Mustadrak al-Hakim — Hadith 4637

(1) خبر منكر، وهذا إسناد قد اختُلف في وصله وإرساله، فقد جاء هذا الخبر في الجزء المطبوع من "سيرة ابن إسحاق" برواية أحمد بن عبد الجبار - وهو العُطاردي - عن يونس بن بكير، عن ابن إسحاق برقم (180) مرسلًا، ليس فيه ذكر بريدة، وإنما يَحكي فيه عبد الله بن بريدة قصة أبيه مع أبي ذر وابن عمه بصيغة الغائب، وليس فيه كلام لبريدة بصيغة المتكلم كما وقع في رواية المصنف هنا، بما يدل على أنَّ الرواية التي في جزء "السيرة" ذاك مرسلة، ويؤيد ذلك أنه وقع الخبر مختصرًا مرة أخرى في ذلك الجزء بذكر الثلاثة الذين أسلموا بعد علي بن أبي طالب برقم (176) عن يوسف بن صهيب عن عبد الله بن بريدة، قال: أول الناس إسلامًا علي بن أبي طالب، ثم الرهط الثلاثة أبو ذر وبريدة وابن عم أبي ذر.
Grading: (1) This report is munkar, and there is disagreement over whether its chain is connected or mursal. In "Sirat Ibn Ishaq" (printed: 180), the narration of Ahmad bin Abd al-Jabbar al-Utaridi from Yunus bin Bukayr from Ibn Ishaq is mursal; Buraydah is not mentioned in it, but rather Abdullah bin Buraydah relates his father's story in the third person, not in the first person as in the narration of the author (al-Hakim). This shows that the narration in the "Sirah" is mursal. In the same part (176) the report also appears in abridged form: "The first of people to accept Islam was Ali, then three persons: Abu Dharr, Buraydah and Abu Dharr's cousin."
وفيه اختلاف آخر في متنه أيضًا، وهو أنَّ الزيادة التي هنا في آخر الخبر وهي قوله: وأُوحي إلى رسول الله ﷺ يوم الاثنين، وصلى عليٌّ يوم الثلاثاء، لم ترد في جزء "السيرة" الذي بأيدينا، مع أنه من رواية أحمد بن عبد الجبار العُطاردي عن يونس بن بكير، فهذه الزيادة مدرجة في هذا الخبر.
Technical note / Defect ('illah): The second disagreement, in its text, is that the addition at the end (that revelation came on Monday and Ali prayed on Tuesday) is not in the copy of the "Sirah", even though that too is from the same narrator (Ahmad bin Abd al-Jabbar from Yunus); so this addition is interpolated (mudraj).
وفي رواية يونس بن بكير هذه أيضًا اختلاف ونكارة، فقد روى علي بن غُراب عند ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (177)، والطبراني في "الكبير" 22/ (1102) عن يوسف بن صهيب عن عبد الله بن بريدة عن أبيه، أنه قال: خديجة أول من أسلم مع رسول الله ﷺ، وعلي بن أبي طالب. ففي هذه الرواية مخالفة لرواية يونس بن بكير، حيث ذكر فيها خديجة مقرونة بعليِّ بن أبي طالب بأنهما أول الناس إسلامًا، وليس فيه تعرُّض لذكر أبي ذر ولا صاحبيه المذكورَين، فهذه علة أخرى.
Technical note / Defect ('illah): The narration of Yunus bin Bukayr contains nakarah (oddity), for Ali bin Ghurab narrated, in Ibn Abi Asim and al-Tabarani, from Yusuf bin Suhayb, from Abdullah bin Buraydah, from his father: "Khadijah and Ali were the first to accept Islam." This contradicts the narration of Yunus, since it mentions Khadijah and does not mention Abu Dharr and the others; this is another defect.
على أنه قد رُوي في إسلام بريدة روايةٌ أخرى عند الواقدي في "مغازيه" 2/ 782 أنَّ بريدة أسلم هو وجماعة من قومه لما كان رسول الله ﷺ في طريق الهجرة، وهو بغدير الأشطاط، وزاد الواقدي في رواية أخرى ذكرها ابن سعد في "طبقاته" 4/ 228 عنه عن هاشم بن عاصم الأسلمي عن أبيه، قال: لما هاجر رسول الله ﷺ من مكة إلى المدينة فانتهى إلى الغميم، أتاه بريدة بن الحصيب، فدعاه رسول الله ﷺ إلى الإسلام، فأسلم هو ومن معه وكانوا زهاء ثمانين بيتًا، فصلَّى بهم رسول الله ﷺ العشاء فصلوا خلفه.
Details of the narration: Concerning Buraydah's acceptance of Islam, there is another narration in al-Waqidi (2/ 782) that he accepted Islam on the route of the Hijrah at "Ghadir al-Ashtat". In another narration of al-Waqidi (Ibn Sa'd: 4/ 228) it is stated that when the Prophet (peace and blessings be upon him) reached "al-Ghamim", Buraydah came and accepted Islam, and eighty households with him also accepted Islam.
فكان إسلام بريدة إذًا على مقتضى رواية الواقدي لما كان رسول الله ﷺ في طريق هجرته، ويؤيده رواية أخرى لبريدة نفسه من طريق أوس بن عبد الله بن بريدة عن الحسين بن واقد وعن أخيه سهل بن عبد الله بن بريدة، كلاهما عن عبد الله بن بريدة عن أبيه: أنه التقى رسولَ الله ﷺ في سبعين راكبًا من أهل بيته من بني سهم لما توجَّه النبي ﷺ من مكة إلى المدينة، وكانت قريش جعلت مئةً من الإبل فيمن يأخذُ نبيَّ الله ﷺ فيردُّه عليهم.
Important point: According to al-Waqidi's narration, Buraydah's acceptance of Islam took place on the route of the Hijrah. This is supported by a narration of Buraydah himself (via Aws bin Abdullah bin Buraydah from al-Husayn bin Waqid and from his brother Sahl bin Abdullah bin Buraydah, both from Abdullah bin Buraydah from his father) that he met the Prophet (peace and blessings be upon him) with seventy riders of his household from Banu Sahm when the Prophet (peace and blessings be upon him) was heading from Makkah to Madinah, at a time when Quraysh had set a hundred camels as a reward for whoever would seize the Prophet of Allah (peace and blessings be upon him) and return him to them.
فباجتماع هذه الروايات يتضح أن بريدة كان إسلامه إذ كان النبيُّ ﷺ في طريق هجرته من مكة إلى المدينة، وهذا ينافي كونه كان أحدَ الأربعة السابقين إلى الإسلام كما تفيده رواية يونس بن بكير، فهذه علة ثالثة في روايته.
Important point: These narrations make it clear that Buraydah accepted Islam during the Hijrah, which contradicts his being one of the first four Muslims (as in the narration of Yunus bin Bukayr); this is a third defect.
وأما إسلام أبي ذرٍّ فقصته المشهورة في إسلامه التي أخرجها مسلم (2473) وغيره، تُنافي قصته التي رواها يونس بن بكير أيضًا، ففي رواية مسلم وغيره ما يشعر بأنَّ إسلامَ أبي ذرِّ كان قبل الهجرة، لقول النبي ﷺ ولأبي ذر: "إنه قد وُجِّهتْ لي أرضٌ ذاتُ نخل، لا أُراها إلّا يثرب، فهل أنت مبلغٌ عني قومك عسى الله أن ينفعهم بك ويأجرك فيهم"، وفيها أيضًا أنَّ أبا ذرٍّ أسلم هو وأخوه أُنيس وأمهما أيضًا، ففي ذلك دليل على أنَّ إسلام أبي ذرٍّ كان سابقًا لإسلام بريدة، وأنَّ أبا ذرٍّ إنما أسلم هو وأخوه وأمهما معًا، وليس هو وابن عمه وبريدة كما في رواية يونس بن بكير، وإذا كان إسلامهم قبيل الهجرة فلا يكون أبو ذرٍّ أحد الأربعة السابقين إلى الإسلام كما في حديث يونس بن بكير، لما هو معلومٌ من إسلام جماعةٍ من الصحابة قبل ذلك الحين.
Technical note / Defect ('illah): The well-known story of Abu Dharr's acceptance of Islam (Muslim: 2473) also contradicts the narration of Yunus bin Bukayr, for it indicates that Abu Dharr accepted Islam before the Hijrah (as suggested by the words of the Prophet (peace and blessings be upon him)). It also states that Abu Dharr, his brother Unays and their mother accepted Islam together, not with his cousin and Buraydah. And if this was shortly before the Hijrah, then Abu Dharr cannot be among the first four, since a group had accepted Islam before that.
فحصل من ذلك تعارضُ ظاهرٌ بين رواية مسلم وغيره في قصة إسلام أبي ذر وبين رواية يونس
Grading: This produces a clear contradiction between the narration of Muslim and the narration of Yunus.
بن بكير في قصة إسلامه، فهذه أوجهٌ متعددة تظهر نكارة رواية يونس بن بكير وأنها مخالفة للمشهور
Grading: These multiple aspects show the nakarah of the narration of Yunus bin Bukayr, and that it contradicts what is well known.
في إسلام بريدة، ومخالفة للصحيح أيضًا في إسلام أبي ذر.
Grading: It contradicts what is well known about Buraydah's acceptance of Islam, and also contradicts what is authentic about Abu Dharr's acceptance of Islam.
وقوله في آخر الخير بأنه أُوحي إلى رسول الله ﷺ يوم الاثنين، وأن عليًا صلَّى يوم الثلاثاء، قد روي من غير حديث بريدة، فقد رُوي عن أنس بن مالك كما في الرواية التالية عند المصنف، لكنه ضعيف جدًّا واهٍ.
Note / Clarification: The last part (revelation on Monday and Ali's prayer on Tuesday) is also narrated, apart from Buraydah, from Anas bin Malik (as in the following narration), but that is very weak and flimsy (wahin).
وروي أيضًا من حديث جابر بن عبد الله عند الطبري في "تاريخه" 2/ 310، وهو واهٍ أيضًا، ففي إسناده عبد الحميد بن بحر، قال عنه ابن حبان وابن عدي: كان يسرق الحديث.
Reference / Source: It is also narrated from Jabir bin Abdullah in al-Tabari (2/ 310), and that too is flimsy; in its chain is Abd al-Hamid bin Bahr, who used to steal hadith (Ibn Hibban and Ibn Adi).
ورُوي كذلك من حديث أبي رافع مولى رسول الله ﷺ، كما سيأتي عند المصنف برقم (4901) وفي إسناده محمد بن عبيد الله بن أبي رافع، وهو متروك.
Reference / Source: It is also narrated from Abu Rafi' (the author: 4901); in its chain is Muhammad bin Ubaydullah bin Abi Rafi', who is matruk.
وانظر ما سلف برقم (4633).
Note / Clarification: See number (4633).