Mustadrak al-Hakim — Hadith 4627

(1) ما بين المعقوفين لم يرد في أصولنا الخطيّة، ومكانه في (ز) و (ص) بياض، وهو ثابت في رواية يحيى بن حماد عن أبي عوانة عند النسائي (8092) و (8410) وغيره، ورواه أيضًا شريك النخعي عن الأعمش عند عبد الله بن أحمد بن حنبل في زياداته على "المسند" 2/ (951)، والبزار (4300) وغيرهما. وبه يكون اللفظ أوضح، فلذلك أثبتناه.
Note / Clarification: (1) The text in square brackets was not in our manuscripts; in manuscripts (Z) and (S) there was a blank space there. But it is established in the narration of Yahya bin Hammad from Abu Awanah in al-Nasa'i (8092, 8410) and others. Sharik al-Nakha'i also narrated it from al-A'mash in Abdullah bin Ahmad (al-Musnad: 2/ 951) and al-Bazzar (4300). With it the wording becomes clearer, so we have included it.

(2) إسناده صحيح، وصحَّحه الذهبي كما في "البداية والنهاية" لابن كثير 4/ 416. أبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري، وأبو الطفيل: هو عامر بن واثلة.
Grading: (2) Its chain is sahih, and al-Dhahabi graded it sahih (al-Bidayah wa-l-Nihayah: 4/ 416).
Note / Clarification: Abu Awanah is al-Waddah bin Abdullah al-Yashkuri, and Abu al-Tufayl is Amir bin Wathilah.
وأخرجه النسائي (8092) و (8410) عن محمد بن المثنى، عن يحيى بن حماد، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Nasa'i (8092, 8410) narrated it from Muhammad bin al-Muthanna, from Yahya bin Hammad, with this same chain.
وأخرج شطره الأول في ذكر الثَّقَلين الترمذيُّ (3788) من طريق محمد بن فضيل، عن الأعمش، به. وقال: حديث حسن غريب.
Reference / Source: Its first half (mentioning the two weighty things, al-thaqalayn) was narrated by al-Tirmidhi (3788) via the route of Muhammad bin Fudayl, from al-A'mash, and he called it hasan gharib.
وأخرجه كذلك أحمد 32 / (19265)، ومسلم (2408)، والنسائي (8119) من طريق يزيد بن حيان التيمي، عن زيد بن أرقم.
Reference / Source: Ahmad (32/ 19265), Muslim (2408) and al-Nasa'i (8119) narrated it via the route of Yazid bin Hayyan al-Taymi, from Zayd bin Arqam.
وسيأتي هذا الشطر مفردًا برقم (4762) من طريق أبي الضُّحى مسلم بن صُبَيح عن زيد بن أرقم.
Note / Clarification: This half will come separately at (4762) via the route of Abu al-Duha Muslim bin Subayh from Zayd bin Arqam.
وأخرج مسلم (2408)، وابن حيان (123) من طريق يزيد بن حيان، عن زيد بن أرقم بلفظ: "إني تارك فيكم ثقلين، أحدهما كتاب الله ﷿، هو حَبْل الله، من اتبعه كان على الهُدى، ومن تركه كان على ضلالة".
Reference / Source: Muslim (2408) and Ibn Hibban (123) narrated via the route of Yazid bin Hayyan from Zayd bin Arqam in these words: "I am leaving among you two weighty things; one of them is the Book of Allah, which is the rope of Allah: whoever follows it is upon guidance, and whoever abandons it is upon misguidance."
وأخرج أحمد (19313) من طريق علي بن ربيعة، قال: لقيتُ زيد بن أرقم وهو داخل على المختار أو خارج من عنده، قلتُ له: أسمعت رسولَ الله ﷺ يقول: "إني تارك فيكم الثقلين"؟ قال: نعم.
Reference / Source: Ahmad (19313) narrated via the route of Ali bin Rabi'ah, who said: I met Zayd bin Arqam as he was going in to al-Mukhtar or coming out from him, and I asked him: "Did you hear the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) say: 'I am leaving among you the two weighty things (al-thaqalayn)'?" He said: "Yes."
وأخرج شطره الثاني في ذكر فضل عليٍّ ﵁ أحمدُ (19302)، والنسائي (8424)، وابن حبان (6931) من طريق فطر بن خليفة، عن أبي الطفيل، عن علي بن أبي طالب وزيد بن أرقم. وسيأتي الخبر بعده بشطريه من طريق محمد بن سلمة بن كهيل، عن أبيه، عن أبي الطفيل.
Reference / Source: Its second half (on the virtue of Ali) was narrated by Ahmad (19302), al-Nasa'i (8424) and Ibn Hibban (6931) via the route of Fitr bin Khalifah, from Abu al-Tufayl, from Ali and Zayd bin Arqam. The report will come next with both halves via the route of Muhammad bin Salamah bin Kuhayl, from his father, from Abu al-Tufayl.
وسيأتي أيضًا برقم (6403) من طريق كامل أبي العلاء، عن حبيب بن أبي ثابت، عن يحيى بن جعدة، عن زيد بن أرقم.
Note / Clarification: It will also come at (6403) via the route of Kamil Abu al-Ala', from Habib bin Abi Thabit, from Yahya bin Ja'dah, from Zayd bin Arqam.
وأخرجه كذلك أحمد 32 / (19279) من طريق عطية العوفي، و (19325) و (19328) من طريق ميمون أبي عبد الله، و 38 / (23143) من طريق أبي سليمان يزيد بن عبد الله مؤذن الحجاج، ثلاثتهم عن زيد بن أرقم.
Reference / Source: Ahmad narrated it (32/ 19279) via the route of Atiyyah al-Awfi; (19325, 19328) via the route of Maymun Abu Abdullah; and (38/ 23143) via the route of Abu Sulayman Yazid bin Abdullah; all three from Zayd bin Arqam.
وقال الذهبي في "سير أعلام النبلاء" في ترجمة محمد بن جَرير الطبري 14/ 277: جمعَ الطبريُّ طرقَ حديث غدير خُمٍّ في أربعة أجزاء، رأيت شطره، فبهرني سعةُ رواياته، وجزمتُ بوقوع ذلك.
Important point: Al-Dhahabi said in "Siyar A'lam al-Nubala'" (14/ 277), in the biography of Muhammad bin Jarir al-Tabari: "Al-Tabari collected the routes of the hadith of Ghadir Khumm in four parts. I saw part of it and was amazed by the breadth of its narrations, and I became certain that it occurred."
وقد صنَّف الذهبي جزءًا في طرق هذا الحديث، حكم فيه على تلك الطرق واحدًا واحدًا.
Note / Clarification: Al-Dhahabi himself also wrote a treatise (juz') on the routes of this hadith, in which he passed judgement on each route one by one.
ويشهد لقوله: "اللهم والِ من والاه وعادِ مَن عاداه" حديث علي بن أبي طالب عند عبد الله بن أحمد بن حنبل في زياداته على "المسند" 2/ (950)، والنسائي (8419)، وإسناده حسن. وله طريق أخرى لا بأس بها عند الطبري أشار إليها الذهبي في جزئه المذكور (38).
Corroborating chains and supporting reports: The words "Allahumma wali man walahu wa-'adi man 'adahu" (O Allah, befriend whoever befriends him and be hostile to whoever is hostile to him) are supported by the hadith of Ali bin Abi Talib in Abdullah bin Ahmad (al-Musnad: 2/ 950) and al-Nasa'i (8419), and its chain is hasan. It has another route in which there is no harm, with al-Tabari, to which al-Dhahabi referred in his aforementioned treatise (38).
وحديث سعد بن أبي وقاص عند النسائي (8425) و (8427)، وإسناده حسن كذلك، وسيأتي عند المصنّف برقم (4651) من طريق أخرى.
Corroborating chains and supporting reports: And the hadith of Sa'd bin Abi Waqqas in al-Nasa'i (8425, 8427); its chain is likewise hasan, and it will come with the author (al-Hakim) at (4651) through another route.
وقال الذهبي فيما نقله عنه ابن كثير في "البداية والنهاية" 7/ 681: قوله: "اللهم والِ مَن والاه" فزيادة قويّة الإسناد.
Important point: Al-Dhahabi said (as Ibn Kathir quoted from him in "al-Bidayah wa-l-Nihayah" 7/ 681): "His saying 'Allahumma wali man walahu' (O Allah, befriend whoever befriends him) is an addition with a strong chain."
وغدير خُمّ: موضع يقع شرق الجُحفة على ثمانية أكيال، يعرف اليوم باسم الغربة.
Note / Clarification: "Ghadir Khumm": a place 8 kilometres east of al-Juhfah, known today as "al-Ghurbah".
والدَّوْحات: جمع دَوْحة، وهي الشجرة العظيمة.
Note / Clarification: "Al-dawhat" is the plural of "dawhah", which means a large tree.
وقُممن؛ أي: كُنِس ما تحتهن من القمامة.
Note / Clarification: "Qummimna" means: the rubbish beneath them was swept away.
وقوله ﷺ في حق كتاب الله وعترته أهل بيته: "أحدُهما أكبرُ من الآخَر"، قال الطِّيبيُّ في "شرح المشكاة" 12/ 3909: معنى كون أحدهما أعظمَ من الآخَر: أن القرآن هو أسوةٌ للعِترة، وعليهم الاقتداءُ به، وهم أَولى الناس بالعمل بما فيه.
Note / Clarification: The Prophet's (peace and blessings be upon him) saying concerning the Book of Allah and his family ('itrah, the people of his House): "One of them is greater than the other". Al-Tibi said in "Sharh al-Mishkat" (12/ 3909): "The meaning of one of them being greater than the other is that the Qur'an is the model for the 'itrah; they must follow it, and they are the people most entitled to act upon what is in it."
وقوله: "لن يتفرّقا حتَّى يَرِدا عليَّ الحَوضَ"، أشار الطِّيبيُّ إلى أنه كمثل قوله ﷺ في حق سورتي البقرة وآل عمران: "يُحاجّان عن صاحبهما"، يعني يتجسّمان.
Note / Clarification: And his saying: "They will not separate until they come to me at the Pond". Al-Tibi indicated that this is like the Prophet's (peace and blessings be upon him) saying about Surat al-Baqarah and Al Imran: "They will argue on behalf of their companion", meaning they will take bodily form.