Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
لَمْ يُرْفَعْ حَجَرٌ مِنْ بَيْتِ الْمَقْدِسِ إِلَّا وُجِدَ تَحْتَهُ دَمٌ عِنْدَ شَهَادَةِ عَلِيٍّ .
No stone was lifted in Jerusalem except that blood was found beneath it at the martyrdom of Ali (may Allah be pleased with him)
Mustadrak al-Hakim — Hadith 4642
اُردوEn
أخبرنا أبو جعفر محمد بن عبد الله البغدادي، حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح السَّهْمي، حدثنا سعيد بن عُفَير، حدثني حفص بن عِمران بن أبي الوسام، عن السَّرِيّ بن يحيى، عن ابن شِهَاب، قال: قدمتُ دمشقَ وأنا أُريد الغزوَ، فأتيتُ عبد الملك لأُسلِّمَ عليه، فوجدتُه في قُبّةٍ على فُرُشٍ بقرب القائم (1) وتحته سِماطانِ، فسلَّمتُ، ثم جلستُ، فقال لي: يا ابن شِهَاب، أتعلم ما كان في بيت المقدس صباحَ قُتل عليُّ بن أبي طالب؟ فقلتُ: نعم، فقال: هلُمَّ، فقمتُ من وراء الناس حتى أتيتُ خلفَ القُبّة، فحَوَّل إليَّ وجهَه فأحنَى عليَّ، فقال: ما كان؟ فقلت: لم يُرفَعْ حَجَرٌ من بيت المقدس إلَّا وُجد تحتَه دمٌ، فقال: لم يبقَ أحدٌ يعلمُ هذا غيري وغيرَك، لا يَسمعنَّ منك أحدٌ، فما حَدّثتُ به حتى تُوفّي (2).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4591 - والخبر مرسل
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4591 - والخبر مرسل
It is narrated from Ibn Shihab al-Zuhri that he said: I arrived in Damascus intending to go on jihad, and I went to Abd al-Malik (bin Marwan) to greet him. I found him in a domed pavilion, on a raised seat. I greeted him and sat down. He asked me: O Ibn Shihab! Do you know what happened in Bayt al-Maqdis (Jerusalem) on the morning Sayyiduna Ali bin Abi Talib (may Allah be pleased with him) was martyred? I said: Yes. He said: Come closer. So I went from behind the people until I reached him at the back of the pavilion. He turned his face towards me, leaned over to me and asked: What happened? I said: On that day, whatever stone of Bayt al-Maqdis was lifted, blood was found beneath it. He said: Now no one remains who knows this except me and you, so do not tell this to anyone else. So I did not narrate it to anyone until he passed away.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) كذلك جاء في النسخ الخطية، وفي بعض المصادر التي أوردت هذا الخبر تفوت القائم، والظاهر أنَّ تلك الفُرش لكونها كانت مشرفةً مرتفعةً تكاد من إشرافها وارتفاعها تكون أعلى من القائم على رجليه، فقد جاء في عدة أخبار عن بعض خلفاء بني أمية أنه كانت لهم فُرش مُشرِفة. وعليه يكون معنى قوله: بقرب القائم، أي: بقرب ارتفاع القائم على رجليه، وقوله: تفوت القائم، أي: أعلى منه، والله تعالى أعلم.
Note / Clarification: (1) This is how it appears in the manuscripts, while some sources have "tafut al-qa'im" (higher than a standing man). Evidently those beds, being raised high, seemed even higher than a man standing on his feet. It is reported about some of the Umayyad caliphs that their beds were raised high. Accordingly, "bi-qurb al-qa'im" means close to the height of a standing man, and "tafut al-qa'im" means higher than him. And Allah knows best.
(2) ضعيف منكر، حفص بن عمران مجهول لا يُعرف كما نبَّه عليه الذهبي في "تلخيصه"، وشيخه السَّريّ بن يحيى إن كان هو الشيباني فثقة، وإلّا فلا يُعرف أيضًا، فقد ذكره مُغَلْطاي في "الإكمال" 5/ 222 تمييزًا عن السَّريّ بن يحيى الشيباني، وعَزَاهُ للصريفيني.
Grading: (2) It is da'if (weak) and munkar. Hafs bin Imran is majhul (unknown), as al-Dhahabi pointed out. His shaykh al-Sari bin Yahya, if he is al-Shaybani, is thiqah (trustworthy); otherwise he too is unknown. Mughlatay, in "al-Ikmal" (5/222), distinguished him from al-Shaybani and attributed him to al-Sarifini.
وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ"1/ 629 - 630، ومن طريقه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (189)، والبيهقي في "دلائل النبوة" 6/ 440 - 441، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 55/ 305 عن سعيد بن عُفَير، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ya'qub bin Sufyan (1/629-630) narrated it, and through his route Ibn Abi Asim (189), al-Bayhaqi (6/440-441) and Ibn Asakir (55/305), from Sa'id bin Ufayr with this same chain.
وسيأتي عند المصنف برقم (4745) من طريق نوح بن دراج، عن محمد بن إسحاق، عن الزُّهْري، عن أسماء الأنصارية قالت: ما رُفع حجر بإيلياء ليلة قتل عليّ إلّا ووُجد تحته دم عَبيط.
Note / Clarification: It will come with the author (al-Hakim) at (4745) through the route of Nuh bin Darraj, from Muhammad bin Ishaq, from al-Zuhri, from Asma' al-Ansariyyah, that: "On the night Ali was killed, no stone was lifted in Bayt al-Maqdis except that fresh blood was found beneath it."
ونوح هذا متروك وكذّبه ابن مَعِين، وقال الحاكم نفسه: حدث عن الثقات بالموضوعات.
Grading: This Nuh is matruk (abandoned), and Ibn Ma'in called him a liar, and al-Hakim himself said: he narrated fabrications from trustworthy narrators.
وأخرج ابن سعد في "طبقاته" 7/ 432، والبيهقي 6/ 471، وابن عساكر 14/ 229 من طريق معمر بن راشد، قال: أول ما عُرف الزُّهري أنه كان في مجلس عبد الملك بن مروان، فسألهم عبد الملك، فقال: من منكم يعلم ما صنعت أحجار بيت المقدس يوم قتل الحُسين؟ قال: فلم يكن عند أحد منهم في ذلك علم، فقال الزُّهْري: بلغني أنه لم يُقلب منها يومئذٍ حجرٌ إِلّا وُجد تحته دمٌ عَبِيط. قال: فعُرف من يومئذ. ورجاله إلى الزُّهْري ثقات، إلَّا أنَّ بلاغات الزُّهْري ومراسيله ليست بشيء بمنزلة الريح كما قال ابن مَعِين ويحيى القطان.
Reference / Source: Ibn Sa'd (7/432), al-Bayhaqi (6/471) and Ibn Asakir (14/229) narrated through the route of Ma'mar bin Rashid that al-Zuhri first became known in the gathering of Abd al-Malik bin Marwan, when he asked: What happened to the stones of Bayt al-Maqdis on the day al-Husayn was killed? No one knew, so al-Zuhri said: It has reached me that on that day no stone was turned over except that fresh blood was found beneath it.
Grading: The narrators up to al-Zuhri are thiqah, but al-Zuhri's balaghat and mursal reports are "like the wind" (Ibn Ma'in and Yahya al-Qattan).
وأخرج نحوه مختصرًا الطبراني في "الكبير" (2835)، وأبو نُعيم في "معرفة الصحابة" (1789)، والمستغفري في دلائل النبوة" (663) من طريق ابن جريج عن الزُّهْري.
Reference / Source: Similarly, in abridged form, al-Tabarani (2835), Abu Nu'aym (1789) and al-Mustaghfiri (663) narrated it from Ibn Jurayj from al-Zuhri.
والسِّماط: الجماعة من الناس.
Note / Clarification: "Al-simat": a group of people.
Note / Clarification: (1) This is how it appears in the manuscripts, while some sources have "tafut al-qa'im" (higher than a standing man). Evidently those beds, being raised high, seemed even higher than a man standing on his feet. It is reported about some of the Umayyad caliphs that their beds were raised high. Accordingly, "bi-qurb al-qa'im" means close to the height of a standing man, and "tafut al-qa'im" means higher than him. And Allah knows best.
(2) ضعيف منكر، حفص بن عمران مجهول لا يُعرف كما نبَّه عليه الذهبي في "تلخيصه"، وشيخه السَّريّ بن يحيى إن كان هو الشيباني فثقة، وإلّا فلا يُعرف أيضًا، فقد ذكره مُغَلْطاي في "الإكمال" 5/ 222 تمييزًا عن السَّريّ بن يحيى الشيباني، وعَزَاهُ للصريفيني.
Grading: (2) It is da'if (weak) and munkar. Hafs bin Imran is majhul (unknown), as al-Dhahabi pointed out. His shaykh al-Sari bin Yahya, if he is al-Shaybani, is thiqah (trustworthy); otherwise he too is unknown. Mughlatay, in "al-Ikmal" (5/222), distinguished him from al-Shaybani and attributed him to al-Sarifini.
وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ"1/ 629 - 630، ومن طريقه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (189)، والبيهقي في "دلائل النبوة" 6/ 440 - 441، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 55/ 305 عن سعيد بن عُفَير، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ya'qub bin Sufyan (1/629-630) narrated it, and through his route Ibn Abi Asim (189), al-Bayhaqi (6/440-441) and Ibn Asakir (55/305), from Sa'id bin Ufayr with this same chain.
وسيأتي عند المصنف برقم (4745) من طريق نوح بن دراج، عن محمد بن إسحاق، عن الزُّهْري، عن أسماء الأنصارية قالت: ما رُفع حجر بإيلياء ليلة قتل عليّ إلّا ووُجد تحته دم عَبيط.
Note / Clarification: It will come with the author (al-Hakim) at (4745) through the route of Nuh bin Darraj, from Muhammad bin Ishaq, from al-Zuhri, from Asma' al-Ansariyyah, that: "On the night Ali was killed, no stone was lifted in Bayt al-Maqdis except that fresh blood was found beneath it."
ونوح هذا متروك وكذّبه ابن مَعِين، وقال الحاكم نفسه: حدث عن الثقات بالموضوعات.
Grading: This Nuh is matruk (abandoned), and Ibn Ma'in called him a liar, and al-Hakim himself said: he narrated fabrications from trustworthy narrators.
وأخرج ابن سعد في "طبقاته" 7/ 432، والبيهقي 6/ 471، وابن عساكر 14/ 229 من طريق معمر بن راشد، قال: أول ما عُرف الزُّهري أنه كان في مجلس عبد الملك بن مروان، فسألهم عبد الملك، فقال: من منكم يعلم ما صنعت أحجار بيت المقدس يوم قتل الحُسين؟ قال: فلم يكن عند أحد منهم في ذلك علم، فقال الزُّهْري: بلغني أنه لم يُقلب منها يومئذٍ حجرٌ إِلّا وُجد تحته دمٌ عَبِيط. قال: فعُرف من يومئذ. ورجاله إلى الزُّهْري ثقات، إلَّا أنَّ بلاغات الزُّهْري ومراسيله ليست بشيء بمنزلة الريح كما قال ابن مَعِين ويحيى القطان.
Reference / Source: Ibn Sa'd (7/432), al-Bayhaqi (6/471) and Ibn Asakir (14/229) narrated through the route of Ma'mar bin Rashid that al-Zuhri first became known in the gathering of Abd al-Malik bin Marwan, when he asked: What happened to the stones of Bayt al-Maqdis on the day al-Husayn was killed? No one knew, so al-Zuhri said: It has reached me that on that day no stone was turned over except that fresh blood was found beneath it.
Grading: The narrators up to al-Zuhri are thiqah, but al-Zuhri's balaghat and mursal reports are "like the wind" (Ibn Ma'in and Yahya al-Qattan).
وأخرج نحوه مختصرًا الطبراني في "الكبير" (2835)، وأبو نُعيم في "معرفة الصحابة" (1789)، والمستغفري في دلائل النبوة" (663) من طريق ابن جريج عن الزُّهْري.
Reference / Source: Similarly, in abridged form, al-Tabarani (2835), Abu Nu'aym (1789) and al-Mustaghfiri (663) narrated it from Ibn Jurayj from al-Zuhri.
والسِّماط: الجماعة من الناس.
Note / Clarification: "Al-simat": a group of people.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 4642
