Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
فَاطِمَةُ أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَحَرَّمَ اللَّهُ ذُرِّيَّتَهَا عَلَى النَّارِ .
Fatimah (may Allah be pleased with her) guarded her chastity, so Allah made her offspring forbidden to the Fire
Mustadrak al-Hakim — Hadith 4778
اُردوEn
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا بكّار بن قُتَيبة القاضي بمصر، حدثنا أبو داود الطَّيالسي، حدثنا هشام، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سَلَّام، عن أبي أسماء الرَّحَبي، عن ثَوْبان قال: دخلَ رسولُ الله ﷺ على فاطمةَ وأنا معه، وقد أخذَتْ من عُنقها سِلْسلةً من ذَهَبٍ، فقالت: هذه أهداها إليَّ أبو حَسن، فقال رسول الله ﷺ: "يا فاطمةُ، أيَسُرُّكِ أن يقول الناسُ: فاطمةُ بنتُ محمد، وفي يَدِك سِلْسَلَةٌ من نار؟! "، ثم خرج ولم يَقعُدْ، فعَمَدتْ فاطمةُ إلى السِّلِسلة فاشترت غُلامًا فأعتقَتْه، فبلغَ ذلك النبيَّ ﷺ فقال: "الحمدُ لله الذي نَجّى فاطمةَ من النار" (2). صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4725 - على شرط البخاري ومسلم
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4725 - على شرط البخاري ومسلم
It is narrated from Sayyiduna Thawban (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) came to Sayyidah Fatimah (may Allah be pleased with her), and I was with him (peace and blessings be upon him). Sayyidah Fatimah (may Allah be pleased with her) took off a gold chain (necklace) from her neck and said: This was given to me as a gift by Abu Hasan (Sayyiduna Ali, may Allah be pleased with him). The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "O Fatimah, would it please you that people should say that the daughter of Muhammad has a chain of fire in her hand?!" Then he (peace and blessings be upon him) went out without sitting down. So Sayyidah Fatimah (may Allah be pleased with her) at once sold that chain, bought a slave with its price and set him free. When this reached the Prophet (peace and blessings be upon him), he (peace and blessings be upon him) said: "All praise is for Allah, who has saved Fatimah from the Fire."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات لكن يحيى بن أبي كثير سمعه بواسطة زيد بن سلام عن جده أبي سلَّام - واسمه ممطور الحبشيَّ - كما سيأتي، على أن يحيى بن أبي كثير لم يسمع من أبي سلَّام مباشرة، وربما روى من كتاب أبي سلام وِجادةً إذ كان عند يحيى، وأما سماع يحيى بن أبي كثير من زيد بن سلّام فصحيح ثابت، فقد صرَّح بسماعه منه في غير حديث، وصرَّح يحيى بأنَّ زيدًا كان يأتيهم فيسمعون منه، ولذلك جزم أبو حاتم الرازي بسماعه منه ردًّا على ابن معين، وقال أحمد في "سؤالات الأثرم": ما أشبهه بسماعه منه. قلنا: فصح الإسناد بذكر زيد بن سلّام.
Grading: This hadith is "sahih"; the narrators of this chain are "thiqah",
Technical note / Defect ('illah): but Yahya bin Abi Kathir heard it through "Zayd bin Sallam" from his grandfather "Abu Sallam" (Mamtur al-Habashi), as will come. For Yahya bin Abi Kathir did not hear directly from Abu Sallam, and it may be that he narrated from the book of Abu Sallam by way of "wijadah" (finding it in writing), since it was with Yahya. However, Yahya's hearing from Zayd bin Sallam is sound and established; he explicitly stated his hearing in several hadiths, and Yahya stated that Zayd used to come to them and they would hear from him. That is why Abu Hatim al-Razi, refuting Ibn Ma'in, affirmed definitively that he heard from him. And Imam Ahmad said in "Su'alat al-Athram": "How much it resembles his having heard from him." We (the editors) say: thus the chain becomes sahih with the mention of "Zayd bin Sallam".
هشام: هو ابن سَنْبَر الدَّستوائي، وأبو داود الطيالسي هو سليمان بن داود، وأبو أسماء الرَّحَبي: هو عمرو بن مَرثد.
Identification of narrators: Hisham: he is Ibn Sanbar al-Dastuwa'i. Abu Dawud al-Tayalisi: he is Sulayman bin Dawud. Abu Asma' al-Rahabi: he is 'Amr bin Marthad.
وأخرجه النسائي (9379) من طريق النضر بن شُميل، عن هشام الدستُوائي، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Nasa'i (9379) recorded it via al-Nadr bin Shumayl, from Hisham al-Dastuwa'i, with this chain.
وأخرجه النسائي (9378) من طريق معاذ بن هشام الدَّستُوائي، عن أبيه، عن يحيى بن أبي كثير، قال: حدثني زيد - وهو ابن سلّام - عن أبي سلام، به. فذكر زيدَ بنَ سلّام مصرِّحًا فيه يحيى بسماعه منه.
Reference / Source: Al-Nasa'i (9378) recorded it via Mu'adh bin Hisham al-Dastuwa'i, from his father, from Yahya bin Abi Kathir, who said: "Zayd (Ibn Sallam) narrated to me, from Abu Sallam" So he mentioned Zayd bin Sallam, and in it Yahya explicitly states that he heard from him.
وكذلك أخرجه أحمد 37 / (22398) من طريق همّام بن يحيى العَوْذي، عن يحيى بن أبي كثير، حدثني زيد بن سلّام، أن جدّه حدثه به. فزاد في الإسناد أيضًا زيد بن بن سلّام مصرِّحًا فيه يحيى بسماعه منه. وانظر تمام الكلام على معناه فيه.
Reference / Source: Likewise Ahmad (37/ 22398) recorded it via Hammam bin Yahya al-'Awdhi, from Yahya bin Abi Kathir, who said: "Zayd bin Sallam narrated to me that his grandfather narrated it to him." So here too Zayd bin Sallam is added in the chain and Yahya's hearing is explicitly stated. See the full discussion of its meaning there.
وسيتكرر هذا الحديث بهذا الإسناد برقم (4782).
Reference / Source: This hadith will be repeated with this chain at no. (4782).
(1) وقع في نسخنا الخطية و"إتحاف المهرة" (12582): محمد بن يعقوب، وهو خطأ صوَّبناه من "فضائل فاطمة" للمصنّف (51)، حيث أورد هذا الإسناد بعينه، فسمّاه محمد بن عقبة السَّدُوسي، وهو المعروف بالرواية عن محمد بن حُمران القيسي.
Technical note / Defect ('illah): In our manuscripts and in al-Hafiz Ibn Hajar's "Ithaf al-Mahara" (12582), the narrator's name here is written as "Muhammad bin Ya'qub", which is wrong. We have corrected it from the author's own other book "Fada'il Fatimah" (51), where he cited exactly this chain and recorded the narrator's name as "Muhammad bin 'Uqbah al-Sadusi", and he is the one known for narrating from "Muhammad bin Humran al-Qaysi".
(2) ثبت اسم محمد بن حُمران في أصول "المستدرك"، ولم يَرِد في "فضائل فاطمة" للمصنِّف مع أنه رواه بهذا الإسناد بعينِه، وكذلك رواه البزار (1829) عن محمد بن عقبة السَّدوسي عن معاوية بن هشام، فلم يذكر بينهما أحدًا، لكن رواه ابن عدي 5/ 58 عن أبي يعلى الموصلي، عن محمد بن عقبة، عن محمد بن عمرو الزُّهْري، عن معاوية بن هشام. فذكر بين محمد بن عقبة وبين معاوية رجلًا سماه محمد بن عمرو الزُّهْري، وقد خالف أبا يعلى - في رواية ابن عدي عنه - إبراهيمُ بنُ هاشم البغوي عند أبي نعيم الأصبهاني في "الحلية" 4/ 188، وفي "فضائل الخلفاء الراشدين" (139) فرواه عن محمد بن عقبة السَّدوسي ومحمد بن عمرو الزُّهْري، عن معاوية بن هشام. فقرن فيه بين محمد بن عقبة ومحمد بن عمرو الرازي، وكذلك رواه أبو يعلى الموصلي في "مسنده" الكبير" كما في "المطالب العالية" للحافظ (3959)، فاتفق بذلك مع رواية من لم يذكر في إسناده محمد بن حمران القيسي بين محمد بن عقبة ومعاوية بن هشام، فصحَّ بذلك أنَّ عدم ذكره في هذا الإسناد أولى، وإن كان محمد بن عقبة يروي عن محمد بن حُمران في الجُملة، فقد روى عنه غير ما رواية.
Details of the narration: The name "Muhammad bin Humran" is present in the original manuscripts of "al-Mustadrak", but in the author's book "Fada'il Fatimah" (despite narrating it with this same chain) this name is not present. Likewise Imam al-Bazzar (1829) narrated it with the chain "Muhammad bin 'Uqbah al-Sadusi from Mu'awiyah bin Hisham" and did not mention any intermediary between the two.
Technical note / Defect ('illah): However, when Ibn 'Adi (5/ 58) narrated it via Abu Ya'la al-Mawsili, he mentioned a narrator "Muhammad bin 'Amr al-Zuhri" between Muhammad bin 'Uqbah and Mu'awiyah. Then Abu Ya'la (in Ibn 'Adi's narration) was contradicted by "Ibrahim bin Hashim al-Baghawi", who, in Abu Nu'aym al-Isbahani's "al-Hilyah" (4/ 188) and "Fada'il al-Khulafa' al-Rashidin" (139), narrated it from both "Muhammad bin 'Uqbah al-Sadusi and Muhammad bin 'Amr al-Zuhri", from Mu'awiyah bin Hisham (i.e. he joined the two together).
Important point: Abu Ya'la al-Mawsili himself narrated it in the same way in his "al-Musnad al-Kabir" (as in al-Hafiz Ibn Hajar's "al-Matalib al-'Aliyah" 3959), which supports the narrations in which "Muhammad bin Humran al-Qaysi" is not mentioned between Muhammad bin 'Uqbah and Mu'awiyah bin Hisham. Hence it is established that the omission of Muhammad bin Humran from this chain is preferable (awla), even though Muhammad bin 'Uqbah does in general narrate from Muhammad bin Humran and has transmitted several other narrations from him.
Grading: This hadith is "sahih"; the narrators of this chain are "thiqah",
Technical note / Defect ('illah): but Yahya bin Abi Kathir heard it through "Zayd bin Sallam" from his grandfather "Abu Sallam" (Mamtur al-Habashi), as will come. For Yahya bin Abi Kathir did not hear directly from Abu Sallam, and it may be that he narrated from the book of Abu Sallam by way of "wijadah" (finding it in writing), since it was with Yahya. However, Yahya's hearing from Zayd bin Sallam is sound and established; he explicitly stated his hearing in several hadiths, and Yahya stated that Zayd used to come to them and they would hear from him. That is why Abu Hatim al-Razi, refuting Ibn Ma'in, affirmed definitively that he heard from him. And Imam Ahmad said in "Su'alat al-Athram": "How much it resembles his having heard from him." We (the editors) say: thus the chain becomes sahih with the mention of "Zayd bin Sallam".
هشام: هو ابن سَنْبَر الدَّستوائي، وأبو داود الطيالسي هو سليمان بن داود، وأبو أسماء الرَّحَبي: هو عمرو بن مَرثد.
Identification of narrators: Hisham: he is Ibn Sanbar al-Dastuwa'i. Abu Dawud al-Tayalisi: he is Sulayman bin Dawud. Abu Asma' al-Rahabi: he is 'Amr bin Marthad.
وأخرجه النسائي (9379) من طريق النضر بن شُميل، عن هشام الدستُوائي، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Nasa'i (9379) recorded it via al-Nadr bin Shumayl, from Hisham al-Dastuwa'i, with this chain.
وأخرجه النسائي (9378) من طريق معاذ بن هشام الدَّستُوائي، عن أبيه، عن يحيى بن أبي كثير، قال: حدثني زيد - وهو ابن سلّام - عن أبي سلام، به. فذكر زيدَ بنَ سلّام مصرِّحًا فيه يحيى بسماعه منه.
Reference / Source: Al-Nasa'i (9378) recorded it via Mu'adh bin Hisham al-Dastuwa'i, from his father, from Yahya bin Abi Kathir, who said: "Zayd (Ibn Sallam) narrated to me, from Abu Sallam" So he mentioned Zayd bin Sallam, and in it Yahya explicitly states that he heard from him.
وكذلك أخرجه أحمد 37 / (22398) من طريق همّام بن يحيى العَوْذي، عن يحيى بن أبي كثير، حدثني زيد بن سلّام، أن جدّه حدثه به. فزاد في الإسناد أيضًا زيد بن بن سلّام مصرِّحًا فيه يحيى بسماعه منه. وانظر تمام الكلام على معناه فيه.
Reference / Source: Likewise Ahmad (37/ 22398) recorded it via Hammam bin Yahya al-'Awdhi, from Yahya bin Abi Kathir, who said: "Zayd bin Sallam narrated to me that his grandfather narrated it to him." So here too Zayd bin Sallam is added in the chain and Yahya's hearing is explicitly stated. See the full discussion of its meaning there.
وسيتكرر هذا الحديث بهذا الإسناد برقم (4782).
Reference / Source: This hadith will be repeated with this chain at no. (4782).
(1) وقع في نسخنا الخطية و"إتحاف المهرة" (12582): محمد بن يعقوب، وهو خطأ صوَّبناه من "فضائل فاطمة" للمصنّف (51)، حيث أورد هذا الإسناد بعينه، فسمّاه محمد بن عقبة السَّدُوسي، وهو المعروف بالرواية عن محمد بن حُمران القيسي.
Technical note / Defect ('illah): In our manuscripts and in al-Hafiz Ibn Hajar's "Ithaf al-Mahara" (12582), the narrator's name here is written as "Muhammad bin Ya'qub", which is wrong. We have corrected it from the author's own other book "Fada'il Fatimah" (51), where he cited exactly this chain and recorded the narrator's name as "Muhammad bin 'Uqbah al-Sadusi", and he is the one known for narrating from "Muhammad bin Humran al-Qaysi".
(2) ثبت اسم محمد بن حُمران في أصول "المستدرك"، ولم يَرِد في "فضائل فاطمة" للمصنِّف مع أنه رواه بهذا الإسناد بعينِه، وكذلك رواه البزار (1829) عن محمد بن عقبة السَّدوسي عن معاوية بن هشام، فلم يذكر بينهما أحدًا، لكن رواه ابن عدي 5/ 58 عن أبي يعلى الموصلي، عن محمد بن عقبة، عن محمد بن عمرو الزُّهْري، عن معاوية بن هشام. فذكر بين محمد بن عقبة وبين معاوية رجلًا سماه محمد بن عمرو الزُّهْري، وقد خالف أبا يعلى - في رواية ابن عدي عنه - إبراهيمُ بنُ هاشم البغوي عند أبي نعيم الأصبهاني في "الحلية" 4/ 188، وفي "فضائل الخلفاء الراشدين" (139) فرواه عن محمد بن عقبة السَّدوسي ومحمد بن عمرو الزُّهْري، عن معاوية بن هشام. فقرن فيه بين محمد بن عقبة ومحمد بن عمرو الرازي، وكذلك رواه أبو يعلى الموصلي في "مسنده" الكبير" كما في "المطالب العالية" للحافظ (3959)، فاتفق بذلك مع رواية من لم يذكر في إسناده محمد بن حمران القيسي بين محمد بن عقبة ومعاوية بن هشام، فصحَّ بذلك أنَّ عدم ذكره في هذا الإسناد أولى، وإن كان محمد بن عقبة يروي عن محمد بن حُمران في الجُملة، فقد روى عنه غير ما رواية.
Details of the narration: The name "Muhammad bin Humran" is present in the original manuscripts of "al-Mustadrak", but in the author's book "Fada'il Fatimah" (despite narrating it with this same chain) this name is not present. Likewise Imam al-Bazzar (1829) narrated it with the chain "Muhammad bin 'Uqbah al-Sadusi from Mu'awiyah bin Hisham" and did not mention any intermediary between the two.
Technical note / Defect ('illah): However, when Ibn 'Adi (5/ 58) narrated it via Abu Ya'la al-Mawsili, he mentioned a narrator "Muhammad bin 'Amr al-Zuhri" between Muhammad bin 'Uqbah and Mu'awiyah. Then Abu Ya'la (in Ibn 'Adi's narration) was contradicted by "Ibrahim bin Hashim al-Baghawi", who, in Abu Nu'aym al-Isbahani's "al-Hilyah" (4/ 188) and "Fada'il al-Khulafa' al-Rashidin" (139), narrated it from both "Muhammad bin 'Uqbah al-Sadusi and Muhammad bin 'Amr al-Zuhri", from Mu'awiyah bin Hisham (i.e. he joined the two together).
Important point: Abu Ya'la al-Mawsili himself narrated it in the same way in his "al-Musnad al-Kabir" (as in al-Hafiz Ibn Hajar's "al-Matalib al-'Aliyah" 3959), which supports the narrations in which "Muhammad bin Humran al-Qaysi" is not mentioned between Muhammad bin 'Uqbah and Mu'awiyah bin Hisham. Hence it is established that the omission of Muhammad bin Humran from this chain is preferable (awla), even though Muhammad bin 'Uqbah does in general narrate from Muhammad bin Humran and has transmitted several other narrations from him.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 4778
