Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
وَصِيَّةُ أَبِي جَابِرٍ قَبْلَ الشَّهَادَةِ فِي حَقِّ الْبَنَاتِ
Virtues of Abdullah bin Amr bin Haram (may Allah be pleased with him): the bequest of Abu Jabir concerning his daughters before his martyrdom
Mustadrak al-Hakim — Hadith 4973
اُردوEn
حدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالَوَيهِ، حَدَّثَنَا أحمد بن علي الخَزّاز، حَدَّثَنَا فَيض بن وَثِيق، حَدَّثَنَا أبو عُبادة (1) الأنصاري، أخبرني ابن شهاب، عن عُروة، عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ لجابرٍ: "يا جابرُ، ألا أُبشّرُك؟ " قال: بلى، بَشِّرني، بشّرك اللهُ بالخير، قال: "شعرْتَ أنَّ الله ﷿ أحيا أباك، فأقعدَه بين يديه؟ فقال: تمنَّ عليَّ عَبْدي ما شئتَ أُعطِيكَه، فقال: يا ربِّ، ما عبدتُك حَقَّ عبادتِك، أتمنّى أن تَرُدَّني إلى الدنيا، فأُقتَلَ مع النَّبِيّ مرةً أخرى، فقال: سَبَقَ مني أنك إليها لا تَرجِع" (2).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4911 - فيض بن وثيق كذاب
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4911 - فيض بن وثيق كذاب
It is narrated from Sayyidah Aishah (may Allah be pleased with her) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said to Sayyiduna Jabir (may Allah be pleased with him): "O Jabir, shall I not give you glad tidings?" He said: "Of course, give me glad tidings; may Allah give you glad tidings of good." He (peace and blessings be upon him) said: "Do you know that Allah, the Mighty and Majestic, brought your father back to life and seated him before Him? Then He said: 'O My servant, ask of Me whatever you wish and I will give it to you.' He said: 'O my Lord, I could not worship You as You deserve to be worshipped. My wish is that You send me back to the world so that I may be martyred once again alongside the Prophet (peace and blessings be upon him).' Allah Almighty said: 'It has already been decreed by Me that you will not return to it (the world).'"
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) تحرّف في النسخ الخطية إلى: أبو عمارة، والتصويب من مصادر تخريج الخبر.
Note / Clarification: (1) In the manuscripts this word was corrupted into "Abu 'Umarah"; it has been corrected from the sources that record the report.
(2) إسناده واهٍ بمرة من أجل أبي عبادة الأنصاري - واسمه عيسى بن عبد الرحمن بن فروة الزُّرقي - فهو متروك الحديث. وإعلال الذهبي له في "تلخيصه" بفيض أنه كذاب فغير مسلّم له ذلك، لأنَّ فيضًا هذا انفرد بتكذيبه ابن معين، وروى عنه أبو حاتم وأبو زرعة الرَّازيان، وأبو زرعة لا يروي إلّا عن ثقة عنده، فقول الذهبي في "الميزان" بأنه مقارب الحال، وقوله في "تاريخ الإسلام" 5/ 654 بأنه صالح في الحديث، أولى من قوله هذا الذي قاله في "تلخيص المستدرك"، فكان الأُولى إعلاله بأبي عُبادة الزُّرقي الأنصاري، لكنه لما تحرَّف اسمه إلى أبي عُمارة الأنصاري لم يظهر للذهبي، وعلى أيِّ حالٍ فقد روي نحو هذا الخبر من غير هذا الوجه، كما سيأتي عند المصنّف برقم (4976).
Grading: (2) Its chain is "extremely feeble" (very weak) because of Abu 'Ubadah al-Ansari, whose name is 'Isa bin 'Abd al-Rahman bin Farwah al-Zuraqi, for he is "matruk al-hadith" (abandoned in hadith).
Technical note / Jarh wa ta'dil: Al-Dhahabi's declaring it defective in "al-Talkhis" because of "Fayd", calling him a liar, cannot be accepted, because Ibn Ma'in is alone in calling Fayd a liar. Abu Hatim and Abu Zur'ah al-Razi narrated from him, and Abu Zur'ah narrates only from someone trustworthy. Al-Dhahabi's calling him "muqarib al-hal" (fairly acceptable) in "al-Mizan" and "salih al-hadith" in "Tarikh al-Islam": 5/ 654 is better than his statement in "al-Talkhis". It would have been more appropriate to declare this narration defective because of "Abu 'Ubadah al-Zuraqi al-Ansari", but since his name had been corrupted into "Abu 'Umarah", this was not apparent to al-Dhahabi. In any case, a report similar to this is narrated through another route, which will come with the author (al-Hakim) under number (4976).
وأخرجه ابن أبي الدنيا في "المتمنِّين" (4)، والبزار كما في "كشف الأستار" للهيثمي (2706)، وابن بطّة العُكبَري في "الإبانة" 7/ 38، وأبو نُعيم في "معرفة الصحابة" (4344)، والبيهقي في "دلائل النبوة" 3/ 298 من طرق عن الفيض بن وثيق، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ibn Abi al-Dunya recorded it in "al-Mutamannin": (4), al-Bazzar [as cited in "Kashf al-Astar": (2706)], Ibn Battah al-'Ukbari in "al-Ibanah": 7/ 38, Abu Nu'aym in "Ma'rifat al-Sahabah": (4344) and al-Bayhaqi in "Dala'il al-Nubuwwah": 3/ 298, through various routes from al-Fayd bin Wathiq, with this same chain.
Note / Clarification: (1) In the manuscripts this word was corrupted into "Abu 'Umarah"; it has been corrected from the sources that record the report.
(2) إسناده واهٍ بمرة من أجل أبي عبادة الأنصاري - واسمه عيسى بن عبد الرحمن بن فروة الزُّرقي - فهو متروك الحديث. وإعلال الذهبي له في "تلخيصه" بفيض أنه كذاب فغير مسلّم له ذلك، لأنَّ فيضًا هذا انفرد بتكذيبه ابن معين، وروى عنه أبو حاتم وأبو زرعة الرَّازيان، وأبو زرعة لا يروي إلّا عن ثقة عنده، فقول الذهبي في "الميزان" بأنه مقارب الحال، وقوله في "تاريخ الإسلام" 5/ 654 بأنه صالح في الحديث، أولى من قوله هذا الذي قاله في "تلخيص المستدرك"، فكان الأُولى إعلاله بأبي عُبادة الزُّرقي الأنصاري، لكنه لما تحرَّف اسمه إلى أبي عُمارة الأنصاري لم يظهر للذهبي، وعلى أيِّ حالٍ فقد روي نحو هذا الخبر من غير هذا الوجه، كما سيأتي عند المصنّف برقم (4976).
Grading: (2) Its chain is "extremely feeble" (very weak) because of Abu 'Ubadah al-Ansari, whose name is 'Isa bin 'Abd al-Rahman bin Farwah al-Zuraqi, for he is "matruk al-hadith" (abandoned in hadith).
Technical note / Jarh wa ta'dil: Al-Dhahabi's declaring it defective in "al-Talkhis" because of "Fayd", calling him a liar, cannot be accepted, because Ibn Ma'in is alone in calling Fayd a liar. Abu Hatim and Abu Zur'ah al-Razi narrated from him, and Abu Zur'ah narrates only from someone trustworthy. Al-Dhahabi's calling him "muqarib al-hal" (fairly acceptable) in "al-Mizan" and "salih al-hadith" in "Tarikh al-Islam": 5/ 654 is better than his statement in "al-Talkhis". It would have been more appropriate to declare this narration defective because of "Abu 'Ubadah al-Zuraqi al-Ansari", but since his name had been corrupted into "Abu 'Umarah", this was not apparent to al-Dhahabi. In any case, a report similar to this is narrated through another route, which will come with the author (al-Hakim) under number (4976).
وأخرجه ابن أبي الدنيا في "المتمنِّين" (4)، والبزار كما في "كشف الأستار" للهيثمي (2706)، وابن بطّة العُكبَري في "الإبانة" 7/ 38، وأبو نُعيم في "معرفة الصحابة" (4344)، والبيهقي في "دلائل النبوة" 3/ 298 من طرق عن الفيض بن وثيق، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ibn Abi al-Dunya recorded it in "al-Mutamannin": (4), al-Bazzar [as cited in "Kashf al-Astar": (2706)], Ibn Battah al-'Ukbari in "al-Ibanah": 7/ 38, Abu Nu'aym in "Ma'rifat al-Sahabah": (4344) and al-Bayhaqi in "Dala'il al-Nubuwwah": 3/ 298, through various routes from al-Fayd bin Wathiq, with this same chain.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 4973
