Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
وَصِيَّةُ أَبِي جَابِرٍ قَبْلَ الشَّهَادَةِ فِي حَقِّ الْبَنَاتِ
Virtues of Abdullah bin Amr bin Haram (may Allah be pleased with him): the bequest of Abu Jabir concerning his daughters before his martyrdom
Mustadrak al-Hakim — Hadith 4975
اُردوEn
أخبرنا أبو بكر أحمد بن إسحاق، حَدَّثَنَا أبو المُثنَّى، حَدَّثَنَا مُسدَّد، حَدَّثَنَا بشر بن المُفضَّل، حَدَّثَنَا أبو مَسْلمة، حَدَّثَنَا أبو نَضْرة، عن جابر بن عبد الله، قال: لما حَضَرَ قتالُ أُحُدٍ دعاني أبي من اللَّيل، فقال: إني لا أُراني إِلَّا مقتولًا في أول مَن يُقتَل من أصحابِ رسول الله ﷺ، وإني والله ما أدَعُ أحدًا - يعني - أعزَّ عليَّ منكَ بعد نَفْسٍ رسولِ الله ﷺ، وإنَّ عليَّ دَينًا فاقضِ عني دَيني، واستَوصِ بأخَواتك خيرًا، قال: فأصبحنا، فكان أولَ قَتيلٍ، فدفنتُه مع آخَرَ في قبرٍ، ثم لم تَطِبْ نفسي أن أترُكَه مع آخرَ في قبرٍ، فاستخرجتُه بعد ستةِ أشهرٍ، فإذا هو كيومَ وَضَعتُه غيرَ أُذُنِه (2).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم. وبيانُه:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4913 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
هذا حديث صحيح على شرط مسلم. وبيانُه:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4913 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
It is narrated from Sayyiduna Jabir bin Abdullah (may Allah be pleased with them both) that when the fighting at Uhud drew near, my father called me at night and said: "I see myself among the first of the Companions of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) who will be martyred. By Allah, after the life of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him), there is no one dearer to me than you. I owe some debt, so pay it off, and treat your sisters well." Jabir said: When morning came, he was the first to be martyred. I buried him with another man in a single grave, then I was not content to leave him in a grave with someone else, so after six months I took him out of the grave, and he was exactly as he had been on the day I first laid him there, except for his ear.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) إسناده صحيح. أبو المثنّى: هو معاذ بن المُثنَّى العَنْبَري، ومسدّد: هو ابن مُسَرْهَد.
Grading: (2) Its chain is "sahih". Abu al-Muthanna (in the chain) is Mu'adh bin al-Muthanna al-'Anbari, and Musaddad is Ibn Musarhad.
وقد تابع مسدَّدًا على روايته التي عند المصنِّف أبو الأشعث أحمد بن المقدام العجلي عند أبي نعيم في "معرفة الصحابة" (4340)، وفي "مستخرجه على البخاري" كما في "فتح الباري" 4/ 719، فرواه عن بشر بن المفضّل، عن أبي مسلمة، عن أبي نضرة، عن جابر.
Corroborating chains and supporting reports: Musaddad (bin Musarhad) is corroborated in this narration of his, which is with the author (al-Hakim), by Abu al-Ash'ath Ahmad bin al-Miqdam al-'Ijli, in Abu Nu'aym's "Ma'rifat al-Sahabah": (4340) and in his "Mustakhraj 'ala al-Bukhari" [as cited in "Fath al-Bari": 4/ 719]; he narrated it from Bishr bin al-Mufaddal > Abu Maslamah > Abu Nadrah > Jabir (may Allah be pleased with him).
وكذلك رواه شعبةُ بنُ الحجاج عند أبي علي بن السكن كما في "فتح الباري" 4/ 723، وأبي بكر الإسماعيلي في "معجم شيوخه" (399)، وابن عبد البر في "التمهيد" 13/ 142، وغسانُ بن مضر عند أبي خيثمة في السِّفْر الثاني من "تاريخه الكبير" (2668)، وأبي نعيم في "معرفة الصحابة" (4346)، والبيهقي في "الكبرى" 6/ 286، وابن عبد البر 13/ 141، كلاهما عن أبي مسلمة سعيد بن يزيد، عن أبي نضرة، عن جابر. وتابعهم أبو هلال الراسبي كما تقدَّم عند المصنّف قبله. وأخرجه البخاري (1351) عن مسدَّد، عن بشر بن المفضّل، عن حسين المعلم، عن عطاء بن أبي رباح، عن جابر بن عبد الله. مثل لفظ رواية أبي نضرة عن جابر.
Corroborating chains and supporting reports: Likewise it was narrated by Shu'bah bin al-Hajjaj [with Ibn al-Sakan, as cited in "Fath al-Bari": 4/ 723; in Abu Bakr al-Isma'ili's "Mu'jam Shuyukhih": (399); and in Ibn 'Abd al-Barr's "al-Tamhid": 13/ 142], and by Ghassan bin Mudar [in Abu Khaythamah's "al-Tarikh al-Kabir": (2668); Abu Nu'aym's "Ma'rifat al-Sahabah": (4346); al-Bayhaqi's "al-Kubra": 6/ 286; and Ibn 'Abd al-Barr: 13/ 141]; both of them (Shu'bah and Ghassan) narrated it from Abu Maslamah Sa'id bin Yazid > Abu Nadrah > Jabir (may Allah be pleased with him). They are also corroborated by Abu Hilal al-Rasibi, as has passed with the author just before this.
Reference / Source: Al-Bukhari (1351) recorded it from Musaddad > Bishr bin al-Mufaddal > Husayn al-Mu'allim > 'Ata' bin Abi Rabah > Jabir bin 'Abdullah (may Allah be pleased with him), with wording like that of Abu Nadrah's narration from Jabir.
قال الحافظ ابن حجر في "الفتح" 4/ 720 بعد أن ذكر رواية أبي الأشعث العجلي مع رواية المصنّف التي هنا: فغلب على الظن حينئذٍ أنَّ في هذه الطريق (يعني طريق البخاري) وهمًا، لكن لم يتبين لي ممن هو، ولم أرَ من نبَّه على ذلك، وكأنَّ البخاري استشعر بشيء من ذلك فعقَّب هذه الطريق بما أخرجه (1352) من طريق ابن أبي نَجِيح عن عطاء عن جابر مختصرًا (يعني مُختصرًا باستخراج جابر لأبيه بعد ستة أشهر وأنه لم يتغيّر) ليوضح أنَّ له أصلًا من طريق عطاء عن جابر.
Important point / Research: Al-Hafiz Ibn Hajar said in "Fath al-Bari": 4/ 720, after mentioning the narration of Abu al-Ash'ath al-'Ijli together with the author's narration: "It then becomes most likely that there is an error in this route (meaning al-Bukhari's route), but it has not become clear to me from whom it came, and I have not seen anyone draw attention to it. It seems that al-Bukhari sensed something of this, so after this route he placed the abridged narration of Ibn Abi Najih > 'Ata' > Jabir under number (1352) (which mentions Jabir (may Allah be pleased with him) taking out his father after six months and his not having changed), to make clear that it has a basis through the route of 'Ata' from Jabir".
كذلك قال الحافظُ مع عدم إشارته إلى رواية شعبة وغسّان بن مضر وأبي هلال الراسبي، مع أنه وقف على هذه الروايات، إذ نبَّه عليها أثناء شرحه للحديث بعد ذلك 4/ 722 و 723، فمقتضى هذه الروايات جميعًا ترجيحُ رواية بشر بن المفضل عن أبي مسلمة جزمًا، والله تعالى أعلم.
Important point / Research: Al-Hafiz said this without referring to the narrations of Shu'bah, Ghassan bin Mudar and Abu Hilal al-Rasibi, although he was aware of these narrations, since he drew attention to them later while explaining the hadith (at 4/ 722 and 723). What all these narrations require is that the narration of Bishr bin al-Mufaddal from Abu Maslamah be given definite preference (jazman), and Allah the Exalted knows best.
وأخرج أبو داود (3232) منه قصة دفن جابر الأبيه مع رجل ثم استخراجه له بعد ستة أشهر، من طريق حماد بن زيد، عن أبي مسلمة سعيد بن يزيد، عن أبي نضرة، عن جابر. غير أنه قال في آخره: فما أنكرت منه شيئًا إلا شُعيرات كنّ في لحيته ممّا يلي الأرض.
Reference / Source: Abu Dawud (3232) recorded from it the story of Jabir (may Allah be pleased with him) burying his father together with another man and then taking him out after six months, through the route of Hammad bin Zayd > Abu Maslamah Sa'id bin Yazid > Abu Nadrah > Jabir (may Allah be pleased with him). However, he said at its end: "I found no change in him except a few hairs of his beard which were next to the ground".
وأخرجه مختصرًا بهذا القدر أيضًا البخاري (1352)، والنسائي (2159) من طريق سعيد بن عامر، عن شعبة، عن ابن أبي نجيح، عن عطاء، عن جابر. غير أنه لم يذكر في روايته ما تغيَّر منه.
Reference / Source: Al-Bukhari (1352) and al-Nasa'i (2159) also recorded it abridged to this extent, from Sa'id bin 'Amir > Shu'bah > Ibn Abi Najih > 'Ata' > Jabir (may Allah be pleased with him), but he did not mention in his narration what had changed in him.
فهذا من رواية شعبة بن الحجاج أيضًا كرواية البخاري المطولة من طريق بشر بن المفضّل عن حُسين المعلّم عن عطاء عن جابر. فإذا كان شعبة روى الخبر بكلا الطريقين احتمل أن يكون لبشر بن المفضل في الخبر إسنادان إلى جابر، ويكون كلاهما محفوظًا كما احتمله الحافظُ ابتداءً في شرحه قبل مصيره بعد ذلك إلى تغليب الظن بوهم رواية البخاري، فهذا أولى من توهيم رواية البخاري، والله تعالى أعلم.
Important point / Research: This is also a narration of Shu'bah bin al-Hajjaj, just like al-Bukhari's lengthy narration through Bishr bin al-Mufaddal from Husayn al-Mu'allim from 'Ata' from Jabir. So since Shu'bah narrated the report through both routes, it is possible that Bishr bin al-Mufaddal also had two chains for this report up to Jabir, both of them being preserved, as al-Hafiz initially considered possible in his commentary before he later inclined to the likelihood of an error in al-Bukhari's narration. This (explanation) is better than declaring al-Bukhari's narration an error, and Allah knows best.
Grading: (2) Its chain is "sahih". Abu al-Muthanna (in the chain) is Mu'adh bin al-Muthanna al-'Anbari, and Musaddad is Ibn Musarhad.
وقد تابع مسدَّدًا على روايته التي عند المصنِّف أبو الأشعث أحمد بن المقدام العجلي عند أبي نعيم في "معرفة الصحابة" (4340)، وفي "مستخرجه على البخاري" كما في "فتح الباري" 4/ 719، فرواه عن بشر بن المفضّل، عن أبي مسلمة، عن أبي نضرة، عن جابر.
Corroborating chains and supporting reports: Musaddad (bin Musarhad) is corroborated in this narration of his, which is with the author (al-Hakim), by Abu al-Ash'ath Ahmad bin al-Miqdam al-'Ijli, in Abu Nu'aym's "Ma'rifat al-Sahabah": (4340) and in his "Mustakhraj 'ala al-Bukhari" [as cited in "Fath al-Bari": 4/ 719]; he narrated it from Bishr bin al-Mufaddal > Abu Maslamah > Abu Nadrah > Jabir (may Allah be pleased with him).
وكذلك رواه شعبةُ بنُ الحجاج عند أبي علي بن السكن كما في "فتح الباري" 4/ 723، وأبي بكر الإسماعيلي في "معجم شيوخه" (399)، وابن عبد البر في "التمهيد" 13/ 142، وغسانُ بن مضر عند أبي خيثمة في السِّفْر الثاني من "تاريخه الكبير" (2668)، وأبي نعيم في "معرفة الصحابة" (4346)، والبيهقي في "الكبرى" 6/ 286، وابن عبد البر 13/ 141، كلاهما عن أبي مسلمة سعيد بن يزيد، عن أبي نضرة، عن جابر. وتابعهم أبو هلال الراسبي كما تقدَّم عند المصنّف قبله. وأخرجه البخاري (1351) عن مسدَّد، عن بشر بن المفضّل، عن حسين المعلم، عن عطاء بن أبي رباح، عن جابر بن عبد الله. مثل لفظ رواية أبي نضرة عن جابر.
Corroborating chains and supporting reports: Likewise it was narrated by Shu'bah bin al-Hajjaj [with Ibn al-Sakan, as cited in "Fath al-Bari": 4/ 723; in Abu Bakr al-Isma'ili's "Mu'jam Shuyukhih": (399); and in Ibn 'Abd al-Barr's "al-Tamhid": 13/ 142], and by Ghassan bin Mudar [in Abu Khaythamah's "al-Tarikh al-Kabir": (2668); Abu Nu'aym's "Ma'rifat al-Sahabah": (4346); al-Bayhaqi's "al-Kubra": 6/ 286; and Ibn 'Abd al-Barr: 13/ 141]; both of them (Shu'bah and Ghassan) narrated it from Abu Maslamah Sa'id bin Yazid > Abu Nadrah > Jabir (may Allah be pleased with him). They are also corroborated by Abu Hilal al-Rasibi, as has passed with the author just before this.
Reference / Source: Al-Bukhari (1351) recorded it from Musaddad > Bishr bin al-Mufaddal > Husayn al-Mu'allim > 'Ata' bin Abi Rabah > Jabir bin 'Abdullah (may Allah be pleased with him), with wording like that of Abu Nadrah's narration from Jabir.
قال الحافظ ابن حجر في "الفتح" 4/ 720 بعد أن ذكر رواية أبي الأشعث العجلي مع رواية المصنّف التي هنا: فغلب على الظن حينئذٍ أنَّ في هذه الطريق (يعني طريق البخاري) وهمًا، لكن لم يتبين لي ممن هو، ولم أرَ من نبَّه على ذلك، وكأنَّ البخاري استشعر بشيء من ذلك فعقَّب هذه الطريق بما أخرجه (1352) من طريق ابن أبي نَجِيح عن عطاء عن جابر مختصرًا (يعني مُختصرًا باستخراج جابر لأبيه بعد ستة أشهر وأنه لم يتغيّر) ليوضح أنَّ له أصلًا من طريق عطاء عن جابر.
Important point / Research: Al-Hafiz Ibn Hajar said in "Fath al-Bari": 4/ 720, after mentioning the narration of Abu al-Ash'ath al-'Ijli together with the author's narration: "It then becomes most likely that there is an error in this route (meaning al-Bukhari's route), but it has not become clear to me from whom it came, and I have not seen anyone draw attention to it. It seems that al-Bukhari sensed something of this, so after this route he placed the abridged narration of Ibn Abi Najih > 'Ata' > Jabir under number (1352) (which mentions Jabir (may Allah be pleased with him) taking out his father after six months and his not having changed), to make clear that it has a basis through the route of 'Ata' from Jabir".
كذلك قال الحافظُ مع عدم إشارته إلى رواية شعبة وغسّان بن مضر وأبي هلال الراسبي، مع أنه وقف على هذه الروايات، إذ نبَّه عليها أثناء شرحه للحديث بعد ذلك 4/ 722 و 723، فمقتضى هذه الروايات جميعًا ترجيحُ رواية بشر بن المفضل عن أبي مسلمة جزمًا، والله تعالى أعلم.
Important point / Research: Al-Hafiz said this without referring to the narrations of Shu'bah, Ghassan bin Mudar and Abu Hilal al-Rasibi, although he was aware of these narrations, since he drew attention to them later while explaining the hadith (at 4/ 722 and 723). What all these narrations require is that the narration of Bishr bin al-Mufaddal from Abu Maslamah be given definite preference (jazman), and Allah the Exalted knows best.
وأخرج أبو داود (3232) منه قصة دفن جابر الأبيه مع رجل ثم استخراجه له بعد ستة أشهر، من طريق حماد بن زيد، عن أبي مسلمة سعيد بن يزيد، عن أبي نضرة، عن جابر. غير أنه قال في آخره: فما أنكرت منه شيئًا إلا شُعيرات كنّ في لحيته ممّا يلي الأرض.
Reference / Source: Abu Dawud (3232) recorded from it the story of Jabir (may Allah be pleased with him) burying his father together with another man and then taking him out after six months, through the route of Hammad bin Zayd > Abu Maslamah Sa'id bin Yazid > Abu Nadrah > Jabir (may Allah be pleased with him). However, he said at its end: "I found no change in him except a few hairs of his beard which were next to the ground".
وأخرجه مختصرًا بهذا القدر أيضًا البخاري (1352)، والنسائي (2159) من طريق سعيد بن عامر، عن شعبة، عن ابن أبي نجيح، عن عطاء، عن جابر. غير أنه لم يذكر في روايته ما تغيَّر منه.
Reference / Source: Al-Bukhari (1352) and al-Nasa'i (2159) also recorded it abridged to this extent, from Sa'id bin 'Amir > Shu'bah > Ibn Abi Najih > 'Ata' > Jabir (may Allah be pleased with him), but he did not mention in his narration what had changed in him.
فهذا من رواية شعبة بن الحجاج أيضًا كرواية البخاري المطولة من طريق بشر بن المفضّل عن حُسين المعلّم عن عطاء عن جابر. فإذا كان شعبة روى الخبر بكلا الطريقين احتمل أن يكون لبشر بن المفضل في الخبر إسنادان إلى جابر، ويكون كلاهما محفوظًا كما احتمله الحافظُ ابتداءً في شرحه قبل مصيره بعد ذلك إلى تغليب الظن بوهم رواية البخاري، فهذا أولى من توهيم رواية البخاري، والله تعالى أعلم.
Important point / Research: This is also a narration of Shu'bah bin al-Hajjaj, just like al-Bukhari's lengthy narration through Bishr bin al-Mufaddal from Husayn al-Mu'allim from 'Ata' from Jabir. So since Shu'bah narrated the report through both routes, it is possible that Bishr bin al-Mufaddal also had two chains for this report up to Jabir, both of them being preserved, as al-Hafiz initially considered possible in his commentary before he later inclined to the likelihood of an error in al-Bukhari's narration. This (explanation) is better than declaring al-Bukhari's narration an error, and Allah knows best.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 4975
