Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب المغازي والسرايا
Book of Military Expeditions and Raids
غَسِّلُوا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ وَعَلَيْهِ ثِيَابُهُ
The Prophet (peace and blessings be upon him) was washed with his clothes on
Mustadrak al-Hakim — Hadith 4446
اُردوEn
حدَّثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدَّثنا أحمد بن عبد الجبار، حدَّثنا يونس بن بُكير، عن ابن إسحاق، قال: حدّثني يحيى بن عَبَّاد بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه، عن عائشة، قالت: أردْنا غَسْلَ رسولِ الله ﷺ، فاختلفَ القومُ فيه، فقال بعضُهم: أنُجرِّدُ رسولَ الله ﷺ كما نُجرِّدُ موتانا أو نُغسِّله وعليه ثيابُه؟ فألقى اللهُ عليهم السَّنَةَ، حتى ما منهم رجلٌ إِلَّا نائم ذَقَنُهُ على صَدْره، فقال قائلٌ من ناحية البيت: أما تَدْرون أنَّ رسولَ الله ﷺ يُغَسَّل وعليه ثيابُه؟ فغسَّلوه وعليه قميصُه، يَصُبُّون الماء عليه ويَدلُكُونه من فَوقِه، قالت عائشة: وايمُ اللهِ لو استقبلتُ من أمري ما استدبرتُ، ما غسَّل رسول الله ﷺ إلا نِساؤُه (1).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4398 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4398 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
It is narrated from Sayyidah Aishah (may Allah be pleased with her) that she said: When we intended to wash the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him), the people differed about the manner of doing it. Some said: Shall we remove the clothes of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) as we remove the clothes of our dead, or shall we wash him with his clothes on? Meanwhile, Allah cast such drowsiness upon them that the chin of every one of them dropped onto his chest (that is, they all fell asleep). Then an unseen caller called out from a corner of the house: Do you not know that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) should be washed with his clothes on? So the Companions washed him in his shirt; they would pour water over him and rub his blessed body over the shirt. Sayyidah Aishah (may Allah be pleased with her) says: By Allah! Had I known beforehand what I came to know later (that is, this manner of washing), none but his wives would have washed the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him).
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but the two Shaykhs did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but the two Shaykhs did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) إسناده حسن من أجل محمد بن إسحاق.
Grading: Its chain is "hasan" because of Muhammad bin Ishaq.
وأخرجه أحمد 43/ (26306)، وأبو داود (3141)، وابن حبان (6627) و (6628) من طرق عن محمد بن إسحاق بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ahmad 43/ (26306), Abu Dawud (3141) and Ibn Hibban (6627, 6628) recorded it via various routes from Muhammad bin Ishaq with this same chain.
وأخرج قول عائشة في آخره مُقتصرًا عليه: ابن مَاجَهْ (1464) من طريق أحمد بن خالد الوهبي، عن محمد بن إسحاق، به.
Reference / Source: Ibn Majah (1464) recorded it via Ahmad bin Khalid al-Wahbi > Muhammad bin Ishaq, confining himself to the statement of 'A'ishah (may Allah be pleased with her) at its end.
والسِّنَة، بكسر السين: نوم من غير استغراق، وهو أولُ النوم.
Note / Clarification: "Al-sinah" (with kasrah under the sin): this is sleep in which a person is not fully immersed, i.e. the initial stage of sleep (drowsiness).
Grading: Its chain is "hasan" because of Muhammad bin Ishaq.
وأخرجه أحمد 43/ (26306)، وأبو داود (3141)، وابن حبان (6627) و (6628) من طرق عن محمد بن إسحاق بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ahmad 43/ (26306), Abu Dawud (3141) and Ibn Hibban (6627, 6628) recorded it via various routes from Muhammad bin Ishaq with this same chain.
وأخرج قول عائشة في آخره مُقتصرًا عليه: ابن مَاجَهْ (1464) من طريق أحمد بن خالد الوهبي، عن محمد بن إسحاق، به.
Reference / Source: Ibn Majah (1464) recorded it via Ahmad bin Khalid al-Wahbi > Muhammad bin Ishaq, confining himself to the statement of 'A'ishah (may Allah be pleased with her) at its end.
والسِّنَة، بكسر السين: نوم من غير استغراق، وهو أولُ النوم.
Note / Clarification: "Al-sinah" (with kasrah under the sin): this is sleep in which a person is not fully immersed, i.e. the initial stage of sleep (drowsiness).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 4446
