Mustadrak al-Hakim — Hadith 4453

(2) هكذا في نسخ "المستدرك": السعيدي، وهكذا نقله عنه الذهبي في "ميزان الاعتدال" وتابعه ابن حجر في "اللسان"، وصوابه: العَيْذيّ، كما في "المؤتلف والمختلف" للدارقطني 3/ 1522 وغيره من كتب المشتبِه والرجال، وهذه النسبة إلى عَيْذ الله بن سعد العشيرة كما في "الأنساب" للسمعاني 9/ 104.
Technical note / Defect ('illah): In the manuscripts of the Mustadrak it is "al-Sa'idi", and al-Dhahabi reported it like this in "Mizan al-I'tidal", followed by Ibn Hajar in "al-Lisan". But the correct form is "al-'Aydhi", as in al-Daraqutni's "al-Mu'talif wa al-Mukhtalif" 3/ 1522 and other books on narrators. This attribution is to 'Aydh Allah bin Sa'd al-'Ashirah (al-Ansab of al-Sam'ani 9/ 104).

(1) حسن إن شاء الله، وهذا إسناد ضعيف لجهالة محمد بن سليمان العَيذي، وعمران بن ظَبْيان ضعيف يُعتبر به، وقد روي هذا الخبرُ من وجه آخر عن أبي يِحْيى: وهو حُكَيم بن سعْد، ومن وجه آخر عن علي كما في الرواية التالية.
Grading: It is "hasan", in sha' Allah.
Technical note / Defect ('illah): This (present) chain is weak because Muhammad bin Sulayman al-'Aydhi is unknown, and 'Imran bin Zabyan is also weak (though he can be considered for corroboration). This report is narrated by another route from Abu Yahya (Hukaym bin Sa'd), and by another route from 'Ali (may Allah be pleased with him), as in the next narration.
وأخرجه البخاري في "تاريخه الكبير"1/ 99، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (6)، والطبراني في "الكبير" (14)، والدارقطني في "المؤتلف والمختلف" 3/ 1522، وابن بطّة في "الإبانة" 9/ 603، وأبو نُعيم في "معرفة الصحابة" (66)، وأبو طالب العشاري في "فضائل أبي بكر الصديق" (6)، والخطيب البغدادي في "تلخيص المتشابه" 1/ 544، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 30/ 75 و 36/ 261 من طرق عن إسحاق بن منصور السلولي بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Bukhari (al-Tarikh al-Kabir 1/ 99), Ibn Abi 'Asim (al-Ahad wa al-Mathani 6), al-Tabarani (al-Kabir 14), al-Daraqutni (al-Mu'talif 3/ 1522), Ibn Battah (al-Ibanah 9/ 603), Abu Nu'aym (Ma'rifat al-Sahabah 66), Abu Talib al-'Ushari (Fada'il Abi Bakr 6), al-Khatib (Talkhis al-Mutashabih 1/ 544) and Ibn 'Asakir (30/ 75, 36/ 261) recorded it via routes from Ishaq bin Mansur al-Saluli with this same chain.
وأخرجه الدارقطني في "الأفراد" كما في "الإصابة" 4/ 172، وأبو نُعيم في "معرفة الصحابة" (65)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 30/ 75 و 76 من طريق عمر بن يزيد قاضي المدائن، عن أبي إسحاق السَّبيعي، عن أبي تحيى، عن علي وعمر بن يزيد هذا قال عنه ابن عدي: منكر الحديث، وذكر له عدة أحاديث لم يتابع عليها، وقال الدارقطني في "تعليقاته على ابن حبان" (206): ضعيف يروي عن الكوفيين أحاديثَ بواطيل لا يُتابع عليها. قلنا: لكنه توبع على حديثه هذا الذي هنا، فباجتماع روايته مع رواية عمران بن ظبيان مع رواية النزّال بن سبرة عن عليٍّ الآتية بعده يَحسُن الحديث إن شاء الله تعالى.
Reference / Source: Al-Daraqutni (al-Afrad, as cited in al-Isabah 4/ 172), Abu Nu'aym (65) and Ibn 'Asakir (30/ 75, 76) recorded it via 'Umar bin Yazid (judge of al-Mada'in) > Abu Ishaq al-Sabi'i > Abu Yahya > 'Ali.
Technical note / Defect ('illah): About this 'Umar bin Yazid, Ibn 'Adi said: He is munkar al-hadith, and he mentioned several of his hadiths in which he was not corroborated. Al-Daraqutni said: He is weak; he narrates false reports from the Kufans in which he is not corroborated. We say: but he has been corroborated (supported) in this hadith. So by the combination of his narration, the narration of 'Imran bin Zabyan and the narration of al-Nazzal bin Sabrah from 'Ali (which comes next), the hadith becomes "hasan", in sha' Allah the Exalted.