُقدة والدارقطني. وعمر بن موسى الوجيهي ضعيف الحديث جدًّا، واتهمه بعضُهم بالوضع، ويحيى بن يعلى الأسلمي ضعيف أيضًا.
Grading: (2) The chain is "da'if" (weak).
Technical note / Defect ('illah): Imam al-Daraqutni stated explicitly in his "Sunan" (1882) that this chain is not established and that 'Abd Allah bin Musa is weak. In fact he is 'Umar bin Musa al-Wajihi, who is "very weak", and some even accused him of fabricating hadith; moreover Yahya bin Ya'la al-Aslami is also a weak narrator.
وفيه علة ثالثة نبَّه عليها ابن عبد البر في "الاستيعاب" ص 683، وهي الانقطاع بين القاسم - وهو ابن عبد الرحمن الدمشقي - وبين مرثدِ بن أبي مرثدٍ، لأنَّ مرثدًا استُشهد يوم الرَّجيع في عهد النَّبِيّ ﷺ، فكيف يدركه القاسم؟!
Technical note / Defect ('illah): There is a third defect in it, "inqita'" (a break), which Ibn 'Abd al-Barr pointed out in "al-Isti'ab" (p. 683): al-Qasim bin 'Abd al-Rahman al-Dimashqi could not have met Marthad, because Marthad (may Allah be pleased with him) was martyred in the time of the Prophet (peace and blessings be upon him), so how could al-Qasim have met him?
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (317)، والطبري في "ذيل المذيَّل" كما في "منتخبه" لعُريب القرطبي بإثر "تاريخ الطبري" 11/ 552، وأبو القاسم البغوي في "معجم الصحابة" (2229)، وابن قانع في "معجم الصحابة" 3/ 70، والطبراني في "الكبير" 20/ (777)، والدارقطني (1882)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (6187)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 38/ 419، وفي "معجم شيوخه" (1224) من طرق عن يحيى بن يعلى الأسلمي، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ibn Abi 'Asim (317), al-Tabari (Dhayl al-Mudhayyal, 11/552), al-Baghawi (2229), Ibn Qani' (3/70), al-Tabarani (20/777), al-Daraqutni (1882), Abu Nu'aym (6187) and Ibn 'Asakir narrated it through various routes from Yahya bin Ya'la al-Aslami, with this same chain.
(3) هذه الترجمة مع الروايتين اللتين تحتها ثبتت في (ص) و (م) و (ع) هنا، وثبتت في هامش (ز) بخطِ مغاير بين مناقب أبي مرثد ومناقب ابنه مرثد، أي بين الروايتين (5045) و (5046)، وسقطت من (ب).
Note / Clarification: (3) This heading, together with the two narrations under it, is present in manuscripts (S), (M) and ('A), and is written in the margin of manuscript (Z) in a different hand, while it has dropped out of manuscript (B).
Technical note / Defect ('illah): (4) The name "'Abd Allah bin Musa" had dropped out of the manuscripts, and it has been established from the other sources. This man is actually "'Umar bin Musa al-Wajihi", and only Yahya bin Ya'la used to call him by the name 'Abd Allah, as Imam al-Daraqutni stated explicitly; apart from him, no one called him 'Abd Allah.
(1) تحرَّف في النسخ الخطية غير (ز) إلى: الشيباني، وإنما هو الساميّ نسبة إلى سامَةَ بن لؤي كما جاء في إسناد الدارقطني لهذا الحديث.
Technical note / Defect ('illah): (1) In the manuscripts other than (Z) this name has been corrupted into "al-Shaybani", whereas the correct form is "al-Sami" (an ascription to Samah bin Lu'ayy), as found in al-Daraqutni's chain.
(2) إسناده ضعيف كما نبَّه عليه الدارقطني في "سننه" (1882)، حيث قال: إسنادٌ غير ثابت وعَبد الله بن موسى ضعيف. قلنا: عَبد الله بن موسى هو عمر بن موسى الوَجيهي، كان يحيى بن يعلى - وهو الأسلمي - ويُسمِّيه عَبدَ الله فيما نصَّ عليه أبو العباس بن عُقدة والدارقطني. وعمر بن موسى الوجيهي ضعيف الحديث جدًّا، واتهمه بعضُهم بالوضع، ويحيى بن يعلى الأسلمي ضعيف أيضًا.
Grading: (2) The chain is "da'if" (weak).
Technical note / Defect ('illah): Imam al-Daraqutni stated explicitly in his "Sunan" (1882) that this chain is not established and that 'Abd Allah bin Musa is weak. In fact he is 'Umar bin Musa al-Wajihi, who is "very weak", and some even accused him of fabricating hadith; moreover Yahya bin Ya'la al-Aslami is also a weak narrator.
وفيه علة ثالثة نبَّه عليها ابن عبد البر في "الاستيعاب" ص 683، وهي الانقطاع بين القاسم - وهو ابن عبد الرحمن الدمشقي - وبين مرثدِ بن أبي مرثدٍ، لأنَّ مرثدًا استُشهد يوم الرَّجيع في عهد النَّبِيّ ﷺ، فكيف يدركه القاسم؟!
Technical note / Defect ('illah): There is a third defect in it, "inqita'" (a break), which Ibn 'Abd al-Barr pointed out in "al-Isti'ab" (p. 683): al-Qasim bin 'Abd al-Rahman al-Dimashqi could not have met Marthad, because Marthad (may Allah be pleased with him) was martyred in the time of the Prophet (peace and blessings be upon him), so how could al-Qasim have met him?
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (317)، والطبري في "ذيل المذيَّل" كما في "منتخبه" لعُريب القرطبي بإثر "تاريخ الطبري" 11/ 552، وأبو القاسم البغوي في "معجم الصحابة" (2229)، وابن قانع في "معجم الصحابة" 3/ 70، والطبراني في "الكبير" 20/ (777)، والدارقطني (1882)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (6187)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 38/ 419، وفي "معجم شيوخه" (1224) من طرق عن يحيى بن يعلى الأسلمي، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ibn Abi 'Asim (317), al-Tabari (Dhayl al-Mudhayyal, 11/552), al-Baghawi (2229), Ibn Qani' (3/70), al-Tabarani (20/777), al-Daraqutni (1882), Abu Nu'aym (6187) and Ibn 'Asakir narrated it through various routes from Yahya bin Ya'la al-Aslami, with this same chain.
(3) هذه الترجمة مع الروايتين اللتين تحتها ثبتت في (ص) و (م) و (ع) هنا، وثبتت في هامش (ز) بخطِ مغاير بين مناقب أبي مرثد ومناقب ابنه مرثد، أي بين الروايتين (5045) و (5046)، وسقطت من (ب).
Note / Clarification: (3) This heading, together with the two narrations under it, is present in manuscripts (S), (M) and ('A), and is written in the margin of manuscript (Z) in a different hand, while it has dropped out of manuscript (B).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 5049
