Mustadrak al-Hakim — Hadith 4921

(1) إسناده جيد من أجل محمد بن عُمارة - وهو ابن عمرو بن حزم فهو صدوق لا بأس به، ومن أجل زينب بنت نُبيط وهي امرأة أنس بن مالك، ولا تصح لها صحبة ولا رؤية كما قال الحافظ في "الإصابة 7/ 687، وهذا يقتضي أن تكون روايتها هذه مرسلة، لكن روى هذا الخبر عن حمد بن عُمارة جماعةٌ، فجعلوه من رواية زينب عن أمها، وبذلك يتصل الإسناد، كما أشار إليه الحافظ.
Grading: Its chain is "jayyid" (good).
Technical note / Defect ('illah): The chain is (only) jayyid on account of "Muhammad bin 'Umarah" (Ibn 'Amr bin Hazm), who is "saduq" and there is no harm in him, and on account of Zaynab bint Nubayt (the wife of Anas bin Malik). Zaynab's companionship or having seen (the Prophet) is not established, as al-Hafiz Ibn Hajar said in "al-Isabah" (7/687), which requires that this narration of hers be "mursal". However, a group narrated this report from Muhammad bin 'Umarah and made it Zaynab's narration "from her mother", by which the chain becomes connected (muttasil), as al-Hafiz indicated.
وأخرجه البيهقي 4/ 141 عن أبي عبد الله الحاكم بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Bayhaqi (4/141) narrated it from Abu 'Abd Allah al-Hakim with this same chain.
وأخرجه ابن سعد في "طبقاته الكبرى" 3/ 564 و 10/ 443، وابن أبي شيبة في "مسنده" كما في "المطالب العالية" للحافظ (2254)، وأسلم بن سهل بحشل في تاريخ واسط" ص 208، وأبو علي بن السكن في "الصحابة" كما في "الإصابة" لابن حجر 7/ 572 و 687، والطبراني في "الكبير" 24/ (735)، وابن مَنْدَه في "معرفة الصحابة" كما في الإصابة 7/ 572، وأبو نُعيم الأصبهاني في "معرفة الصحابة" (7655) و (7935)، وابن عبد البر في "الاستيعاب" ص 885 من طريق عبد الله بن إدريس، عن محمد بن عُمارة به.
Reference / Source: This narration is also recorded in these books: Tabaqat Ibn Sa'd (3/564 and 10/443), Musnad Ibn Abi Shaybah (al-Matalib al-'Aliyah: 2254), Tarikh Wasit (Bahshal: p. 208), al-Sahabah by Ibn al-Sakan (al-Isabah: 7/572 and 687), al-Tabarani's al-Kabir (24/735), Ma'rifat al-Sahabah by Ibn Mandah (al-Isabah: 7/572), Ma'rifat al-Sahabah by Abu Nu'aym (7655 and 7935), and al-Isti'ab by Ibn 'Abd al-Barr (p. 885). All of them narrate it via 'Abd Allah bin Idris from Muhammad bin 'Umarah.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3397)، والقاضي الحسين المحاملي في "أماليه" برواية ابن يحيى البيِّع (94)، والطبراني في "الكبير" 25/ (454)، وأبو نُعيم في "المعرفة" (7575) و (8089) من طريق محمد بن عمرو بن علقمة الليثي، وابن مَنْدَه كما في "الإصابة" 7/ 686 - 687، والبيهقي 4/ 141 من طريق عبد الله بن جعفر، والبيهقي 4/ 141 من طريق صفوان بن عيسى القرشي، وابن مَنْدَه كما في "الإصابة" 8/ 48 من طريق إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي، أربعتهم عن محمد بن عُمارة، عن زينب بنت نُبيط، عن أمها، وقرن ابن أبي يحيى ومحمد بن عمرو في بعض رواياته بأمِّها أختها، أنهما حدّثتا زينب.
Reference / Source: It was also recorded by: Ibn Abi 'Asim (al-Ahad wa al-Mathani: 3397), al-Mahamili (Amali: 94), al-Tabarani (al-Kabir: 25/454), and Abu Nu'aym (al-Ma'rifah: 7575 and 8089) via Muhammad bin 'Amr bin 'Alqamah; and by Ibn Mandah (al-Isabah: 7/686-687) and al-Bayhaqi (4/141) via 'Abd Allah bin Ja'far; and by al-Bayhaqi (4/141) via Safwan bin 'Isa; and by Ibn Mandah (al-Isabah: 8/48) via Ibrahim bin Muhammad bin Abi Yahya.
Technical note / Defect ('illah): These four narrate it from Muhammad bin 'Umarah, from Zaynab bint Nubayt, "from her mother". In some of their narrations, Ibn Abi Yahya and Muhammad bin 'Amr joined her (maternal) aunt with the mother, stating that the two of them narrated to Zaynab.
والرِّعاث: جمعُ رَعْثَة ورَعَثَة، وهو ما يُعلَّق بالأذن من قُرْطٍ ونحوه.
Note / Clarification: "Ri'ath" is the plural of "ra'thah"; it means the jewellery hung from the ear, such as an earring and the like.
والتِّبْر: كل جوهر أرضي أو مُستخرج قبل أن يُصاغ، فأُضيف هنا إلى الذهب لتقييده به.
Note / Clarification: "Tibr" is any earthly substance or metal that has not yet been worked (shaped); here it is attributed to "gold" to restrict it to that.