Mustadrak al-Hakim — Hadith 4908

(4) حديث صحيح، وهذ إسناد حسنٌ من أجل محمد بن إسحاق - وهو المطّلبي صاحب السيرة - فهو صدوق، وقد صرَّح بسماعه، وهو متابع تابعه عُبيد الله ومحمد ابنا المنذر بن الزبير بن العوّام، وقد أشار إلى روايتهما الدارقطني في "علله" (312) و (3512)، غير أنهما جعلاه من رواية عبد الله بن جعفر - وهو ابن أبي طالب - عن علي بن أبي طالب، وهذا أشبه بالصواب، لأنَّ عبد الله بن جعفر من صغار الصحابة، وعلى أي حالٍ فلا يضر مثل هذا الاختلاف، لأنَّ قصارى ما فيه أن تكون رواية عبد الله بن جعفر مرسل صحابي، ومحمد بن المنذر قويّ الحديث، قال عنه الدارقطني وأبو أحمد الحاكم: لا بأس به، وذكره ابن حبان في "الثقات" وذكر أخاه عُبيدَ الله.
Grading: This hadith is "sahih". This chain is "hasan" because of Muhammad bin Ishaq (al-Muttalibi, author of the Sirah); he is "saduq" and he explicitly stated that he heard it. He was corroborated by 'Ubayd Allah and Muhammad (both sons of al-Mundhir bin al-Zubayr bin al-'Awwam), to whose narration al-Daraqutni alluded in "al-'Ilal" (312, 3512).
Technical note: However, those two made it a narration of 'Abd Allah bin Ja'far (Ibn Abi Talib) from "'Ali bin Abi Talib", and this is closer to being correct because 'Abd Allah bin Ja'far is one of the junior Companions. In any case this disagreement does no harm, because at most it would be a "mursal of a Companion" by 'Abd Allah bin Ja'far (which is accepted). Muhammad bin al-Mundhir is "strong in hadith"; al-Daraqutni and Abu Ahmad al-Hakim said of him "la ba'sa bihi" (there is no harm in him), and Ibn Hibban mentioned him and his brother 'Ubayd Allah in "al-Thiqat".
وقد جزم الدارقطني بأنَّ محمدًا وأخاه عُبيد الله قد أغربا بهذا الحديث، ولو استحضرَ الدارقطني رواية محمد بن إسحاق متابِعًا لهما لما جزم بذلك، والله أعلم.
Critique: Al-Daraqutni stated decisively that Muhammad and his brother 'Ubayd Allah were "gharib" (alone) in this hadith, but had al-Daraqutni kept in mind the narration of Muhammad bin Ishaq corroborating them, he would not have stated that decisively, and Allah knows best.
وبناءً على ما كان يراهُ الدارقطنيّ رجَّحَ روايةَ جماعةٍ من الثقات لهذا الخبر عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة، وهو الحديث الآتي عند المصنّف برقم (4914)، ولكن لما علمنا عدم انفراد ابني المنذر بن الزبير به عن هشام ومتابعة محمد بن إسحاق لهما اقتضى ذلك أن تكون كلتا الروايتين محفوظتين، خصوصًا وأنَّ عروة بن الزبير واسع الرواية، فلا يبعد سماعه لهذا الخبر من غير واحدٍ.
Preference (tarjih): On the basis of his view, al-Daraqutni preferred the narration of this report by a group of trustworthy narrators from Hisham bin 'Urwah, from his father, from 'A'ishah (which will come under number 4914). But once we learned that the two sons of al-Mundhir bin al-Zubayr were not alone in narrating it from Hisham, and that Muhammad bin Ishaq corroborated them, this requires that "both narrations are preserved (mahfuz)". This is especially so since 'Urwah bin al-Zubayr narrated widely, so it is not unlikely that he heard this report from more than one person.
ومما يؤيد صحة ذلك أنَّ الزُّهْري روى هذا الخبر عن عروة بن الزبير مرسلًا، كما أخرجه معمر بن راشد في "جامعه" (20920)، وأحمد في "فضائل الصحابة" (1574)، والدولابي في "الذرية الطاهرة" (34) و (35)، وأبو عوانة في "صحيحه" (229)، وابن منده في "الإيمان" (682) وغيرهم، فكأنَّ عروة لما رواه عن غير واحدٍ أراد الاختصار هنا فأرسله والله أعلم.
Supporting reports (shawahid): Its soundness is also supported by the fact that al-Zuhri narrated this report from 'Urwah bin al-Zubayr "mursal", as cited by Ma'mar bin Rashid in "al-Jami'" (20920), Ahmad in "Fada'il al-Sahabah" (1574), al-Dulabi in "al-Dhurriyyah al-Tahirah" (34, 35), Abu 'Awanah in "al-Sahih" (229), Ibn Mandah in "al-Iman" (682) and others. It is as though 'Urwah, having narrated it from several people, intended brevity here and narrated it "mursal", and Allah knows best.
وأخرجه ابن حبان (7005) من طريق العبّاس بن عبد العظيم، عن وهب بن جَرِير بهذا الإسناد. وسيأتي بعده من طريق إبراهيم بن سعد، عن ابن إسحاق.
Takhrij / Reference: Ibn Hibban (7005) narrated it by way of al-'Abbas bin 'Abd al-'Azim, from Wahb bin Jarir, with this chain. It will also come after this by way of Ibrahim bin Sa'd, from Ibn Ishaq.
وفي الباب عن أبي هريرة سيأتي برقم (4911).
Reference: On this topic there is also the narration of Abu Hurayrah, which will come under number (4911).
وعن عبد الله بن أبي أَوفى عند أحمد 31 / (19128)، والبخاري (1792)، ومسلم (2433).
Reference: And the narration of 'Abd Allah bin Abi Awfa is in Ahmad (31/19128), al-Bukhari (1792) and Muslim (2433).
والقَصَب: لؤلؤ مجوَّف واسع، كالقصر المُنيف.
Linguistic explanation: "Al-qasab": a large hollow pearl, like a lofty palace.
والصَّخَب: اختلاط الأصوات.
Linguistic explanation: "Al-sakhab": clamour (the mingling of voices).
والنَّصَب: التعب.
Linguistic explanation: "Al-nasab": fatigue.