Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
سُؤَالُ النَّاسِ عَنِ الْخِلَافَةِ وَجَوَابُهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - .
The people asking about the caliphate and his answer (peace and blessings be upon him)
Mustadrak al-Hakim — Hadith 4483
اُردوEn
حدثنا أبو العبّاس محمد بن يعقوب، حدثنا الحسن بن علي بن عفّان. وأخبرني محمد بن عبد الله الجَوهَري، حدثنا محمد بن إسحاق بن خُزَيمة، حدثنا الحسن بن علي بن عفّان العامري، حدثنا زيد بن الحُبَاب، حدثنا فُضيل بن مرزوق الرُّؤاسي، حدثنا أبو إسحاق، عن زيد بن يُثَيع، عن عليّ قال: قال رسول الله ﷺ: "إنْ تُوَلُّوا أبا بكر تَجِدُوه زاهدًا في الدنيا راغبًا في الآخرة، وإن تُوَلُّوا عمرَ تَجِدُوه قويًّا أمينًا لا تأخذُه في الله لومةُ لائِمٍ، وإن تُوَلُّوا عليًّا تَجِدُوه هاديًا مهديًّا يَسلُكُ بكمُ الطريقَ" (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. وشاهدُه حديثُ حُذيفةَ بن اليَمَان:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4434 - ضعيف
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. وشاهدُه حديثُ حُذيفةَ بن اليَمَان:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4434 - ضعيف
It is narrated from Sayyiduna Ali (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "If you make Abu Bakr (may Allah be pleased with him) your leader, you will find him detached from this world and eager for the Hereafter. If you make Umar (may Allah be pleased with him) your leader, you will find him strong and trustworthy, one who will not care about the blame of any blamer in the matter of Allah. And if you make Ali (may Allah be pleased with him) your leader, you will find him rightly guided and a guide to others, who will lead you along the (right) path."
This hadith is sahih (authentic) in its chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it. It has a supporting narration (shahid): the hadith of Sayyiduna Hudhayfah bin al-Yaman (may Allah be pleased with him).
This hadith is sahih (authentic) in its chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it. It has a supporting narration (shahid): the hadith of Sayyiduna Hudhayfah bin al-Yaman (may Allah be pleased with him).
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) ضعيف لاضطرابه، فقد اختُلف فيه على أبي إسحاق ألوانًا، مما يدل على أنَّ الراوي لم يضبط روايته هذه، وأبو إسحاق - وهو عمرو بن عبد الله السبيعي - ذكروا أنه تغيَّر بأَخَرة، وزيد بن يثيع ممّن تفرد أبو إسحاق بالرواية عنهم، وحديثه في الجملة يحتمل التحسين إذا جاء ما يشهد له، وقد تفرَّد بهذا. ومع ذلك فقد صحَّح إسنادَه ابن الجَزَري في مناقب الأسد الغالب علي ابن أبي طالب" (37)، وجوَّده الحافظ ابن حجر في "الإصابة" 4/ 569.
Grading: It is "da'if" because of its inconsistency (idtirab).
Technical note / Defect ('illah): There has been disagreement over Abu Ishaq in it in several ways, which shows that the narrator did not retain it accurately. Abu Ishaq ('Amr bin 'Abd Allah al-Sabi'i) deteriorated (in memory) at the end of his life. Zayd bin Yuthay' is one of those from whom only Abu Ishaq narrates, and his hadith in general can be graded hasan if a supporting report exists, but here he is alone. Despite this, Ibn al-Jazari (Manaqib al-Asad al-Ghalib 37) declared its chain sahih and Ibn Hajar (al-Isabah 4/ 569) declared it jayyid (good).
وأخرجه أحمد 2/ (859) من طريق إسرائيل، عن جدِّه أبي إسحاق، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ahmad 2/ (859) recorded it via Isra'il > his grandfather Abu Ishaq with this same chain.
وكذلك رواه سفيان الثوري عن أبي إسحاق - وهو عمرو بن عبد الله السبيعي - كما سيأتي برقم (4737) لكنه قال: عن زيد بن يُثيع عن حذيفة. فذكر حذيفة بدل علي بن أبي طالب، لكن زاد بعضهم بين سفيان الثوري وأبي إسحاق شريكًا النخَعي، وشريكٌ في حفظه سوء لكنه يعتبر به.
Technical note / Defect ('illah): Likewise Sufyan al-Thawri narrated it from Abu Ishaq (as will come at no. 4737), but he said: from Zayd bin Yuthay' > Hudhayfah. Thus he mentioned Hudhayfah in place of 'Ali. Some added Sharik al-Nakha'i between Sufyan and Abu Ishaq; Sharik had a poor memory, but he can be considered for corroboration.
وسيأتي الكلام على هذا الطريق هناك.
Note / Clarification: Discussion of this route will come there.
وذكر الدارقطني في "العلل" (368) أنه رواه عن أبي إسحاق أيضًا يونس بن أبي إسحاق وجميلٌ الخياط، وجعلاه من مسند عليٍّ، وفي رواية أخرى عن يونس بن أبي إسحاق بذكر سلمان الفارسي مكان علي وحذيفة.
Technical note / Defect ('illah): Al-Daraqutni (al-'Ilal 368) mentioned that Yunus bin Abi Ishaq and Jamil al-Khayyat also narrated it from Abu Ishaq and made it part of the Musnad of 'Ali. Whereas in another narration from Yunus bin Abi Ishaq, Salman al-Farisi is mentioned in place of 'Ali and Hudhayfah.
ثم ذكر الدارقطني روايةً أخرى لإسرائيل عن جدِّه عن زيد بن يُثيع مرسلةً ليس فيها ذكر عليٍّ ولا حُذيفة، ثم قال: والمرسل أشبه بالصواب.
Important point: Then al-Daraqutni mentioned another, mursal narration of Isra'il via his grandfather > Zayd bin Yuthay', in which neither 'Ali nor Hudhayfah is mentioned, and said: "The mursal version is closer to what is correct."
وقد رواه مرسلًا أيضًا شَريك النخعي عن أبي إسحاق كما سيأتي بيانه عند الحديث التالي.
Reference / Source: Sharik al-Nakha'i also narrated it from Abu Ishaq as mursal, as will be explained in the next hadith.
Grading: It is "da'if" because of its inconsistency (idtirab).
Technical note / Defect ('illah): There has been disagreement over Abu Ishaq in it in several ways, which shows that the narrator did not retain it accurately. Abu Ishaq ('Amr bin 'Abd Allah al-Sabi'i) deteriorated (in memory) at the end of his life. Zayd bin Yuthay' is one of those from whom only Abu Ishaq narrates, and his hadith in general can be graded hasan if a supporting report exists, but here he is alone. Despite this, Ibn al-Jazari (Manaqib al-Asad al-Ghalib 37) declared its chain sahih and Ibn Hajar (al-Isabah 4/ 569) declared it jayyid (good).
وأخرجه أحمد 2/ (859) من طريق إسرائيل، عن جدِّه أبي إسحاق، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ahmad 2/ (859) recorded it via Isra'il > his grandfather Abu Ishaq with this same chain.
وكذلك رواه سفيان الثوري عن أبي إسحاق - وهو عمرو بن عبد الله السبيعي - كما سيأتي برقم (4737) لكنه قال: عن زيد بن يُثيع عن حذيفة. فذكر حذيفة بدل علي بن أبي طالب، لكن زاد بعضهم بين سفيان الثوري وأبي إسحاق شريكًا النخَعي، وشريكٌ في حفظه سوء لكنه يعتبر به.
Technical note / Defect ('illah): Likewise Sufyan al-Thawri narrated it from Abu Ishaq (as will come at no. 4737), but he said: from Zayd bin Yuthay' > Hudhayfah. Thus he mentioned Hudhayfah in place of 'Ali. Some added Sharik al-Nakha'i between Sufyan and Abu Ishaq; Sharik had a poor memory, but he can be considered for corroboration.
وسيأتي الكلام على هذا الطريق هناك.
Note / Clarification: Discussion of this route will come there.
وذكر الدارقطني في "العلل" (368) أنه رواه عن أبي إسحاق أيضًا يونس بن أبي إسحاق وجميلٌ الخياط، وجعلاه من مسند عليٍّ، وفي رواية أخرى عن يونس بن أبي إسحاق بذكر سلمان الفارسي مكان علي وحذيفة.
Technical note / Defect ('illah): Al-Daraqutni (al-'Ilal 368) mentioned that Yunus bin Abi Ishaq and Jamil al-Khayyat also narrated it from Abu Ishaq and made it part of the Musnad of 'Ali. Whereas in another narration from Yunus bin Abi Ishaq, Salman al-Farisi is mentioned in place of 'Ali and Hudhayfah.
ثم ذكر الدارقطني روايةً أخرى لإسرائيل عن جدِّه عن زيد بن يُثيع مرسلةً ليس فيها ذكر عليٍّ ولا حُذيفة، ثم قال: والمرسل أشبه بالصواب.
Important point: Then al-Daraqutni mentioned another, mursal narration of Isra'il via his grandfather > Zayd bin Yuthay', in which neither 'Ali nor Hudhayfah is mentioned, and said: "The mursal version is closer to what is correct."
وقد رواه مرسلًا أيضًا شَريك النخعي عن أبي إسحاق كما سيأتي بيانه عند الحديث التالي.
Reference / Source: Sharik al-Nakha'i also narrated it from Abu Ishaq as mursal, as will be explained in the next hadith.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 4483
