Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
غَضُّوا أَبْصَارَكُمْ عَنْ فَاطِمَةَ حَتَّى تَمُرَّ .
Lower your gazes until Fatimah (may Allah be pleased with her) passes
Mustadrak al-Hakim — Hadith 4780
اُردوEn
حدثني أحمد بن بالوَيهِ العَفْصي من أصلِ كتابه، حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شَيْبة، حدثنا محمد بن عبد الله بن نُمير، حدثنا أبو مُسلِم قائدُ الأعمش، حدثنا الأعمش، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: "تُبعَثُ الأنبياءُ يومَ القيامة على الدّوابِّ ليُوافُوا بالمؤمنين مِن قومِهم المَحشَرَ، ويُبعَثُ صالحٌ على ناقتِه، وأُبعَثُ على البُراق، خَطْوُها عند أقصى طَرْفها، وتُبعَثُ فاطمةُ أَمامي" (1).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4727 - أبو مسلم لم يخرجوا له
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4727 - أبو مسلم لم يخرجوا له
It is narrated from Sayyiduna Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "On the Day of Resurrection the prophets will be raised on mounts, so that they may arrive at the place of gathering together with the believers of their nations. Sayyiduna Salih (peace be upon him) will be raised on his she-camel, and I will be raised on al-Buraq, whose each stride falls where its sight ends, and Fatimah will ride ahead of me."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but the two Shaykhs did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but the two Shaykhs did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) إسناده ضعيف جدًّا، من أجل أبي مسلم قائد الأعمش - واسمُه عُبيد الله بن سعيد بن مسلم - فقد قال فيه البخاري في حديثه نظر، وقال العقيلي في "الضعفاء" 3/ 618: في حديثه عن الأعمش وهم كثير، وقال ابن حبان في "المجروحين" 1/ 239: ينفرد عن الأعمش وغيره بما لا يُتابعَ عليه. وجزمَ أبو داود بأنه عنده أحاديث موضوعة.
Grading: This chain is "very weak" because of "Abu Muslim, the guide of al-A'mash" (whose name is 'Ubayd Allah bin Sa'id bin Muslim).
Technical note / Defect ('illah): Imam al-Bukhari said: "Fi hadithihi nazar." Al-'Uqayli said in "al-Du'afa'" (3/ 618): He makes many errors in narrating from al-A'mash. Ibn Hibban said in "al-Majruhin" (1/ 239): He narrates alone, from al-A'mash and other narrators, things in which he is not corroborated. Abu Dawud stated with certainty that he had fabricated (mawdu') hadiths.
وقد رُوي هذا الخبرُ عن أبي هريرة من وجه آخر لا يُعتدُّ به:
Note / Clarification: This report is also narrated from Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) by another chain, but it too is "not reliable".
فقد أخرجه الطبراني في "الكبير" (2629)، وفي "الصغير" (1122)، والخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" 4/ 236، وفي "تلخيص المتشابه في الرسم" 1/ 381، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 10/ 458، وابن الجوزي في "الموضوعات" (1795) من طرق عن عبد الله بن صالح كاتب الليث، عن يحيى بن أيوب الغافقي، عن ابن جريج، عن محمد بن كعب القُرظي، عن أبي هريرة. لكن لم يذكر فيه فاطمة الزهراء، إنما ذكر مكانَها ابنيها الحَسن والحُسين أنهما يُبعثان على ناقتين. وإسناده ضعيف جدًّا، تفرد به من هذا الوجه عبد الله بن صالح، وهو سيئ الحفظ، وابن جريج مدلِّس وقد عنعنه، ولا يُعرف له روايةٌ عن محمد بن كعب القُرظي مباشرة إلّا في هذا الخبر، وإلّا فهو يروي عنه بواسطة رجلٍ أو رجلين أحيانًا.
Reference / Source: Al-Tabarani narrated it in "al-Kabir" (2629) and "al-Saghir" (1122), al-Khatib in "Tarikh Baghdad" (4/ 236) and "Talkhis al-Mutashabih" (1/ 381), Ibn 'Asakir (10/ 458) and Ibn al-Jawzi in "al-Mawdu'at" (1795) via "'Abd Allah bin Salih, the scribe of al-Layth".
Technical note / Defect ('illah): But this narration does not mention Fatimah al-Zahra'; rather, in her place her two sons al-Hasan and al-Husayn (may Allah be pleased with them both) are mentioned, that they will be resurrected on she-camels. Its chain is "very weak". In this route 'Abd Allah bin Salih is alone, and he has "poor memory" (sayyi' al-hifz). Moreover Ibn Jurayj is a "mudallis" and has used 'an'anah, and apart from this report no direct narration of Ibn Jurayj from Muhammad bin Ka'b al-Qurazi is known; otherwise he generally narrates from him through one or two intermediaries.
وقد رُوي نحوه عن غير أبي هريرة بأسانيد فيها مُتَّهمون ومجاهيل. انظر "الموضوعات" لابن الجوزي 3/ 564 - 565، و "اللآلئ المصنوعة" للسيوطي 1/ 342 - 344، و"سلسلة الأحاديث الضعيفة" للألباني (771 - 773) و (6130).
Reference / Source: Similar narrations are also reported from Companions other than Abu Hurayrah, but their chains contain "accused" (accused of lying) and "unknown" (majhul) narrators. For details see: Ibn al-Jawzi's "al-Mawdu'at" (3/ 564-565), al-Suyuti's "al-La'ali' al-Masnu'ah" (1/ 342-344) and al-Albani's "Silsilat al-Ahadith al-Da'ifah" (771-773 and 6130).
Grading: This chain is "very weak" because of "Abu Muslim, the guide of al-A'mash" (whose name is 'Ubayd Allah bin Sa'id bin Muslim).
Technical note / Defect ('illah): Imam al-Bukhari said: "Fi hadithihi nazar." Al-'Uqayli said in "al-Du'afa'" (3/ 618): He makes many errors in narrating from al-A'mash. Ibn Hibban said in "al-Majruhin" (1/ 239): He narrates alone, from al-A'mash and other narrators, things in which he is not corroborated. Abu Dawud stated with certainty that he had fabricated (mawdu') hadiths.
وقد رُوي هذا الخبرُ عن أبي هريرة من وجه آخر لا يُعتدُّ به:
Note / Clarification: This report is also narrated from Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) by another chain, but it too is "not reliable".
فقد أخرجه الطبراني في "الكبير" (2629)، وفي "الصغير" (1122)، والخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" 4/ 236، وفي "تلخيص المتشابه في الرسم" 1/ 381، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 10/ 458، وابن الجوزي في "الموضوعات" (1795) من طرق عن عبد الله بن صالح كاتب الليث، عن يحيى بن أيوب الغافقي، عن ابن جريج، عن محمد بن كعب القُرظي، عن أبي هريرة. لكن لم يذكر فيه فاطمة الزهراء، إنما ذكر مكانَها ابنيها الحَسن والحُسين أنهما يُبعثان على ناقتين. وإسناده ضعيف جدًّا، تفرد به من هذا الوجه عبد الله بن صالح، وهو سيئ الحفظ، وابن جريج مدلِّس وقد عنعنه، ولا يُعرف له روايةٌ عن محمد بن كعب القُرظي مباشرة إلّا في هذا الخبر، وإلّا فهو يروي عنه بواسطة رجلٍ أو رجلين أحيانًا.
Reference / Source: Al-Tabarani narrated it in "al-Kabir" (2629) and "al-Saghir" (1122), al-Khatib in "Tarikh Baghdad" (4/ 236) and "Talkhis al-Mutashabih" (1/ 381), Ibn 'Asakir (10/ 458) and Ibn al-Jawzi in "al-Mawdu'at" (1795) via "'Abd Allah bin Salih, the scribe of al-Layth".
Technical note / Defect ('illah): But this narration does not mention Fatimah al-Zahra'; rather, in her place her two sons al-Hasan and al-Husayn (may Allah be pleased with them both) are mentioned, that they will be resurrected on she-camels. Its chain is "very weak". In this route 'Abd Allah bin Salih is alone, and he has "poor memory" (sayyi' al-hifz). Moreover Ibn Jurayj is a "mudallis" and has used 'an'anah, and apart from this report no direct narration of Ibn Jurayj from Muhammad bin Ka'b al-Qurazi is known; otherwise he generally narrates from him through one or two intermediaries.
وقد رُوي نحوه عن غير أبي هريرة بأسانيد فيها مُتَّهمون ومجاهيل. انظر "الموضوعات" لابن الجوزي 3/ 564 - 565، و "اللآلئ المصنوعة" للسيوطي 1/ 342 - 344، و"سلسلة الأحاديث الضعيفة" للألباني (771 - 773) و (6130).
Reference / Source: Similar narrations are also reported from Companions other than Abu Hurayrah, but their chains contain "accused" (accused of lying) and "unknown" (majhul) narrators. For details see: Ibn al-Jawzi's "al-Mawdu'at" (3/ 564-565), al-Suyuti's "al-La'ali' al-Masnu'ah" (1/ 342-344) and al-Albani's "Silsilat al-Ahadith al-Da'ifah" (771-773 and 6130).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 4780
