Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
تَوْضِيحُ مَعْنَى ( مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ ) .
Explanation of the meaning of "Whoever does evil will be recompensed for it"
Mustadrak al-Hakim — Hadith 4499
اُردوEn
أخبرني أبو العبّاس محمد بن أحمد المحبُوبي بمَرْو، حدثنا أحمد بن سَيَّار، حدثنا محمد بن كثير، حدثنا سفيان، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي بكر بن أبي زهير، عن أبي بكر الصِّديق، قال: قلتُ: يا رسولَ الله، كيف الصلاحُ بعدَ هذه الآية: ﴿مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ﴾ [النساء:123]، فكلُّ سوء عملناهُ جُزينا به؟ قال: "غَفَرَ اللهُ لك يا أبا بكر - قاله ثلاثًا - يا أبا بكر الستَ تَمرضُ؟ ألستَ تَحزَنُ؟ الستَ تَنْصَبُ؟ الستَ تُصيبُك الَّلأواءُ؟ "، قلت: نعم، قال: "فهو ما تُجزَون به في الدنيا" (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4450 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4450 - صحيح
It is narrated from Sayyiduna Abu Bakr al-Siddiq (may Allah be pleased with him) that he said: I said: "O Messenger of Allah, how can there be any betterment after this verse: 'Whoever does evil will be recompensed for it' [Surah al-Nisa': 123]? Will we be punished for every evil deed we do?" He (peace and blessings be upon him) said: "May Allah forgive you, O Abu Bakr" (he said this three times). "O Abu Bakr, do you not fall ill? Do you not grieve? Do you not suffer fatigue and hardship? Do you not meet with afflictions?" I said: "Yes." He (peace and blessings be upon him) said: "These are the (hardships) by which you are recompensed (for evil deeds) in this world."
This hadith is sahih (authentic) in its chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith is sahih (authentic) in its chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) حديث صحيح بطرقه، وهذا إسناد رجاله ثقات لكنه منقطع، فإنَّ أبا بكر بن أبي زهير لم يُدرك أبا بكر الصدِّيق، وقد صرَّح في رواية له لهذا الحديث عند أحمد (68) بعدم سماعه من أبي بكر فقال: أُخبرت أن أبا بكر قال … لكنه روي عن أبي بكر من طرق أخرى فيها مقال كلها، لكنها بانضمامها لبعضها يصح الحديثُ، على أنَّ لها شواهد عن غير أبي بكر الصديق.
Grading: The hadith is "sahih" by virtue of its routes; although the narrators of this chain are thiqah (trustworthy), it is "munqati'" (disconnected).
Technical note / Defect ('illah): Abu Bakr bin Abi Zuhayr did not meet Abu Bakr al-Siddiq, and in the narration of Ahmad (68) he explicitly stated that he did not hear it (saying: "I was informed that Abu Bakr said"). However, it is narrated from Abu Bakr through other routes, all of which have some criticism, but together they make the hadith sahih. Moreover, it has supporting reports from people other than Abu Bakr.
وأخرجه أحمد 1 / (68 - 71)، وابن حبان (2910) و (2926) من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد، به.
Reference / Source: Ahmad 1/(68-71) and Ibn Hibban (2910, 2926) recorded it through various routes from Isma'il bin Abi Khalid with this same chain.
وأخرجه بنحوه الترمذي (3039) من طريق روح بن عُبادة، عن موسى بن عُبيدة، عن مولى ابن سِباع، عن عبد الله بن عُمر، عن أبي بكر الصديق. وقال الترمذي: حديث غريب، وفي إسناده مقال موسى بن عُبيدة يضعّف في الحديث، ومولى ابن سِباع مجهول. قلنا: قد جزم روح في رواية له عند الخطيب البغدادي في "موضح أوهام الجمع والتفريق" 1/ 150، بأنَّ مولى ابن سباع هذا هو عطاء بن يعقوب، وبذلك جزم علي بن المديني، كما نقله عنه الخطيب. فإذا صحَّ ذلك بقي ضعف موسى بن عُبيدة، لأنَّ عطاء بن يعقوب ثقة، وقيل: له رؤية.
Reference / Source: Al-Tirmidhi (3039) recorded it via Rawh bin Ubadah > Musa bin Ubaydah > the mawla of Ibn Siba' > Abd Allah bin Umar > Abu Bakr al-Siddiq, and called it "gharib".
Technical note / Defect ('illah): Musa bin Ubaydah is weak and the mawla of Ibn Siba' is majhul (unknown). We say: Rawh stated with certainty (al-Khatib: Mudih Awham 1/150) that the mawla of Ibn Siba' is "Ata' bin Ya'qub", and Ali bin al-Madini also held this with certainty. If this is correct, then only the weakness of Musa bin Ubaydah remains, because Ata' bin Ya'qub is thiqah (and it is said that he saw the Prophet).
وله طريق ثالثة عند الطبري في "تفسيره" 5/ 294، والخطيب في "تالي تلخيص المتشابه" 2/ 574 - 575 من رواية زيد بن الحباب العُكلي، عن عبد الملك بن الحسن الحارثي، عن محمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ عن عائشة، عن أبي بكر بنحوه. وهذه الطريق رجالها ثقات، فإن ثبت سماعُ محمد بن زيد بن المهاجر من عائشة، فالإسناد قويّ.
Details of the narration: Its third route is narrated in al-Tabari (5/294) and al-Khatib (2/574-575) via Zayd bin al-Hubab > Abd al-Malik bin al-Hasan al-Harithi > Muhammad bin Zayd bin al-Muhajir > A'ishah > Abu Bakr. Its narrators are thiqah; if Muhammad bin Zayd's hearing from A'ishah is established, the chain is strong.
وطريق رابعة عند سعيد بن منصور في قسم التفسير من "سننه" (700)، والطبري 5/ 295 من رواية أبي معاوية الضرير عن الأعمش، عن مسلم بن صُبيح، قال: قال أبو بكر … بنحوه، ورجالها ثقات، لكنها مرسلة.
Details of the narration: The fourth route is narrated in Sa'id bin Mansur (700) and al-Tabari (5/295) via Abu Mu'awiyah al-Darir > al-A'mash > Muslim bin Subayh (that Abu Bakr said …). Its narrators are thiqah, but it is mursal.
وطريق خامسة ضعيفة ستأتي عند المصنف برقم (6476).
Note / Clarification: The fifth route is weak and will come with the author (under no. 6476).
وفي الباب عن أبي هريرة عند أحمد 13 / (8027)، والبخاري (5642)، ومسلم (2573)، وتقدَّم عند المصنف برقم (1297) و (1298) من طرق عن أبي هريرة، بألفاظ متعددة كلها بمعنى حديث أبي بكر الصديق.
Corroborating chains and supporting reports: On this topic it is narrated from Abu Hurayrah (Ahmad 8027, al-Bukhari 5642, Muslim 2573, the author 1297, 1298) with various wordings, all of which carry the meaning of Abu Bakr's hadith.
وعن عائشة عند أحمد 40 / (24114) و (24368)، والبخاري (5640)، ومسلم (2572)، وغيرهم من طرق عن عائشة، وبألفاظ متعددة كذلك بمعنى حديث أبي بكر.
Corroborating chains and supporting reports: It is also narrated from A'ishah (Ahmad 24114, 24368, al-Bukhari 5640, Muslim 2572) with various wordings carrying the meaning of Abu Bakr's hadith.
Grading: The hadith is "sahih" by virtue of its routes; although the narrators of this chain are thiqah (trustworthy), it is "munqati'" (disconnected).
Technical note / Defect ('illah): Abu Bakr bin Abi Zuhayr did not meet Abu Bakr al-Siddiq, and in the narration of Ahmad (68) he explicitly stated that he did not hear it (saying: "I was informed that Abu Bakr said"). However, it is narrated from Abu Bakr through other routes, all of which have some criticism, but together they make the hadith sahih. Moreover, it has supporting reports from people other than Abu Bakr.
وأخرجه أحمد 1 / (68 - 71)، وابن حبان (2910) و (2926) من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد، به.
Reference / Source: Ahmad 1/(68-71) and Ibn Hibban (2910, 2926) recorded it through various routes from Isma'il bin Abi Khalid with this same chain.
وأخرجه بنحوه الترمذي (3039) من طريق روح بن عُبادة، عن موسى بن عُبيدة، عن مولى ابن سِباع، عن عبد الله بن عُمر، عن أبي بكر الصديق. وقال الترمذي: حديث غريب، وفي إسناده مقال موسى بن عُبيدة يضعّف في الحديث، ومولى ابن سِباع مجهول. قلنا: قد جزم روح في رواية له عند الخطيب البغدادي في "موضح أوهام الجمع والتفريق" 1/ 150، بأنَّ مولى ابن سباع هذا هو عطاء بن يعقوب، وبذلك جزم علي بن المديني، كما نقله عنه الخطيب. فإذا صحَّ ذلك بقي ضعف موسى بن عُبيدة، لأنَّ عطاء بن يعقوب ثقة، وقيل: له رؤية.
Reference / Source: Al-Tirmidhi (3039) recorded it via Rawh bin Ubadah > Musa bin Ubaydah > the mawla of Ibn Siba' > Abd Allah bin Umar > Abu Bakr al-Siddiq, and called it "gharib".
Technical note / Defect ('illah): Musa bin Ubaydah is weak and the mawla of Ibn Siba' is majhul (unknown). We say: Rawh stated with certainty (al-Khatib: Mudih Awham 1/150) that the mawla of Ibn Siba' is "Ata' bin Ya'qub", and Ali bin al-Madini also held this with certainty. If this is correct, then only the weakness of Musa bin Ubaydah remains, because Ata' bin Ya'qub is thiqah (and it is said that he saw the Prophet).
وله طريق ثالثة عند الطبري في "تفسيره" 5/ 294، والخطيب في "تالي تلخيص المتشابه" 2/ 574 - 575 من رواية زيد بن الحباب العُكلي، عن عبد الملك بن الحسن الحارثي، عن محمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ عن عائشة، عن أبي بكر بنحوه. وهذه الطريق رجالها ثقات، فإن ثبت سماعُ محمد بن زيد بن المهاجر من عائشة، فالإسناد قويّ.
Details of the narration: Its third route is narrated in al-Tabari (5/294) and al-Khatib (2/574-575) via Zayd bin al-Hubab > Abd al-Malik bin al-Hasan al-Harithi > Muhammad bin Zayd bin al-Muhajir > A'ishah > Abu Bakr. Its narrators are thiqah; if Muhammad bin Zayd's hearing from A'ishah is established, the chain is strong.
وطريق رابعة عند سعيد بن منصور في قسم التفسير من "سننه" (700)، والطبري 5/ 295 من رواية أبي معاوية الضرير عن الأعمش، عن مسلم بن صُبيح، قال: قال أبو بكر … بنحوه، ورجالها ثقات، لكنها مرسلة.
Details of the narration: The fourth route is narrated in Sa'id bin Mansur (700) and al-Tabari (5/295) via Abu Mu'awiyah al-Darir > al-A'mash > Muslim bin Subayh (that Abu Bakr said …). Its narrators are thiqah, but it is mursal.
وطريق خامسة ضعيفة ستأتي عند المصنف برقم (6476).
Note / Clarification: The fifth route is weak and will come with the author (under no. 6476).
وفي الباب عن أبي هريرة عند أحمد 13 / (8027)، والبخاري (5642)، ومسلم (2573)، وتقدَّم عند المصنف برقم (1297) و (1298) من طرق عن أبي هريرة، بألفاظ متعددة كلها بمعنى حديث أبي بكر الصديق.
Corroborating chains and supporting reports: On this topic it is narrated from Abu Hurayrah (Ahmad 8027, al-Bukhari 5642, Muslim 2573, the author 1297, 1298) with various wordings, all of which carry the meaning of Abu Bakr's hadith.
وعن عائشة عند أحمد 40 / (24114) و (24368)، والبخاري (5640)، ومسلم (2572)، وغيرهم من طرق عن عائشة، وبألفاظ متعددة كذلك بمعنى حديث أبي بكر.
Corroborating chains and supporting reports: It is also narrated from A'ishah (Ahmad 24114, 24368, al-Bukhari 5640, Muslim 2572) with various wordings carrying the meaning of Abu Bakr's hadith.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 4499
