Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
أَوَّلُكُمْ وَارِدًا عَلَى الْحَوْضِ ، أَوَّلُكُمْ إِسْلَامًا .
The first of you to arrive at the Pond is the first of you to embrace Islam
Mustadrak al-Hakim — Hadith 4715
اُردوEn
أخبرني أبو بكر إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الفقيه بالرَّيّ، حدثنا أبو حاتم محمد بن إدريس، حدثنا كثير بن يحيى، حدثنا أبو عَوَانة، حدثنا داود بن أبي عوف، عن عبد الرحمن بن أبي زياد، أنه سمع عبد الله بن الحارث بن نَوفَل يقول: حدثنا أبو سعيد الخُدْري: أنَّ النبيّ ﷺ دخل على فاطمةَ، فقال: "إني وإياكِ وهذا النائمَ - يعني عليًّا - وهُما يعني الحَسن والحسين - لفي مكانٍ واحدٍ يومَ القيامة" (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4664 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4664 - صحيح
It is narrated from Sayyiduna Abu Sa'id al-Khudri (may Allah be pleased with him) that the Prophet (peace and blessings be upon him) came to the house of Sayyidah Fatimah (may Allah be pleased with her) and said: "I, you, this sleeping one (that is, Ali) and these two (that is, Hasan and Husayn) will be in one place on the Day of Resurrection."
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) إسناده حسنٌ إن شاء الله من أجل كثير بن يحيى - وهو المعروف بصاحب البصري - ومن أجل عبد الرحمن بن أبي زياد - ويقال فيه أيضًا: بن زياد -: وهو مولى بني هاشم.
Grading: Its chain is "hasan", if Allah wills.
Technical note / Defect ('illah): This is on account of Kathir bin Yahya (known as Sahib al-Basri) and Abd al-Rahman bin Abi Ziyad (also called Ibn Ziyad), the client of Banu Hashim.
وهو عند المصنف في "فضائل فاطمة الزهراء" (202)، ومن طريقه أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 13/ 224 عن محمد بن صالح بن هانئٍ، عن الفضل بن محمد الشَّعراني، عن كثير بن يحيى، بهذا الإسناد. وقرن بأبي عوانة سعيدَ بنَ عبد الكريم بن سليط.
Reference / Source: It is with the author in "Fada'il Fatimah al-Zahra'" (202), and by way of him Ibn 'Asakir recorded it in "Tarikh Dimashq" (13/ 224) from Muhammad bin Salih bin Hani', from al-Fadl bin Muhammad al-Sha'rani, from Kathir bin Yahya, with this chain. He paired Sa'id bin Abd al-Karim bin Salit with Abu 'Awanah.
وأخرجه الطبراني في (الكبير) 22 / (1016) عن محمد بن حيان المازني، عن كثير بن يحيى، به. وقرن أيضًا في روايته بأبي عوانة سعيد بن عبد الكريم.
Reference / Source: Al-Tabarani recorded it in "al-Kabir" (22/ 1016) from Muhammad bin Hayyan al-Mazini, from Kathir bin Yahya, with it. He too paired Sa'id bin Abd al-Karim with Abu 'Awanah in his narration.
وأخرجه ابن عساكر 14/ 164 من طريق علي بن عابس، عن أبي الجَحَّاف داود بن أبي عوف، به. وعلي بن عابس هذا ضعفه الأئمةُ، لكن قال ابن عدي: مع ضعفهِ يُكتَبُ حديثُه، وقال الدارقطني: يُعتبر به.
Reference / Source: Ibn 'Asakir (14/ 164) recorded it by way of Ali bin 'Abis, from Abu al-Jahhaf Dawud bin Abi 'Awf, with it.
Grading: The imams declared Ali bin 'Abis weak, but Ibn 'Adi said: "Despite his weakness, his hadith is to be written down", and al-Daraqutni said: "He may be used for corroboration (i'tibar)."
وفي الباب عن علي بن أبي طالب بلفظه عند أحمد 2 / (792) وغيره، وإسناده ضعيف.
Corroborating chains and supporting reports: In this chapter there is a narration from Ali bin Abi Talib with the same wording in Ahmad (2/ 792) and elsewhere, and its chain is "weak".
Grading: Its chain is "hasan", if Allah wills.
Technical note / Defect ('illah): This is on account of Kathir bin Yahya (known as Sahib al-Basri) and Abd al-Rahman bin Abi Ziyad (also called Ibn Ziyad), the client of Banu Hashim.
وهو عند المصنف في "فضائل فاطمة الزهراء" (202)، ومن طريقه أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 13/ 224 عن محمد بن صالح بن هانئٍ، عن الفضل بن محمد الشَّعراني، عن كثير بن يحيى، بهذا الإسناد. وقرن بأبي عوانة سعيدَ بنَ عبد الكريم بن سليط.
Reference / Source: It is with the author in "Fada'il Fatimah al-Zahra'" (202), and by way of him Ibn 'Asakir recorded it in "Tarikh Dimashq" (13/ 224) from Muhammad bin Salih bin Hani', from al-Fadl bin Muhammad al-Sha'rani, from Kathir bin Yahya, with this chain. He paired Sa'id bin Abd al-Karim bin Salit with Abu 'Awanah.
وأخرجه الطبراني في (الكبير) 22 / (1016) عن محمد بن حيان المازني، عن كثير بن يحيى، به. وقرن أيضًا في روايته بأبي عوانة سعيد بن عبد الكريم.
Reference / Source: Al-Tabarani recorded it in "al-Kabir" (22/ 1016) from Muhammad bin Hayyan al-Mazini, from Kathir bin Yahya, with it. He too paired Sa'id bin Abd al-Karim with Abu 'Awanah in his narration.
وأخرجه ابن عساكر 14/ 164 من طريق علي بن عابس، عن أبي الجَحَّاف داود بن أبي عوف، به. وعلي بن عابس هذا ضعفه الأئمةُ، لكن قال ابن عدي: مع ضعفهِ يُكتَبُ حديثُه، وقال الدارقطني: يُعتبر به.
Reference / Source: Ibn 'Asakir (14/ 164) recorded it by way of Ali bin 'Abis, from Abu al-Jahhaf Dawud bin Abi 'Awf, with it.
Grading: The imams declared Ali bin 'Abis weak, but Ibn 'Adi said: "Despite his weakness, his hadith is to be written down", and al-Daraqutni said: "He may be used for corroboration (i'tibar)."
وفي الباب عن علي بن أبي طالب بلفظه عند أحمد 2 / (792) وغيره، وإسناده ضعيف.
Corroborating chains and supporting reports: In this chapter there is a narration from Ali bin Abi Talib with the same wording in Ahmad (2/ 792) and elsewhere, and its chain is "weak".
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 4715
