Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الطهارة
Book of Purification
لَا يُحَافِظُ عَلَى الْوُضُوءِ إِلَّا مُؤْمِنٌ
None preserves his wudu except a believer
Mustadrak al-Hakim — Hadith 456
اُردوEn
حدثنا أبو جعفر محمد بن صالح بن هانئ، حدثنا الفضل بن محمد بن المسيَّب، حدثنا أبو ثابت محمد بن عُبيد الله، حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم، عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلمَ، عن عطاء بن يَسَار، عن زيد بن خالد الجُهَني قال: قال رسول الله ﷺ: "من توضَّأ فأحسنَ وُضوءَه، ثم صلَّى ركعتين لا يَسهُو فيهما، غُفِرَ له ما تقدَّم من ذنبِه" (2).
It is narrated from Sayyiduna Zayd bin Khalid al-Juhani (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Whoever performs ablution and performs it in the best manner, then prays two rak'ahs without letting any (worldly) thought into them (praying them with full attention), his past sins are forgiven."
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل هشام بن سعد.
Grading: It is sahih li-ghayrihi (authentic due to supporting reports), and its chain is hasan within corroborations and supporting reports because of Hisham bin Sa'd.
وأخرجه أحمد 28/ (17054)، وعنه أبو داود (905) عن أبي عامر عبد الملك بن عمرو، عن هشام بن سعد، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Imam Ahmad recorded it at (28/ 17054), and from him Imam Abu Dawud at (905), through the chain of Abu 'Amir 'Abd al-Malik bin 'Amr from Hisham bin Sa'd.
وأخرجه بنحوه أحمد 36/ (21691) من طريق عبد العزيز الدراوردي، عن زيد بن أسلم، عن زيد بن خالد الجهني. وهذا إسناد فيه انقطاع بين زيد بن أسلم وزيد بن خالد، بينهما فيه عطاء بن يسار كما في رواية هشام بن سعد.
Technical note / Defect ('illah): Imam Ahmad likewise recorded something similar at (36/ 21691) through 'Abd al-'Aziz al-Darawardi, but this chain has a break (inqita') between Zayd bin Aslam and Zayd bin Khalid; between them is 'Ata' bin Yasar, as is stated explicitly in the narration of Hisham bin Sa'd.
وله شاهد من حديث عثمان بن عفان عند البخاري (1934)، ومسلم (226).
Corroborating chains and supporting reports: It has a supporting report in the hadith of 'Uthman bin 'Affan (may Allah be pleased with him), found in Sahih al-Bukhari (1934) and Sahih Muslim (226).
Grading: It is sahih li-ghayrihi (authentic due to supporting reports), and its chain is hasan within corroborations and supporting reports because of Hisham bin Sa'd.
وأخرجه أحمد 28/ (17054)، وعنه أبو داود (905) عن أبي عامر عبد الملك بن عمرو، عن هشام بن سعد، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Imam Ahmad recorded it at (28/ 17054), and from him Imam Abu Dawud at (905), through the chain of Abu 'Amir 'Abd al-Malik bin 'Amr from Hisham bin Sa'd.
وأخرجه بنحوه أحمد 36/ (21691) من طريق عبد العزيز الدراوردي، عن زيد بن أسلم، عن زيد بن خالد الجهني. وهذا إسناد فيه انقطاع بين زيد بن أسلم وزيد بن خالد، بينهما فيه عطاء بن يسار كما في رواية هشام بن سعد.
Technical note / Defect ('illah): Imam Ahmad likewise recorded something similar at (36/ 21691) through 'Abd al-'Aziz al-Darawardi, but this chain has a break (inqita') between Zayd bin Aslam and Zayd bin Khalid; between them is 'Ata' bin Yasar, as is stated explicitly in the narration of Hisham bin Sa'd.
وله شاهد من حديث عثمان بن عفان عند البخاري (1934)، ومسلم (226).
Corroborating chains and supporting reports: It has a supporting report in the hadith of 'Uthman bin 'Affan (may Allah be pleased with him), found in Sahih al-Bukhari (1934) and Sahih Muslim (226).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 456
