Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
الْوِرْدُ عِنْدَ النَّوْمِ .
The regular recitation at bedtime
Mustadrak al-Hakim — Hadith 4776
اُردوEn
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن بُطّة، حدثنا عبد الله بن محمد بن زكريا الأصبهاني، حدثنا إسماعيل بن عمرو البَجَلي، حدثنا الأجلَح بن عبد الله الكِنْدي، عن حَبيب بن ثابت، عن عاصم بن ضَمْرة، عن عليٍّ، قال: أخبرني رسولُ الله ﷺ: أنَّ أول من يدخلُ الجنة أنا وفاطمةُ والحسنُ والحُسينُ، قلت: يا رسول الله، فمُحِبُّونا، قال: "مِن ورائِكُم" (2). صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4723 - الحديث منكر
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4723 - الحديث منكر
It is narrated from Sayyiduna Ali (may Allah be pleased with him) that he said: The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) informed me: "Indeed, the first to enter Paradise will be I, Fatimah, Hasan and Husayn." I said: O Messenger of Allah (peace and blessings be upon him), and those who love us? He said: "They will be behind you (following in your footsteps)."
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) حديث منكر جدًّا، وإسناده ضعيف لضعف إسماعيل بن عمرو البَجَلي، فقد كان ضعيفًا ذا مناكير وغرائب، وروي هذا الخبر عنه بإسناد آخر أسوأ حالًا من هذا. وقال الذهبي في "تلخيصه": الحديث منكر من القول، يشهد القلبُ بوضعه.
Grading: This hadith is "extremely munkar" (munkar jiddan), and its chain is "da'if" because of the weakness of Isma'il bin 'Amr al-Bajali. He was weak and had munkar and gharib narrations. This report is also narrated from him with another chain whose condition is "worse" than this. Al-Dhahabi said in his "Talkhis": "This is a munkar statement; the heart testifies that it is fabricated (mawdu')."
وأخرجه المصنف في "فضائل فاطمة" (59)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 14/ 169 من طريق عبيد الله بن محمد العائشي التيمي، عن إسماعيل بن عمرو البجلي، بهذا الإسناد.
Reference / Source: The author (al-Hakim) recorded it in "Fada'il Fatimah" (59) and Ibn 'Asakir in "Tarikh Dimashq" (14/ 169) via 'Ubayd Allah bin Muhammad al-'A'ishi al-Taymi, from Isma'il bin 'Amr al-Bajali, with this chain.
وأخرجه بنحوه ابن الأعرابي في "معجمه" (575)، وأبو بكر القطيعي في زياداته على "فضائل الصحابة" لأحمد (1068)، والثعلبي في "تفسيره" 8/ 311، وابن عساكر 14/ 169 من طريق عُبيد الله بن محمد العائشي، عن إسماعيل بن عمرو البجلي، عن عمر بن موسى الوجيهي، عن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، عن أبيه، عن جده الحسين، عن عليٍّ. لكن دون ذكر فاطمة وذكر بدلًا منها عليًا. وعمر بن موسى الوجيهي متروك متهم بوضع الحديث، وحمله عن العائشي رجلان ضعيفان جدًّا، وهما محمد بن يونس الكديمي ومحمد بن زكريا الغَلَابي.
Reference / Source: Ibn al-A'rabi in his "Mu'jam" (575), Abu Bakr al-Qati'i in his additions to "Fada'il al-Sahabah" (1068), al-Tha'labi in his "Tafsir" (8/ 311) and Ibn 'Asakir (14/ 169) narrated something similar via 'Ubayd Allah bin Muhammad al-'A'ishi, from Isma'il bin 'Amr al-Bajali, from 'Umar bin Musa al-Wajihi, from Zayd bin 'Ali bin al-Husayn, from his father, from his grandfather al-Husayn, from 'Ali (may Allah be pleased with him). But in it 'Ali is mentioned instead of Fatimah.
Criticism (jarh): 'Umar bin Musa al-Wajihi is "matruk" and accused of fabricating hadith, and the two men who took this hadith from al-'A'ishi are "very weak": Muhammad bin Yunus al-Kudaymi and Muhammad bin Zakariyya al-Ghalabi.
Grading: This hadith is "extremely munkar" (munkar jiddan), and its chain is "da'if" because of the weakness of Isma'il bin 'Amr al-Bajali. He was weak and had munkar and gharib narrations. This report is also narrated from him with another chain whose condition is "worse" than this. Al-Dhahabi said in his "Talkhis": "This is a munkar statement; the heart testifies that it is fabricated (mawdu')."
وأخرجه المصنف في "فضائل فاطمة" (59)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 14/ 169 من طريق عبيد الله بن محمد العائشي التيمي، عن إسماعيل بن عمرو البجلي، بهذا الإسناد.
Reference / Source: The author (al-Hakim) recorded it in "Fada'il Fatimah" (59) and Ibn 'Asakir in "Tarikh Dimashq" (14/ 169) via 'Ubayd Allah bin Muhammad al-'A'ishi al-Taymi, from Isma'il bin 'Amr al-Bajali, with this chain.
وأخرجه بنحوه ابن الأعرابي في "معجمه" (575)، وأبو بكر القطيعي في زياداته على "فضائل الصحابة" لأحمد (1068)، والثعلبي في "تفسيره" 8/ 311، وابن عساكر 14/ 169 من طريق عُبيد الله بن محمد العائشي، عن إسماعيل بن عمرو البجلي، عن عمر بن موسى الوجيهي، عن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، عن أبيه، عن جده الحسين، عن عليٍّ. لكن دون ذكر فاطمة وذكر بدلًا منها عليًا. وعمر بن موسى الوجيهي متروك متهم بوضع الحديث، وحمله عن العائشي رجلان ضعيفان جدًّا، وهما محمد بن يونس الكديمي ومحمد بن زكريا الغَلَابي.
Reference / Source: Ibn al-A'rabi in his "Mu'jam" (575), Abu Bakr al-Qati'i in his additions to "Fada'il al-Sahabah" (1068), al-Tha'labi in his "Tafsir" (8/ 311) and Ibn 'Asakir (14/ 169) narrated something similar via 'Ubayd Allah bin Muhammad al-'A'ishi, from Isma'il bin 'Amr al-Bajali, from 'Umar bin Musa al-Wajihi, from Zayd bin 'Ali bin al-Husayn, from his father, from his grandfather al-Husayn, from 'Ali (may Allah be pleased with him). But in it 'Ali is mentioned instead of Fatimah.
Criticism (jarh): 'Umar bin Musa al-Wajihi is "matruk" and accused of fabricating hadith, and the two men who took this hadith from al-'A'ishi are "very weak": Muhammad bin Yunus al-Kudaymi and Muhammad bin Zakariyya al-Ghalabi.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 4776
