Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
دُعَاءُ دَفْعِ الْفَقْرِ وَأَدَاءِ الدَّيْنِ .
Supplication for removing poverty and paying off debt
Mustadrak al-Hakim — Hadith 4796
اُردوEn
أخبرنا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه ببغداد، حدثنا هلال بن العلاء الرَّقِّي، حدثنا حسين بن عيّاش، حدثنا زُهير، عن سليمان، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: أتت فاطمة رسول الله ﷺ تسأله خادمًا فقال لها: "الذي جئتِ تطلبين أحبُّ إليك أم خَيرٌ منه؟ " قال: فحسبتُ أنها سألت عليًّا، قال: قولي: ما هو خيرٌ منه، قال: "قولي: اللهم رب السماوات [السبع و] (2) ربَّ العرش العظيم، ربَّنا وربَّ كلِّ شيءٍ، مُنزِل التوراة والإنجيل والقرآن، فالقَ الحَبِّ والنوى، أعوذ بك من شَرِّ كلِّ شيءٍ أنتَ آخِذٌ بناصيته، أنتَ الأوّل فليس قبلك شيءٌ، وأنتَ الآخِرُ فليس بعدك شيءٌ، وأنت الظاهرُ فليس فوقك شيءٌ، وأنت الباطِنُ فليس دُونَك شيء، اقض عنا الدين، وأغننا من الفَقْر" (3).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه!
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4741 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه!
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4741 - على شرط البخاري ومسلم
It is narrated from Sayyiduna Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) that Sayyidah Fatimah (may Allah be pleased with her) came to the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) to ask him for a servant. He (peace and blessings be upon him) said to her: "Is what you have come to ask for more beloved to you, or that which is better than it?" She spoke (the narrator thought that she consulted Sayyiduna Ali, may Allah be pleased with him), then said: Tell me that which is better than it. He (peace and blessings be upon him) said: "Say: 'Allahumma rabbas-samawatis-sab'i wa rabbal-'arshil-'azim, rabbana wa rabba kulli shay', munzilat-tawrati wal-injili wal-qur'an, faliqal-habbi wan-nawa, a'udhu bika min sharri kulli shay'in anta akhidhun bi-nasiyatih, antal-awwalu fa-laysa qablaka shay', wa antal-akhiru fa-laysa ba'daka shay', wa antaz-zahiru fa-laysa fawqaka shay', wa antal-batinu fa-laysa dunaka shay', iqdi 'annad-dayna wa aghnina minal-faqr' (O Allah, Lord of the seven heavens and Lord of the Mighty Throne, our Lord and the Lord of everything, Revealer of the Torah, the Gospel and the Qur'an, Splitter of the grain and the date-stone, I seek refuge in You from the evil of everything whose forelock You hold. You are the First, so there is nothing before You; You are the Last, so there is nothing after You; You are the Manifest, so there is nothing above You; and You are the Hidden, so there is nothing nearer than You. Settle our debt for us and enrich us, freeing us from poverty)."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) ما بين المعقوفين سقط من أصولنا الخطية، وهو ثابت في "فضائل فاطمة" للمصنف (144)، وثبت كذلك للنسائي (7622) عن هلال بن العلاء الرّقي، وثبت لجميع من خرّج هذا الحديث قاطبةً.
Note / Clarification: The text between the brackets had dropped out of our manuscripts; it is established in the author's "Fada'il Fatimah" (144), in al-Nasa'i (7622), and elsewhere.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل هلال بن العلاء الرَّقِّي، فهو صدوق لا بأس به، وقد توبع. زهير: هو ابن معاوية الجُعفي، وسليمان: هو ابن مهران الأعمش، وأبو صالح: هو ذكوان السمّان.
Grading: The hadith is sahih, and its chain is "qawi" (strong).
Technical note / Defect ('illah): Hilal bin al-'Ala' al-Raqqi is "saduq la ba'sa bihi" (truthful, no harm in him), and he has been corroborated. Zuhayr is Ibn Mu'awiyah al-Ju'fi, Sulayman is al-A'mash, and Abu Salih is Dhakwan al-Samman.
وأخرجه النسائي (7622) عن هلال بن العلاء الرقي، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Nasa'i (7622) narrated it from Hilal bin al-'Ala' al-Raqqi with this same chain.
وأخرجه مسلم (2713)، وابن ماجه (3831)، والترمذي (3481)، والنسائي (7622)، وابن حبان (966) من طرق عن سليمان الأعمش، به. وقال الترمذي: حسن غريب. قلنا: واستدراك الحاكم له ذهولٌ منه.
Reference / Source: This hadith was recorded by Imam Muslim (2713), Ibn Majah (3831), al-Tirmidhi (3481), al-Nasa'i (7622) and Ibn Hibban (966) through various routes from Sulayman al-A'mash, with this same chain.
Grading: Imam al-Tirmidhi says that this hadith is "hasan gharib".
Note / Clarification: We say that Imam al-Hakim's including this hadith in his Mustadrak (i.e. counting it among narrations meeting the conditions of the two Sahihs or left out by them) is a kind of oversight (dhuhul) on his part.
وأخرجه أحمد 14 / (8960) و 15/ (9247) و 16 / (10924)، ومسلم (2713)، وأبو داود (5051)، وابن ماجه (3873)، والترمذي (3400)، والنسائي (7621) و (7667) و (10558)، وابن حبان (5537) من طريق سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة: أنَّ رسول الله ﷺ كان يدعو عند النوم؛ فذكر الدعاء ليس فيه فاطمة. وسلف عند المصنف مختصرًا برقم (2025).
Reference / Source: This narration was recorded by Imam Ahmad [14/ (8960), 15/ (9247), 16/ (10924)], Muslim (2713), Abu Dawud (5051), Ibn Majah (3873), al-Tirmidhi (3400), al-Nasa'i [(7621), (7667), (10558)] and Ibn Hibban (5537).
Details of the narration: All these narrations are via Suhayl bin Abi Salih, from his father (Abu Salih), from Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) used to make a supplication at the time of sleep; (in this narration) the supplication is mentioned, but Sayyidah Fatimah (may Allah be pleased with her) is not mentioned in it.
Note / Clarification: This narration has already passed with the author in abridged form under no. (2025).
وقد ورد في تعليم النبي ﷺ فاطمة لما سألته خادمًا دعاءً آخر غير الذي هنا، وهو ما تقدم برقم (4777)، وجاء في رواية أبي هشام الرفاعي، عن أبي أسامة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، ذكر الدعائين جميعًا، أخرجه ابن أبي الدنيا في "الدعاء" كما في "إتحاف السادة المتقين" للزبيدي (1050)، والطبري في "تهذيب الآثار" كما في "فتح الباري" للحافظ 19/ 265، وأبو القاسم الأصبهاني في "الترغيب والترهيب" (1280)، وأبو هشام الرفاعي ليس بالقوي، ولكن روايته هنا تزيل الإشكال بأن يكون ﷺ قد علَّم فاطمة كلا الدعائين، وقد رُوي هذان الدعاءان متفرقين عن أبي صالح عن أبي هريرة في قصة فاطمة، فلا يبعد أن يكون أبو هشام الرفاعي جوده هنا، والله تعالى أعلم.
Details of the narration: The Prophet (peace and blessings be upon him) teaching Sayyidah Fatimah (may Allah be pleased with her) is reported on the occasion when she asked him for a servant; there he taught another supplication, different from the one mentioned here, and that narration has already passed under no. (4777).
Technical note / Defect ('illah): In the narration of Abu Hisham al-Rifa'i (which he narrates from Abu Usamah, from al-A'mash, from Abu Salih, from Abu Hurayrah) both supplications are mentioned together.
Reference / Source: Ibn Abi al-Dunya narrated it in "al-Du'a'" [as stated in al-Zabidi's "Ithaf al-Sadah al-Muttaqin" (1050)], al-Tabari in "Tahdhib al-Athar" [as stated in al-Hafiz Ibn Hajar's "Fath al-Bari" 19/ 265], and Abu al-Qasim al-Asbahani in "al-Targhib wa al-Tarhib" (1280).
Grading and narrator: Although the narrator "Abu Hisham al-Rifa'i" is not strong, his narration here removes the difficulty, on the explanation that the Prophet (peace and blessings be upon him) taught Sayyidah Fatimah both supplications.
Important point: Since these two supplications are also narrated separately via Abu Salih from Abu Hurayrah in the story of Fatimah, it is not unlikely that Abu Hisham al-Rifa'i preserved the narration well here (jawwadahu), and Allah Most High knows best.
Note / Clarification: The text between the brackets had dropped out of our manuscripts; it is established in the author's "Fada'il Fatimah" (144), in al-Nasa'i (7622), and elsewhere.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل هلال بن العلاء الرَّقِّي، فهو صدوق لا بأس به، وقد توبع. زهير: هو ابن معاوية الجُعفي، وسليمان: هو ابن مهران الأعمش، وأبو صالح: هو ذكوان السمّان.
Grading: The hadith is sahih, and its chain is "qawi" (strong).
Technical note / Defect ('illah): Hilal bin al-'Ala' al-Raqqi is "saduq la ba'sa bihi" (truthful, no harm in him), and he has been corroborated. Zuhayr is Ibn Mu'awiyah al-Ju'fi, Sulayman is al-A'mash, and Abu Salih is Dhakwan al-Samman.
وأخرجه النسائي (7622) عن هلال بن العلاء الرقي، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Nasa'i (7622) narrated it from Hilal bin al-'Ala' al-Raqqi with this same chain.
وأخرجه مسلم (2713)، وابن ماجه (3831)، والترمذي (3481)، والنسائي (7622)، وابن حبان (966) من طرق عن سليمان الأعمش، به. وقال الترمذي: حسن غريب. قلنا: واستدراك الحاكم له ذهولٌ منه.
Reference / Source: This hadith was recorded by Imam Muslim (2713), Ibn Majah (3831), al-Tirmidhi (3481), al-Nasa'i (7622) and Ibn Hibban (966) through various routes from Sulayman al-A'mash, with this same chain.
Grading: Imam al-Tirmidhi says that this hadith is "hasan gharib".
Note / Clarification: We say that Imam al-Hakim's including this hadith in his Mustadrak (i.e. counting it among narrations meeting the conditions of the two Sahihs or left out by them) is a kind of oversight (dhuhul) on his part.
وأخرجه أحمد 14 / (8960) و 15/ (9247) و 16 / (10924)، ومسلم (2713)، وأبو داود (5051)، وابن ماجه (3873)، والترمذي (3400)، والنسائي (7621) و (7667) و (10558)، وابن حبان (5537) من طريق سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة: أنَّ رسول الله ﷺ كان يدعو عند النوم؛ فذكر الدعاء ليس فيه فاطمة. وسلف عند المصنف مختصرًا برقم (2025).
Reference / Source: This narration was recorded by Imam Ahmad [14/ (8960), 15/ (9247), 16/ (10924)], Muslim (2713), Abu Dawud (5051), Ibn Majah (3873), al-Tirmidhi (3400), al-Nasa'i [(7621), (7667), (10558)] and Ibn Hibban (5537).
Details of the narration: All these narrations are via Suhayl bin Abi Salih, from his father (Abu Salih), from Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) used to make a supplication at the time of sleep; (in this narration) the supplication is mentioned, but Sayyidah Fatimah (may Allah be pleased with her) is not mentioned in it.
Note / Clarification: This narration has already passed with the author in abridged form under no. (2025).
وقد ورد في تعليم النبي ﷺ فاطمة لما سألته خادمًا دعاءً آخر غير الذي هنا، وهو ما تقدم برقم (4777)، وجاء في رواية أبي هشام الرفاعي، عن أبي أسامة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، ذكر الدعائين جميعًا، أخرجه ابن أبي الدنيا في "الدعاء" كما في "إتحاف السادة المتقين" للزبيدي (1050)، والطبري في "تهذيب الآثار" كما في "فتح الباري" للحافظ 19/ 265، وأبو القاسم الأصبهاني في "الترغيب والترهيب" (1280)، وأبو هشام الرفاعي ليس بالقوي، ولكن روايته هنا تزيل الإشكال بأن يكون ﷺ قد علَّم فاطمة كلا الدعائين، وقد رُوي هذان الدعاءان متفرقين عن أبي صالح عن أبي هريرة في قصة فاطمة، فلا يبعد أن يكون أبو هشام الرفاعي جوده هنا، والله تعالى أعلم.
Details of the narration: The Prophet (peace and blessings be upon him) teaching Sayyidah Fatimah (may Allah be pleased with her) is reported on the occasion when she asked him for a servant; there he taught another supplication, different from the one mentioned here, and that narration has already passed under no. (4777).
Technical note / Defect ('illah): In the narration of Abu Hisham al-Rifa'i (which he narrates from Abu Usamah, from al-A'mash, from Abu Salih, from Abu Hurayrah) both supplications are mentioned together.
Reference / Source: Ibn Abi al-Dunya narrated it in "al-Du'a'" [as stated in al-Zabidi's "Ithaf al-Sadah al-Muttaqin" (1050)], al-Tabari in "Tahdhib al-Athar" [as stated in al-Hafiz Ibn Hajar's "Fath al-Bari" 19/ 265], and Abu al-Qasim al-Asbahani in "al-Targhib wa al-Tarhib" (1280).
Grading and narrator: Although the narrator "Abu Hisham al-Rifa'i" is not strong, his narration here removes the difficulty, on the explanation that the Prophet (peace and blessings be upon him) taught Sayyidah Fatimah both supplications.
Important point: Since these two supplications are also narrated separately via Abu Salih from Abu Hurayrah in the story of Fatimah, it is not unlikely that Abu Hisham al-Rifa'i preserved the narration well here (jawwadahu), and Allah Most High knows best.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 4796
