Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
ذِكْرُ مَنَاقِبِ حَارِثَةَ بْنِ النُّعْمَانِ . وَهُوَ ابْنُ نَفْعٍ أَحَدِ بَنِي غَنْمِ بْنِ مَالِكٍ يُكَنَّى أَبَا عَبْدِ اللَّهِ شَهِدَ بَدْرًا فَاسْتُشْهِدَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ .
Virtues of Harithah bin al-Nu'man (may Allah be pleased with him), son of Naf of Banu Ghanm bin Malik, with the kunyah Abu Abdullah; he took part in Badr and was martyred there
Mustadrak al-Hakim — Hadith 4992
اُردوEn
أخبرني عبد الله بن محمد بن زياد، حَدَّثَنَا محمد بن إسحاق، حَدَّثَنَا أبو موسى، حدثني أبو المُساوِر الفضل بن مُساوِرٍ، حَدَّثَنَا أبو عَوانةَ، عن الأعمش، حَدَّثَنَا أبو صالح، عن جابر بن عبد الله قال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: "اهتزَّ عرشُ الرحمن لمَوتِ سَعْدِ بن مُعاذٍ" قال: فقال رجلٌ لجابر: فإنَّ البراءَ يقولُ: اهتَزَّ السَّريرُ، فقال: إنه كان بين هذَينِ الحيَّينِ الأوسِ والخزرجِ ضَغَائنُ، سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: "اهتَزَّ عرشُ الرحمنِ لمَوتِ سَعْدِ بن معاذٍ" (1). صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. ذكرُ مناقب حارثة بن النعمان وهو ابن نُفيع أحد بني غَنْم بن مالك بن النجَّار، يُكنى أبا عبد الله، شهد بدرًا فاستُشهِد.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4928 - صحيح
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4928 - صحيح
It is narrated from Sayyiduna Jabir bin Abdullah (may Allah be pleased with them both); he said: I heard the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) say: "The Throne of the Most Merciful shook at the death of Sa'd bin Mu'adh." A man said to Jabir: Al-Bara' (bin Azib) says that the (bier's) couch shook. Jabir replied: There were some old grudges between these two tribes, the Aws and the Khazraj (which is why the wording was changed); I myself heard the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) say: "The Throne of the Most Merciful shook at the death of Sa'd bin Mu'adh."
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) إسناده صحيح. أبو موسى: هو محمد بن المثنّى، وأبو عوانة: هو الوضّاح بن عبد الله اليَشكُري، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو صالح: هو ذكوان السمّان.
Grading: (1) Its chain is "sahih". Abu Musa is Muhammad bin al-Muthanna, Abu 'Awanah is al-Waddah bin 'Abdullah al-Yashkuri, al-A'mash is Sulayman bin Mihran, and Abu Salih is Dhakwan al-Samman.
وأخرجه البخاري (3803) عن محمد بن المثنّى، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Bukhari (3803) recorded it from Muhammad bin al-Muthanna, with this same chain.
وأخرج المرفوع منه دون القصة البخاريُّ (3803) من طريق أبي عوانة الوضّاح بن عبد الله، ومسلم (2466) من طريق عبد الله بن إدريس الأوْدِي، وابن ماجه (158) من طريق أبي معاوية محمد بن خازم، وابن حبان (7031) من طريق أبي عُبيدة عبد الملك بن معن، أربعتهم عن سليمان الأعمش، عن أبي سفيان طلحة بن نافع، عن جابر. لكن قرن أبو عبيدة في روايته بأبي سفيان أبا صالح السمّان.
Reference / Source: Its marfu' part (without the story) was recorded by al-Bukhari (3803) through the route of Abu 'Awanah, Muslim (2466) through the route of 'Abdullah bin Idris al-Awdi, Ibn Majah (158) through the route of Abu Mu'awiyah Muhammad bin Khazim, and Ibn Hibban (7031) through the route of Abu 'Ubaydah 'Abd al-Malik bin Ma'n; all four of them narrated it from Sulayman al-A'mash > Abu Sufyan Talhah bin Nafi' > Jabir (may Allah be pleased with him).
Technical note: However, Abu 'Ubaydah, in his narration, joined "Abu Salih al-Samman" with Abu Sufyan.
فقد سمع الأعمشُ الحديثَ المرفوعَ من كلا الرجلين أبي صالح السمّان وأبي سفيان، وكلاهما يرويه عن جابر، لكن زاد أبو صالح السمّان في روايته القصة المذكورة، ولم يذكرها أبو سفيان.
Important point / Research: So (it is established that) al-A'mash heard the marfu' hadith from both men (Abu Salih al-Samman and Abu Sufyan), and both of them narrate it from Jabir (may Allah be pleased with him); but Abu Salih al-Samman added "the story mentioned" in his narration, which Abu Sufyan did not mention.
وقد تقدم عند المصنّف برقم (4987) من طريق معاذ بن رفاعة عن جابرٍ بنحو هذا اللفظ وزيادة.
Details of the narration: This narration has passed with the author under number (4987) through the route of Mu'adh bin Rifa'ah > Jabir (may Allah be pleased with him), with similar wording and some additions.
Grading: (1) Its chain is "sahih". Abu Musa is Muhammad bin al-Muthanna, Abu 'Awanah is al-Waddah bin 'Abdullah al-Yashkuri, al-A'mash is Sulayman bin Mihran, and Abu Salih is Dhakwan al-Samman.
وأخرجه البخاري (3803) عن محمد بن المثنّى، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Bukhari (3803) recorded it from Muhammad bin al-Muthanna, with this same chain.
وأخرج المرفوع منه دون القصة البخاريُّ (3803) من طريق أبي عوانة الوضّاح بن عبد الله، ومسلم (2466) من طريق عبد الله بن إدريس الأوْدِي، وابن ماجه (158) من طريق أبي معاوية محمد بن خازم، وابن حبان (7031) من طريق أبي عُبيدة عبد الملك بن معن، أربعتهم عن سليمان الأعمش، عن أبي سفيان طلحة بن نافع، عن جابر. لكن قرن أبو عبيدة في روايته بأبي سفيان أبا صالح السمّان.
Reference / Source: Its marfu' part (without the story) was recorded by al-Bukhari (3803) through the route of Abu 'Awanah, Muslim (2466) through the route of 'Abdullah bin Idris al-Awdi, Ibn Majah (158) through the route of Abu Mu'awiyah Muhammad bin Khazim, and Ibn Hibban (7031) through the route of Abu 'Ubaydah 'Abd al-Malik bin Ma'n; all four of them narrated it from Sulayman al-A'mash > Abu Sufyan Talhah bin Nafi' > Jabir (may Allah be pleased with him).
Technical note: However, Abu 'Ubaydah, in his narration, joined "Abu Salih al-Samman" with Abu Sufyan.
فقد سمع الأعمشُ الحديثَ المرفوعَ من كلا الرجلين أبي صالح السمّان وأبي سفيان، وكلاهما يرويه عن جابر، لكن زاد أبو صالح السمّان في روايته القصة المذكورة، ولم يذكرها أبو سفيان.
Important point / Research: So (it is established that) al-A'mash heard the marfu' hadith from both men (Abu Salih al-Samman and Abu Sufyan), and both of them narrate it from Jabir (may Allah be pleased with him); but Abu Salih al-Samman added "the story mentioned" in his narration, which Abu Sufyan did not mention.
وقد تقدم عند المصنّف برقم (4987) من طريق معاذ بن رفاعة عن جابرٍ بنحو هذا اللفظ وزيادة.
Details of the narration: This narration has passed with the author under number (4987) through the route of Mu'adh bin Rifa'ah > Jabir (may Allah be pleased with him), with similar wording and some additions.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 4992
