Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الطهارة
Book of Purification
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا ذَهَبَ الْمَذْهَبَ أَبْعَدَ
When the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) went to relieve himself, he went far away
Mustadrak al-Hakim — Hadith 493
اُردوEn
....... (3) حدثنا قيس بن أُنَيف، حدثنا قُتيبة بن سعيد. وأخبرني عبد الله بن محمد الصَّيدَلاني، حدثنا محمد بن أيوب، أخبرنا إبراهيم بن موسى؛ قالا: حدثنا إسماعيل بن جعفر، أخبرني محمد بن عمرو، عن أبي سَلَمة، عن المغيرة بن شُعْبة قال: كان رسول الله ﷺ إذا ذَهَبَ المَذهبَ أبعَدَ (4).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه. وشاهده حديث إسماعيل بن عبد الملك عن أبي الزُّبير:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 488 - على شرط مسلم
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه. وشاهده حديث إسماعيل بن عبد الملك عن أبي الزُّبير:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 488 - على شرط مسلم
It is narrated from Sayyiduna al-Mughirah bin Shu'bah (may Allah be pleased with him) that whenever the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) went to relieve himself, he would go far away.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but the two Shaykhs did not record it. Its supporting report (shahid) is the hadith of Jabir (may Allah be pleased with him).
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but the two Shaykhs did not record it. Its supporting report (shahid) is the hadith of Jabir (may Allah be pleased with him).
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(3) هنا بياض في النسخ الخطية، والظاهر أن مكانه شيخه أحمد بن سهل الفقيه البخاري، فإن المصنف لا يروي عن قيس بن أنيف في كتابه هذا إلَّا من طريقه.
Technical note / Defect ('illah): In the manuscripts there is a blank space here, and apparently the name of his shaykh Ahmad bin Sahl al-Faqih al-Bukhari should be here, since the author (al-Hakim) narrates from Qays bin Unayf in this book only through him.
(4) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن عمرو: وهو ابن علقمة بن وقاص الليثي.
Grading: It is "sahih li-ghayrihi", and this chain is hasan because of Muhammad bin 'Amr (Ibn 'Alqamah bin Waqqas al-Laythi).
وأخرجه أحمد 30/ (18171)، وأبو داود (1)، وابن ماجه (331)، والترمذي (20)، والنسائي (16) من طرق عن محمد بن عمرو، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
Reference / Source: It was recorded by Imam Ahmad 30/ (18171), Abu Dawud (1), Ibn Majah (331), al-Tirmidhi (20) and al-Nasa'i (16) through various routes from Muhammad bin 'Amr, with this same chain.
Grading: Imam al-Tirmidhi declared it "a hasan sahih hadith".
ويشهد له ما بعده وغيرُ ما حديثٍ عند ابن ماجه وغيره، انظر تخريجها هناك.
Corroborating chains and supporting reports: This narration is supported by the one after it and by several other hadiths found in Ibn Majah and elsewhere; see their takhrij there.
والمَذهَب مَفعَل من الذَّهاب، وهو اسم للموضع الذي يُتغوَّط فيه.
Note / Clarification: "Al-madhhab" is linguistically a noun of place (maf'al) derived from "dhahab" (going); it refers to the place one goes to relieve oneself.
Technical note / Defect ('illah): In the manuscripts there is a blank space here, and apparently the name of his shaykh Ahmad bin Sahl al-Faqih al-Bukhari should be here, since the author (al-Hakim) narrates from Qays bin Unayf in this book only through him.
(4) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن عمرو: وهو ابن علقمة بن وقاص الليثي.
Grading: It is "sahih li-ghayrihi", and this chain is hasan because of Muhammad bin 'Amr (Ibn 'Alqamah bin Waqqas al-Laythi).
وأخرجه أحمد 30/ (18171)، وأبو داود (1)، وابن ماجه (331)، والترمذي (20)، والنسائي (16) من طرق عن محمد بن عمرو، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
Reference / Source: It was recorded by Imam Ahmad 30/ (18171), Abu Dawud (1), Ibn Majah (331), al-Tirmidhi (20) and al-Nasa'i (16) through various routes from Muhammad bin 'Amr, with this same chain.
Grading: Imam al-Tirmidhi declared it "a hasan sahih hadith".
ويشهد له ما بعده وغيرُ ما حديثٍ عند ابن ماجه وغيره، انظر تخريجها هناك.
Corroborating chains and supporting reports: This narration is supported by the one after it and by several other hadiths found in Ibn Majah and elsewhere; see their takhrij there.
والمَذهَب مَفعَل من الذَّهاب، وهو اسم للموضع الذي يُتغوَّط فيه.
Note / Clarification: "Al-madhhab" is linguistically a noun of place (maf'al) derived from "dhahab" (going); it refers to the place one goes to relieve oneself.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 493
