Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
أَوَّلُ مَا بُدِئَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ مِنَ الْوَحْيِ الرُّؤْيَا الصَّادِقَةُ
Khadijah bint Khuwaylid (may Allah be pleased with her): revelation to the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) began with true dreams
Mustadrak al-Hakim — Hadith 4901
اُردوEn
أخبرني أبو سعيد أحمد بن محمد بن عمرو الأحمَسي، حدثنا الحسين بن حُميد بن الربيع، حدثنا مُخوَّل بن إبراهيم النَّهْدي، حدثنا عبد الرحمن بن الأسود، عن محمد بن عُبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه، عن جده أبي رافع: أنَّ رسول الله ﷺ صلَّى يومَ الاثنين، وصلَّت معه خَديجةُ، وإنه عَرَض على عليٍّ يومَ الثلاثاء الصلاةَ فأسلمَ، وقال: دَعْني أُؤامِرْ أبا طالب في الصلاة، قال: فقال رسول الله ﷺ: "إنما هو: "إنما هو أمانةٌ" قال: فقال عليٌّ: فأُصلِّي إذًا، فصلَّى مع رسولِ الله ﷺ يومَ الثُّلاثاء (3).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. وله شاهدٌ مفسَّر عن أولاد عَفيف بن عمرو:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4841 - محمد بن عبيد الله ضعيف
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. وله شاهدٌ مفسَّر عن أولاد عَفيف بن عمرو:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4841 - محمد بن عبيد الله ضعيف
It is narrated from Sayyiduna Abu Rafi' (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) prayed on Monday, and Sayyidah Khadijah (may Allah be pleased with her) prayed with him. Then on Tuesday he (peace and blessings be upon him) presented the prayer (Islam) to Sayyiduna Ali (may Allah be pleased with him), and he accepted Islam and said: Allow me to consult Abu Talib (regarding the prayer). The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "It is only a trust." Sayyiduna Ali (may Allah be pleased with him) said (after reflecting): Then I will pray (without consulting). So he prayed with the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) on Tuesday.
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, and the two Shaykhs did not record it. It has a detailed supporting (shahid) narration reported from the descendants of Afif bin Amr.
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, and the two Shaykhs did not record it. It has a detailed supporting (shahid) narration reported from the descendants of Afif bin Amr.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(3) إسناده ضعيف جدًّا من أجل محمد بن عُبيد الله بن أبي رافع فإنه متروك، وبه أعلَّه الذهبي في "تلخيصه"، وعبد الرحمن بن الأسود - وهو اليَشكُري - مجهول لكنه متابع، فيبقى الشأنُ في ابن أبي رافع.
Grading of the chain: This chain is "da'if jiddan" (very weak) because of Muhammad bin 'Ubayd Allah bin Abi Rafi', since he is "matruk", and al-Dhahabi declared it defective for this reason in "al-Talkhis". 'Abd al-Rahman bin al-Aswad (al-Yashkuri) is "majhul" (unknown) but he is corroborated, so the real issue remains Ibn Abi Rafi'.
وأخرجه أبو بكر الباغندي في "أماليه" (80) عن مُخوَّل بن إبراهيم، بهذا الإسناد. مختصرًا دون ذكرُ مقالة عليٍّ وجواب النبي ﷺ له.
Takhrij / Reference: Abu Bakr al-Baghandi narrated it in "al-Amali" (80) from Mukhawwal bin Ibrahim with this chain in abridged form, without mentioning the statement of 'Ali and the Prophet's (peace and blessings be upon him) reply to him.
وأخرجه كذلك مختصرًا البزار (3871)، والطبراني في "الكبير" (952)، وأبو الحسن الخِلَعي في "الخِلَعيات" (675)، وابن عبد البر في "الاستيعاب" ص 889، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 22/ 27 و 28، وابن سيد الناس في "عيون الأثر" 1/ 110 - 111 من طريق علي بن هاشم بن البَريد، عن محمد بن عُبيد الله بن أبي رافع، به.
Takhrij / References: It was also narrated in abridged form by al-Bazzar (3871), al-Tabarani in "al-Kabir" (952), Abu al-Hasan al-Khila'i in "al-Khila'iyyat" (675), Ibn 'Abd al-Barr in "al-Isti'ab" (p. 889), Ibn 'Asakir (22/27-28) and Ibn Sayyid al-Nas in "'Uyun al-Athar" (1/110-111), by way of 'Ali bin Hashim bin al-Barid, from Muhammad bin 'Ubayd Allah bin Abi Rafi', in the same way.
وانظر ما سلف برقم (4637) و (4702).
Reference: See what has passed under numbers (4637) and (4702).
قوله: أُؤامِر، أي: أُشاوِر.
Linguistic explanation: "U'amir" means: I consult.
Grading of the chain: This chain is "da'if jiddan" (very weak) because of Muhammad bin 'Ubayd Allah bin Abi Rafi', since he is "matruk", and al-Dhahabi declared it defective for this reason in "al-Talkhis". 'Abd al-Rahman bin al-Aswad (al-Yashkuri) is "majhul" (unknown) but he is corroborated, so the real issue remains Ibn Abi Rafi'.
وأخرجه أبو بكر الباغندي في "أماليه" (80) عن مُخوَّل بن إبراهيم، بهذا الإسناد. مختصرًا دون ذكرُ مقالة عليٍّ وجواب النبي ﷺ له.
Takhrij / Reference: Abu Bakr al-Baghandi narrated it in "al-Amali" (80) from Mukhawwal bin Ibrahim with this chain in abridged form, without mentioning the statement of 'Ali and the Prophet's (peace and blessings be upon him) reply to him.
وأخرجه كذلك مختصرًا البزار (3871)، والطبراني في "الكبير" (952)، وأبو الحسن الخِلَعي في "الخِلَعيات" (675)، وابن عبد البر في "الاستيعاب" ص 889، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 22/ 27 و 28، وابن سيد الناس في "عيون الأثر" 1/ 110 - 111 من طريق علي بن هاشم بن البَريد، عن محمد بن عُبيد الله بن أبي رافع، به.
Takhrij / References: It was also narrated in abridged form by al-Bazzar (3871), al-Tabarani in "al-Kabir" (952), Abu al-Hasan al-Khila'i in "al-Khila'iyyat" (675), Ibn 'Abd al-Barr in "al-Isti'ab" (p. 889), Ibn 'Asakir (22/27-28) and Ibn Sayyid al-Nas in "'Uyun al-Athar" (1/110-111), by way of 'Ali bin Hashim bin al-Barid, from Muhammad bin 'Ubayd Allah bin Abi Rafi', in the same way.
وانظر ما سلف برقم (4637) و (4702).
Reference: See what has passed under numbers (4637) and (4702).
قوله: أُؤامِر، أي: أُشاوِر.
Linguistic explanation: "U'amir" means: I consult.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 4901
