Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
زُهْدُ فَاطِمَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - .
The asceticism of Fatimah (may Allah be pleased with her)
Mustadrak al-Hakim — Hadith 4777
اُردوEn
حدثنا أبو بكر محمد بن جعفر بن يزيد العَدْل ببغداد، حدثنا أبو بكر محمد بن أبي العوّام الرَّياحي، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا العَوّام بن حَوشَب، عن عمرو بن مُرّة، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن علي بن أبي طالب قال: أتانا رسولُ الله ﷺ فَوَضَعَ رِجلَه بيني وبين فاطمةَ، فعلمنا ما نقول إذا أَخَذْنَا مَضاجِعَنا، فقال: "يا فاطمةُ، إذا كنتما بمنزلَتِكما هذه، فسبِّحا الله ثلاثًا وثلاثين، واحمَدا ثلاثًا وثلاثين، وكبِّرا أربعًا وثلاثين". قال عليٌّ: واللهِ ما تركتُها (1) بعدُ، فقال له رجلٌ كان في نفسِه عليه شيءٌ: ولا ليلةَ صِفِّينَ؟ قال عليٌّ: ولا ليلةَ صِفّينَ (2). صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه (1).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4724 - على شرط البخاري ومسلم
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4724 - على شرط البخاري ومسلم
It is narrated from Sayyiduna Ali bin Abi Talib (may Allah be pleased with him) that he said: The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) came to us and placed his blessed foot between me and Fatimah (may Allah be pleased with her), then taught us what we should say when we lie down in bed. He (peace and blessings be upon him) said: "O Fatimah, when the two of you come to your bed, say Subhan Allah 33 times, Alhamdu lillah 33 times and Allahu Akbar 34 times." Sayyiduna Ali (may Allah be pleased with him) said: By Allah, I have never left these words since. A man who had some resentment against Sayyiduna Ali asked: Not even on the night of Siffin? He replied: Yes, not even on the night of Siffin did I leave these glorifications.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: تركتهما، بصيغة التثنية.
Note / Clarification: In the manuscripts this word has been distorted into the dual form "taraktuhuma" (I left the two of them).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل أبي بكر محمد بن أبي العَوّام الرِّيَاحي - وهو محمد بن أحمد بن يزيد - فهو صدوق، وقد توبع.
Grading: This hadith is "sahih", and this chain is "hasan" because of Abu Bakr Muhammad bin Abi al-'Awwam al-Riyahi (Muhammad bin Ahmad bin Yazid); he is saduq and he has been corroborated.
وأخرجه أحمد 2 / (1229)، وأخرجه أيضًا النسائي (10582) عن أحمد بن سليمان الرُّهاوي، كلاهما (أحمد بن حنبل وأحمد بن سليمان) عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ahmad (2/ 1229), and al-Nasa'i (10582) from Ahmad bin Sulayman al-Ruhawi; both of them (Ahmad bin Hanbal and Ahmad bin Sulayman) recorded it from Yazid bin Harun, with this chain.
وأخرجه أحمد (740) و (1141)، والبخاري (3113) و (3705) و (5361) و (6318)، ومسلم (2727)، وأبو داود (5062)، وابن حبان (5524) و (6921) من طريق الحكم بن عُتيبة، وأحمد (604)، والبخاري (5362)، ومسلم (2727)، والنسائي (10581)، وابن حبان (5529) من طريق مجاهد بن جبر، كلاهما عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن عليٍّ. وذكر مجاهد في روايته والحكم عند ابن حبان في الموضع الأول سبب تعليم النبي ﷺ لعليٍّ وفاطمة هذا الذكر، وهو أنَّ فاطمة سألته ﷺ خادمًا، فعلّمهما هذا الذكر.
Reference / Source: Ahmad (740, 1141), al-Bukhari (3113, 3705, 5361, 6318), Muslim (2727), Abu Dawud (5062) and Ibn Hibban (5524, 6921) recorded it via al-Hakam bin 'Utaybah; and Ahmad (604), al-Bukhari (5362), Muslim (2727), al-Nasa'i (10581) and Ibn Hibban (5529) via Mujahid bin Jabr; both of them from 'Abd al-Rahman bin Abi Layla, from 'Ali (may Allah be pleased with him).
Important point: Mujahid in his narration, and al-Hakam in Ibn Hibban (at the first place), mentioned the "reason" why the Prophet (peace and blessings be upon him) taught 'Ali and Fatimah this dhikr, namely that Fatimah (may Allah be pleased with her) had asked him (peace and blessings be upon him) for a servant, so he (peace and blessings be upon him) taught them this dhikr.
وأخرجه بنحوه أحمد (838) من طريق السائب الثقفي، وأحمد (996)، والترمذي (3408) و (3409)، والنسائي (9127)، وابن حبان (6922) من طريق عبيدة السِّلْماني، وأحمد (1313)، وأبو داود (2988) من طريق علي بن أعبد، وأحمد (1250) من طريق هُبيرة بن يَريم، والنسائي (10583) من طريق شَبَثِ بن رِبعيّ، كلهم عن عليّ بن أبي طالب.
Reference / Source: Something similar was recorded by Ahmad (838) via al-Sa'ib al-Thaqafi; Ahmad (996), al-Tirmidhi (3408, 3409), al-Nasa'i (9127) and Ibn Hibban (6922) via 'Ubaydah al-Salmani; Ahmad (1313) and Abu Dawud (2988) via 'Ali bin A'bad; Ahmad (1250) via Hubayrah bin Yarim; and al-Nasa'i (10583) via Shabath bin Rib'i; all of them narrate from 'Ali bin Abi Talib.
وقد ورد في تعليم النبي ﷺ فاطمة لما سألته خادمًا دعاءٌ آخر غير هذا سيأتي عند المصنف برقم (4796)، وجاء في رواية جمع الدعائين معًا كما سيأتي، فزال الإشكال، ويكون ﷺ قد علَّم فاطمة كلا الدعائين.
Important point: Regarding the Prophet's (peace and blessings be upon him) teaching Fatimah when she asked for a servant, another supplication besides this one has also been reported, which will come with the author (al-Hakim) at no. (4796), and in one narration both supplications are combined, as will come; so the difficulty is removed, in that he (peace and blessings be upon him) taught Fatimah both supplications.
(1) بل قد أخرجاه كما تقدم من طريقين عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، فلا يستدرك عليهما فيه.
Note / Istidrak: Rather, both of them (al-Bukhari and Muslim) recorded this hadith, as has passed by two routes from 'Abd al-Rahman bin Abi Layla, so there is no "istidrak" (addition) upon them in it.
Note / Clarification: In the manuscripts this word has been distorted into the dual form "taraktuhuma" (I left the two of them).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل أبي بكر محمد بن أبي العَوّام الرِّيَاحي - وهو محمد بن أحمد بن يزيد - فهو صدوق، وقد توبع.
Grading: This hadith is "sahih", and this chain is "hasan" because of Abu Bakr Muhammad bin Abi al-'Awwam al-Riyahi (Muhammad bin Ahmad bin Yazid); he is saduq and he has been corroborated.
وأخرجه أحمد 2 / (1229)، وأخرجه أيضًا النسائي (10582) عن أحمد بن سليمان الرُّهاوي، كلاهما (أحمد بن حنبل وأحمد بن سليمان) عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ahmad (2/ 1229), and al-Nasa'i (10582) from Ahmad bin Sulayman al-Ruhawi; both of them (Ahmad bin Hanbal and Ahmad bin Sulayman) recorded it from Yazid bin Harun, with this chain.
وأخرجه أحمد (740) و (1141)، والبخاري (3113) و (3705) و (5361) و (6318)، ومسلم (2727)، وأبو داود (5062)، وابن حبان (5524) و (6921) من طريق الحكم بن عُتيبة، وأحمد (604)، والبخاري (5362)، ومسلم (2727)، والنسائي (10581)، وابن حبان (5529) من طريق مجاهد بن جبر، كلاهما عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن عليٍّ. وذكر مجاهد في روايته والحكم عند ابن حبان في الموضع الأول سبب تعليم النبي ﷺ لعليٍّ وفاطمة هذا الذكر، وهو أنَّ فاطمة سألته ﷺ خادمًا، فعلّمهما هذا الذكر.
Reference / Source: Ahmad (740, 1141), al-Bukhari (3113, 3705, 5361, 6318), Muslim (2727), Abu Dawud (5062) and Ibn Hibban (5524, 6921) recorded it via al-Hakam bin 'Utaybah; and Ahmad (604), al-Bukhari (5362), Muslim (2727), al-Nasa'i (10581) and Ibn Hibban (5529) via Mujahid bin Jabr; both of them from 'Abd al-Rahman bin Abi Layla, from 'Ali (may Allah be pleased with him).
Important point: Mujahid in his narration, and al-Hakam in Ibn Hibban (at the first place), mentioned the "reason" why the Prophet (peace and blessings be upon him) taught 'Ali and Fatimah this dhikr, namely that Fatimah (may Allah be pleased with her) had asked him (peace and blessings be upon him) for a servant, so he (peace and blessings be upon him) taught them this dhikr.
وأخرجه بنحوه أحمد (838) من طريق السائب الثقفي، وأحمد (996)، والترمذي (3408) و (3409)، والنسائي (9127)، وابن حبان (6922) من طريق عبيدة السِّلْماني، وأحمد (1313)، وأبو داود (2988) من طريق علي بن أعبد، وأحمد (1250) من طريق هُبيرة بن يَريم، والنسائي (10583) من طريق شَبَثِ بن رِبعيّ، كلهم عن عليّ بن أبي طالب.
Reference / Source: Something similar was recorded by Ahmad (838) via al-Sa'ib al-Thaqafi; Ahmad (996), al-Tirmidhi (3408, 3409), al-Nasa'i (9127) and Ibn Hibban (6922) via 'Ubaydah al-Salmani; Ahmad (1313) and Abu Dawud (2988) via 'Ali bin A'bad; Ahmad (1250) via Hubayrah bin Yarim; and al-Nasa'i (10583) via Shabath bin Rib'i; all of them narrate from 'Ali bin Abi Talib.
وقد ورد في تعليم النبي ﷺ فاطمة لما سألته خادمًا دعاءٌ آخر غير هذا سيأتي عند المصنف برقم (4796)، وجاء في رواية جمع الدعائين معًا كما سيأتي، فزال الإشكال، ويكون ﷺ قد علَّم فاطمة كلا الدعائين.
Important point: Regarding the Prophet's (peace and blessings be upon him) teaching Fatimah when she asked for a servant, another supplication besides this one has also been reported, which will come with the author (al-Hakim) at no. (4796), and in one narration both supplications are combined, as will come; so the difficulty is removed, in that he (peace and blessings be upon him) taught Fatimah both supplications.
(1) بل قد أخرجاه كما تقدم من طريقين عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، فلا يستدرك عليهما فيه.
Note / Istidrak: Rather, both of them (al-Bukhari and Muslim) recorded this hadith, as has passed by two routes from 'Abd al-Rahman bin Abi Layla, so there is no "istidrak" (addition) upon them in it.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 4777
