Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
حَدِيثُ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -
The hadith of Amr bin Abasah (may Allah be pleased with him)
Mustadrak al-Hakim — Hadith 4467
اُردوEn
حدثنا عبد الله بن جعفر بن دَرستوَيهِ الفارسي، حدثنا يعقوب بن سفيان، حدثنا أبو تَوْبة الربيع بن نافع الحَلَبي، حدثنا محمد بن مُهاجر، عن العبّاس بن سالم، عن أبي سلّام، عن أبي أُمامة عن عمرو بن عَبَسة قال: أتيتُ رسولَ الله ﷺ في أولِ ما بُعِثَ وهو بمكة، وهو حينئذٍ مُستخْفٍ فقلت: ما أنت؟ قال: "أنا نبيٌّ" قلت: وما النبيُّ؟ قال: "رسولُ الله قلت: آلله أرسلَكَ؟ قال: "نعم" قلت: بما أرسلَكَ؟ قال: "أن تعبدَ الله، وتَكسِرَ الأوثانَ، وتَصِل الأرحامَ" قلت: نِعمَ ما أرسلَكَ به، فمن تَبِعَك على هذا؟ قال: "عبدٌ وحُرٌّ" يعني أبا بكر وبلالًا. وكان عَمرو يقول: لقد رأيتُني وأنا رُبْعُ الإسلام، قال: فأسلمتُ، قلت: أَتْبعُك يا رسول الله، قال: "لا، ولكن الْحَقْ بقومِك، فإذا أُخبِرتَ أني قد خرجتُ فاتْبَعني" (3).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. وقد تابع أبا سلّام على روايته ضَمْرةُ بن حبيب وأبو طلحة الراسِبيّ (1) وشَدّادُ بن عبد الله أبو عمّار. أما حديث ضَمْرة وأبي طلحة:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4418 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. وقد تابع أبا سلّام على روايته ضَمْرةُ بن حبيب وأبو طلحة الراسِبيّ (1) وشَدّادُ بن عبد الله أبو عمّار. أما حديث ضَمْرة وأبي طلحة:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4418 - صحيح
It is narrated from Sayyiduna Amr bin Abasah (may Allah be pleased with him) that he said: I came to the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) in Makkah in the early period of his mission, when he was living in concealment (from the polytheists). I asked: What are you? He (peace and blessings be upon him) said: "I am a Prophet." I asked: What is a Prophet? He (peace and blessings be upon him) said: "The Messenger of Allah." I asked: Has Allah sent you? He (peace and blessings be upon him) said: "Yes." I asked: With what message has He sent you? He (peace and blessings be upon him) said: "That you worship Allah alone, break the idols and maintain the ties of kinship." I said: How excellent is the message you have come with! Who has followed you in this matter? He (peace and blessings be upon him) said: "A slave and a free man," meaning Abu Bakr and Bilal (may Allah be pleased with them both). Amr used to say: I saw myself at the time when I was the fourth person to accept Islam. He says: So I accepted Islam and said: O Messenger of Allah, shall I stay with you? He (peace and blessings be upon him) said: "No, rather go back to your people, and when you receive news that I have emigrated (to Madinah), then come to me."
This hadith has an authentic chain, but the two Shaykhs did not record it.
This hadith has an authentic chain, but the two Shaykhs did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(3) إسناده صحيح، وهو قطعة من الحديث المتقدم برقم (593) بالإسناد نفسه. وانظر تالييه.
Grading: Its chain is "sahih".
Note / Clarification: It is a portion of the hadith that has already passed (at no. 593) with the same chain. And see the two hadiths after it.
(1) كذا جاء في بعض النسخ، وفي بعضها الرسبي، مع أنَّ أبا طلحة المذكور - وهو نُعيم بن زياد الشامي - يُنسب أنماريًا لا راسِبيًا، وفي الرواة رجل اسمه شداد بن سعيد أبو طلحة الراسبي، وهو بصري مشهور، فالظاهر أن ما وقع هنا سبق قلم بسبب اشتراكهما في الكنية، ولعله لأجل ذلك ضبَّب فوقها في (ز).
Technical note / Defect ('illah): In some manuscripts it appears like this (al-Rasibi), and in some as "al-Rasbi". Yet the Abu Talhah mentioned (Nu'aym bin Ziyad al-Shami) is attributed as "Anmari", not "Rasibi". Among the narrators there is a man, Shaddad bin Sa'id Abu Talhah al-Rasibi, who is a well-known Basran narrator. So apparently what was written here is a slip of the pen due to their sharing the same kunyah; perhaps that is why a "dabbah" (mark of doubt) was placed over it in manuscript (Z).
Grading: Its chain is "sahih".
Note / Clarification: It is a portion of the hadith that has already passed (at no. 593) with the same chain. And see the two hadiths after it.
(1) كذا جاء في بعض النسخ، وفي بعضها الرسبي، مع أنَّ أبا طلحة المذكور - وهو نُعيم بن زياد الشامي - يُنسب أنماريًا لا راسِبيًا، وفي الرواة رجل اسمه شداد بن سعيد أبو طلحة الراسبي، وهو بصري مشهور، فالظاهر أن ما وقع هنا سبق قلم بسبب اشتراكهما في الكنية، ولعله لأجل ذلك ضبَّب فوقها في (ز).
Technical note / Defect ('illah): In some manuscripts it appears like this (al-Rasibi), and in some as "al-Rasbi". Yet the Abu Talhah mentioned (Nu'aym bin Ziyad al-Shami) is attributed as "Anmari", not "Rasibi". Among the narrators there is a man, Shaddad bin Sa'id Abu Talhah al-Rasibi, who is a well-known Basran narrator. So apparently what was written here is a slip of the pen due to their sharing the same kunyah; perhaps that is why a "dabbah" (mark of doubt) was placed over it in manuscript (Z).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 4467
