Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب المغازي والسرايا
Book of Military Expeditions and Raids
ذِكْرُ وَفَاةِ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَدَفْنُهُ بِأَيْدِي رَهْطٍ مِنَ الْكُوفَةِ
Mention of the death of Abu Dharr (may Allah be pleased with him) and his burial by a group from Kufah
Mustadrak al-Hakim — Hadith 4421
اُردوEn
حدَّثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدَّثنا أحمد بن عبد الجبار، حدَّثنا يونس بن بُكَير، عن ابن إسحاق، قال: حدّثني بريدة (1) بن سُفيان، عن محمد بن كعب القُرَظي، عن عبد الله بن مسعود قال: لما سارَ رسولُ الله ﷺ إلى تبوكَ جعلَ لا يزالُ يَتخلّف الرجلُ، فيقولون: يا رسول الله، تَخلَّف فلانٌ، فيقول: "دَعُوه، إن يَكُ فيه خيرٌ فسيُلْحِقُه اللهُ بكم، وإن يكُ غيرَ ذلك فقد أراحَكُم اللهُ منه" حتى قيل: يا رسول الله، تَخلّف أبو ذَرّ، وأبطأ به بَعيرُه، فقال رسولُ الله ﷺ: "دَعُوه، إن يَكُ فيه خيرٌ فسيُلْحِقُه اللهُ بكم، وإن يكُ غيرَ ذلك فقد أراحَكُم اللهُ منه"، فتَلَوَّم أبو ذرٍّ على بَعِيره فأبطأَ عليه، فلما أبطأ عليه أخذَ مَتاعَه فجعلَه على ظهرِه، فخرج يتبعُ رسولَ الله ﷺ ماشِيًا، ونزلَ رسول الله ﷺ في بعض مَنازِله، ونظر ناظِرٌ من المسلمين فقال: يا رسول الله، إنَّ هذا الرجلَ يمشي على الطريق، فقال رسولُ الله ﷺ: "كُن أبا ذَرٍّ، فلما تأمّلَه القومُ قالوا: يا رسول الله، هو واللهِ أبو ذَرٍّ! فقال رسول الله ﷺ: "رَحِمَ الله أبا ذَرٍّ، يمشي وحدَه، ويموتُ وحدَه، ويُبعَثُ وحدَه". فضرب الدهرُ من ضَرْبتِه، وسُيِّر أبو ذرٍّ إلى الرَّبَذة، فلما حضرَه الموتُ أوصى امرأتَه وغُلامَه: إذا مِتُّ اعْسِلاني وكَفِّناني، ثم احمِلاني فضَعَاني على قارِعةِ الطريق، فأولُ: رَكْبٍ يَمُرُّون بكم فقولوا: هذا أبو ذرٍّ، فلما ماتَ فعلوا به كذلك، فاطَّلع ركبٌ فما عَلِمُوا حتى كادت ركائبهم تَوَطَّأُ سَريرَه، فإذا ابن مسعودٍ في رهْطٍ من أهل الكُوفة، فقالوا: ما هذا؟ فقيل: جنازة أبي ذرٍّ، فاستهلَّ ابن مسعودٍ يبكي، فقال: صدقَ رسولُ الله ﷺ: "يَرحَمُ اللهُ أبا ذرٍّ، يمشي وحدَه، ويموتُ وحدَه، ويُبعَثُ وحدَه". فنزل فوَلِيَه بنفسِه حتى أَجَنَّه، فلما قَدِمُوا المدينةَ ذُكِر لعثمانَ قولُ عبدِ الله وما وَلِيَ منه (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4373 - فيه إرسال
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4373 - فيه إرسال
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Mas'ud (may Allah be pleased with him) that he said: When the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) set out for Tabuk, people began to lag behind. The Companions would say: "O Messenger of Allah! So-and-so has stayed behind." He (peace and blessings be upon him) would say: "Leave him. If there is any good in him, Allah will bring him to join you; and if it is otherwise, Allah has relieved you of him." Until it was said: "O Messenger of Allah! Abu Dharr has stayed behind; his camel has slowed him down." The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Leave him. If there is any good in him, Allah will bring him to join you; and if it is otherwise, Allah has relieved you of him." Meanwhile Sayyiduna Abu Dharr (may Allah be pleased with him) waited a little for his camel, but it remained slow. When he was getting delayed, he took up his belongings, loaded them on his back and set off on foot following the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him). The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) had halted at a certain place when an onlooker saw him and said: "O Messenger of Allah! Here is a man walking along the road." The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Would that it were Abu Dharr!" When the people looked carefully, they exclaimed: "O Messenger of Allah! By Allah, it is indeed Abu Dharr!" Then the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "May Allah have mercy on Abu Dharr. He walks alone, he will die alone, and he will be raised alone." Then time passed, and Sayyiduna Abu Dharr (may Allah be pleased with him) was moved to al-Rabadhah. When his death approached, he instructed his wife and his slave: "When I die, wash me, shroud me, then carry me and place me at the edge of the highway, and say to the first caravan that passes by you: 'This is Abu Dharr.'" When he died, they did so. Suddenly a caravan appeared, and they did not notice until their mounts had nearly reached the bier. In that caravan, with a group of the people of Kufah, was Sayyiduna Ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him). They asked: "What is this?" They were told that it was the funeral of Abu Dharr. At this Sayyiduna Ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him) burst into tears and said: The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) spoke the truth: "May Allah have mercy on Abu Dharr. He walks alone, he will die alone, and he will be raised alone." Then he dismounted and took charge of his burial himself until he had buried him. When they reached Madinah, the words of Sayyiduna Abdullah bin Mas'ud and his burial (of Abu Dharr) were mentioned before the Commander of the Believers Uthman (may Allah be pleased with him).
This hadith has an authentic (sahih) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith has an authentic (sahih) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) تحرَّف في (ز) و (ب) إلى: يزيد، وكذلك رُسم في (ص) و (م) و (ع): ـرد،، دون إعجام، وهو تحريف أيضًا.
Technical note / Defect ('illah): In manuscripts (Z) and (B) this word was altered (corrupted) into "Yazid", while in manuscripts (S), (M) and ('A) it was written without dots, which is also a corruption.
(1) إسناده ضعيف لضعف بُريدة بن سفيان، ولإرساله كما سيأتي بيانه، ومع ذلك حسَّن هذا الإسناد ابن كثير في "البداية والنهاية" 7/ 159! وقد رُويَت قصة وفاة أبي ذرٍّ بسياق آخر بإسناد أحسن من هذا عن أُم ذرّ، فهو أَولى مما رواه بُريدةُ بن سفيان، ولهذا قال ابن القيم في "زاد المعاد" 3/ 534 بعد أن أورد رواية بريدةَ بن سفيان: في هذه القصة نظر. ثم ساق رواية أم ذرٍّ مرجّحًا إياها على رواية بريدة.
Grading: Its chain is weak because of the weakness of Buraydah bin Sufyan and because of "irsal" (a missing link).
Technical note / Defect ('illah): Ibn Kathir, surprisingly, called it hasan in "al-Bidayah wa al-Nihayah" (7/ 159).
Important point: The story of the death of Abu Dharr (may Allah be pleased with him) is transmitted from Umm Dharr with a better chain, which takes precedence over Buraydah's narration. Ibn al-Qayyim, in "Zad al-Ma'ad" (3/ 534), criticised Buraydah's narration and preferred the narration of Umm Dharr.
وأعلَّه الذهبي في "تلخيصه" بالإرسال، وبذلك أعلَّه ابن حجر أيضًا في "المطالب العالية" (4074/ 1) بأنَّ محمد بن كعب القرظي لم يسمع ابن مسعود، وهو كذلك فإنَّ محمد بن كعب ولد في حدود سنة أربعين أي بعد وفاة ابن مسعود بسنين، وقد دلَّ على إرساله رواية جَرير بن حازم وسلمة بن الفضل عن ابن إسحاق، وكذلك رواية ابن هشام عن زياد بن عبد الله البكّائي عن ابن إسحاق عند الطبراني في "معجمه الكبير" (1621).
Technical note / Defect ('illah): Al-Dhahabi and al-Hafiz Ibn Hajar declared this narration defective because of "irsal", since Muhammad bin Ka'b al-Qurazi's hearing from Ibn Mas'ud is not established (he was born around 40 AH, while Ibn Mas'ud had died before that).
Reference / Source: The narrations of Jarir bin Hazim, Salamah bin al-Fadl and al-Tabarani (1621) indicate this irsal.
وفي اقتصار الذهبي وابن حجر على إعلال الحديث بالإرسال نظر، لحال بريدة بن سفيان المذكور ولتفرُّدِه بسياق هذه القصة، ومخالفته لرواية من هو أقوى منه. ثم إنَّ يونس بن بكير خالف أصحاب ابن إسحاق جميعًا حيث أدرج قصة أبي ذرٍّ في تبوك مع قصة وفاة أبي ذرٍّ، فكلهم يروون قصة وفاته مفردةً بإسناد ابن إسحاق المذكور، ويفصلون قصته في تبوك فيجعلونها من قول ابن إسحاق مقطوعة، ولم نقف عليها مسندة إلّا في "تنبيه الغافلين" للسمرقندي (941)، حيث ذكره بإسناده عن محمد بن إسحاق، عن الزُّهْري، عن عُبَيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن أبيه، عن ابن مسعود وانفرد بذلك.
Technical note / Defect ('illah): Confining oneself to irsal alone is open to question, because the condition of Buraydah bin Sufyan is also weak, and he is alone in the wording of this story and contradicts others.
Note / Clarification: Yunus bin Bukayr contradicted all the students of Ibn Ishaq by mixing together the stories of Tabuk and of (Abu Dharr's) death, whereas all the others narrate the two separately. In al-Samarqandi's "Tanbih al-Ghafilin" (941) it is mentioned with a chain, but he is alone in that.
وأخرجه البيهقيّ في "دلائل النبوة" 5/ 221، عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Bayhaqi narrated it in "Dala'il al-Nubuwwah" (5/ 221) through al-Hakim, with this same chain.
وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" 5/ 101 من طريق رضوان بن أحمد الصيدلاني، عن أحمد بن عبد الجبار به.
Reference / Source: Ibn al-Athir narrated it in "Usd al-Ghabah" (5/ 101) by way of Ridwan bin Ahmad al-Saydalani, from Ahmad bin Abd al-Jabbar.
وأخرج قصة وفاة أبي ذرٍّ مفردةً دون قصته في تبوك: ابن هشام في "السيرة النبوية" 2/ 524 عن زياد بن عبد الله البكائي، وابن سعد في "الطبقات الكبرى" (4/ 220) من طريق إبراهيم بن سعد، والطبري في "تاريخه" 3/ 107 من طريق سلمة بن الفضل الأبرش، وإسحاق بن راهويه في "مسنده" كما في "المطالب العالية" (4074/ 1) ومن طريقه أبو نُعيم في "الحلية" 1/ 169 من طريق جَرير بن حازم، أربعتهم عن محمد بن إسحاق، به. لكن قال سلمة بن الفضل في روايته عن محمد بن كعب القرظي، قال: لما نفى عثمان أبا ذر … فذكر الخبر، وقال جَرير في روايته عن القرظي قال: خرج أبو ذر إلى الرَّبَذة … وذكر الخبر، وروايتهما واضحة في الإرسال كما تقدم.
Reference / Source: The story of the death of Abu Dharr (may Allah be pleased with him) (separate from the account of Tabuk) was narrated by these imams: Ibn Hisham in "al-Sirah al-Nabawiyyah" 2/ 524 through Ziyad bin Abd Allah al-Bakka'i; Ibn Sa'd in "al-Tabaqat al-Kubra" (4/ 220) by way of Ibrahim bin Sa'd; al-Tabari in his "Tarikh" 3/ 107 by way of Salamah bin al-Fadl al-Abrash; and Ishaq bin Rahawayh in his "Musnad", as in "al-Matalib al-Aliyah" (4074/ 1), and by his way Abu Nu'aym in "al-Hilyah" 1/ 169, by way of Jarir bin Hazim. All four of these narrators (Ziyad, Ibrahim, Salamah and Jarir) narrate it from Muhammad bin Ishaq bin Yasar.
Technical note / Defect ('illah): Salamah bin al-Fadl, narrating from Muhammad bin Ishaq, from Muhammad bin Ka'b al-Qurazi, said: "When Uthman (may Allah be pleased with him) exiled Abu Dharr (may Allah be pleased with him)..." (then he mentioned the whole report). Likewise, Jarir bin Hazim said in his narration from al-Qurazi: "Abu Dharr (may Allah be pleased with him) went out to al-Rabadhah...".
Grading: In the narrations of both of them the "irsal" (a Successor narrating directly from the Prophet (peace and blessings be upon him), or omitting the Companion in between) is quite clear, as has passed.
وكذلك روى الطبراني في "معجمه الكبير" (1621) عن أحمد بن عبد الله البرقيّ، عن ابن هشام، عن زياد البكائي، عن ابن إسحاق بسنده عن محمد بن كعب: أنَّ ابن مسعود أقبل … فذكر نبذة يسيرة مختصرة من القصة، وهي أوضح في الإرسال من رواية ابن هشام في "سيرته".
Reference / Source: Likewise, al-Tabarani narrated in "al-Mu'jam al-Kabir" (1621), through Ahmad bin Abd Allah al-Barqi, from Ibn Hisham, from Ziyad al-Bakka'i, from Muhammad bin Ishaq, from Muhammad bin Ka'b al-Qurazi, that: "Ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him) came..." (then he mentioned a brief part of the story).
Technical note / Defect ('illah): This narration is clearer in its irsal (being mursal) than the narration in Ibn Hisham's "Sirah".
وستأتي قصة وفاة أبي ذرٍّ بسياقة أخرى عند المصنف برقم (5559) من رواية الأشتر النخعي عن أم ذرٍّ. وقوّاها ابن القيم في "زاد المعاد" كما تقدم.
Details of the narration: The story of the death of Abu Dharr (may Allah be pleased with him) will come later with a different wording in the author's (al-Hakim's) collection at hadith number (5559), as the narration of al-Ashtar al-Nakha'i from Umm Dharr (may Allah be pleased with her).
Important point: Ibn al-Qayyim strengthened this narration in "Zad al-Ma'ad", as mentioned earlier.
قوله: تلوَّم، أي: انتظر.
Note / Clarification: The word "talawwama" in the text means: he waited.
وقارعة الطريق: وسطه، وقيل: أعلاه.
Note / Clarification: "Qari'at al-tariq" means the middle of the road, and according to one view its upper part.
والركائب: الإبل المركوبة أو الحاملة شيئًا.
Note / Clarification: "Al-raka'ib" means camels that are ridden or that carry some load.
Technical note / Defect ('illah): In manuscripts (Z) and (B) this word was altered (corrupted) into "Yazid", while in manuscripts (S), (M) and ('A) it was written without dots, which is also a corruption.
(1) إسناده ضعيف لضعف بُريدة بن سفيان، ولإرساله كما سيأتي بيانه، ومع ذلك حسَّن هذا الإسناد ابن كثير في "البداية والنهاية" 7/ 159! وقد رُويَت قصة وفاة أبي ذرٍّ بسياق آخر بإسناد أحسن من هذا عن أُم ذرّ، فهو أَولى مما رواه بُريدةُ بن سفيان، ولهذا قال ابن القيم في "زاد المعاد" 3/ 534 بعد أن أورد رواية بريدةَ بن سفيان: في هذه القصة نظر. ثم ساق رواية أم ذرٍّ مرجّحًا إياها على رواية بريدة.
Grading: Its chain is weak because of the weakness of Buraydah bin Sufyan and because of "irsal" (a missing link).
Technical note / Defect ('illah): Ibn Kathir, surprisingly, called it hasan in "al-Bidayah wa al-Nihayah" (7/ 159).
Important point: The story of the death of Abu Dharr (may Allah be pleased with him) is transmitted from Umm Dharr with a better chain, which takes precedence over Buraydah's narration. Ibn al-Qayyim, in "Zad al-Ma'ad" (3/ 534), criticised Buraydah's narration and preferred the narration of Umm Dharr.
وأعلَّه الذهبي في "تلخيصه" بالإرسال، وبذلك أعلَّه ابن حجر أيضًا في "المطالب العالية" (4074/ 1) بأنَّ محمد بن كعب القرظي لم يسمع ابن مسعود، وهو كذلك فإنَّ محمد بن كعب ولد في حدود سنة أربعين أي بعد وفاة ابن مسعود بسنين، وقد دلَّ على إرساله رواية جَرير بن حازم وسلمة بن الفضل عن ابن إسحاق، وكذلك رواية ابن هشام عن زياد بن عبد الله البكّائي عن ابن إسحاق عند الطبراني في "معجمه الكبير" (1621).
Technical note / Defect ('illah): Al-Dhahabi and al-Hafiz Ibn Hajar declared this narration defective because of "irsal", since Muhammad bin Ka'b al-Qurazi's hearing from Ibn Mas'ud is not established (he was born around 40 AH, while Ibn Mas'ud had died before that).
Reference / Source: The narrations of Jarir bin Hazim, Salamah bin al-Fadl and al-Tabarani (1621) indicate this irsal.
وفي اقتصار الذهبي وابن حجر على إعلال الحديث بالإرسال نظر، لحال بريدة بن سفيان المذكور ولتفرُّدِه بسياق هذه القصة، ومخالفته لرواية من هو أقوى منه. ثم إنَّ يونس بن بكير خالف أصحاب ابن إسحاق جميعًا حيث أدرج قصة أبي ذرٍّ في تبوك مع قصة وفاة أبي ذرٍّ، فكلهم يروون قصة وفاته مفردةً بإسناد ابن إسحاق المذكور، ويفصلون قصته في تبوك فيجعلونها من قول ابن إسحاق مقطوعة، ولم نقف عليها مسندة إلّا في "تنبيه الغافلين" للسمرقندي (941)، حيث ذكره بإسناده عن محمد بن إسحاق، عن الزُّهْري، عن عُبَيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن أبيه، عن ابن مسعود وانفرد بذلك.
Technical note / Defect ('illah): Confining oneself to irsal alone is open to question, because the condition of Buraydah bin Sufyan is also weak, and he is alone in the wording of this story and contradicts others.
Note / Clarification: Yunus bin Bukayr contradicted all the students of Ibn Ishaq by mixing together the stories of Tabuk and of (Abu Dharr's) death, whereas all the others narrate the two separately. In al-Samarqandi's "Tanbih al-Ghafilin" (941) it is mentioned with a chain, but he is alone in that.
وأخرجه البيهقيّ في "دلائل النبوة" 5/ 221، عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Bayhaqi narrated it in "Dala'il al-Nubuwwah" (5/ 221) through al-Hakim, with this same chain.
وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" 5/ 101 من طريق رضوان بن أحمد الصيدلاني، عن أحمد بن عبد الجبار به.
Reference / Source: Ibn al-Athir narrated it in "Usd al-Ghabah" (5/ 101) by way of Ridwan bin Ahmad al-Saydalani, from Ahmad bin Abd al-Jabbar.
وأخرج قصة وفاة أبي ذرٍّ مفردةً دون قصته في تبوك: ابن هشام في "السيرة النبوية" 2/ 524 عن زياد بن عبد الله البكائي، وابن سعد في "الطبقات الكبرى" (4/ 220) من طريق إبراهيم بن سعد، والطبري في "تاريخه" 3/ 107 من طريق سلمة بن الفضل الأبرش، وإسحاق بن راهويه في "مسنده" كما في "المطالب العالية" (4074/ 1) ومن طريقه أبو نُعيم في "الحلية" 1/ 169 من طريق جَرير بن حازم، أربعتهم عن محمد بن إسحاق، به. لكن قال سلمة بن الفضل في روايته عن محمد بن كعب القرظي، قال: لما نفى عثمان أبا ذر … فذكر الخبر، وقال جَرير في روايته عن القرظي قال: خرج أبو ذر إلى الرَّبَذة … وذكر الخبر، وروايتهما واضحة في الإرسال كما تقدم.
Reference / Source: The story of the death of Abu Dharr (may Allah be pleased with him) (separate from the account of Tabuk) was narrated by these imams: Ibn Hisham in "al-Sirah al-Nabawiyyah" 2/ 524 through Ziyad bin Abd Allah al-Bakka'i; Ibn Sa'd in "al-Tabaqat al-Kubra" (4/ 220) by way of Ibrahim bin Sa'd; al-Tabari in his "Tarikh" 3/ 107 by way of Salamah bin al-Fadl al-Abrash; and Ishaq bin Rahawayh in his "Musnad", as in "al-Matalib al-Aliyah" (4074/ 1), and by his way Abu Nu'aym in "al-Hilyah" 1/ 169, by way of Jarir bin Hazim. All four of these narrators (Ziyad, Ibrahim, Salamah and Jarir) narrate it from Muhammad bin Ishaq bin Yasar.
Technical note / Defect ('illah): Salamah bin al-Fadl, narrating from Muhammad bin Ishaq, from Muhammad bin Ka'b al-Qurazi, said: "When Uthman (may Allah be pleased with him) exiled Abu Dharr (may Allah be pleased with him)..." (then he mentioned the whole report). Likewise, Jarir bin Hazim said in his narration from al-Qurazi: "Abu Dharr (may Allah be pleased with him) went out to al-Rabadhah...".
Grading: In the narrations of both of them the "irsal" (a Successor narrating directly from the Prophet (peace and blessings be upon him), or omitting the Companion in between) is quite clear, as has passed.
وكذلك روى الطبراني في "معجمه الكبير" (1621) عن أحمد بن عبد الله البرقيّ، عن ابن هشام، عن زياد البكائي، عن ابن إسحاق بسنده عن محمد بن كعب: أنَّ ابن مسعود أقبل … فذكر نبذة يسيرة مختصرة من القصة، وهي أوضح في الإرسال من رواية ابن هشام في "سيرته".
Reference / Source: Likewise, al-Tabarani narrated in "al-Mu'jam al-Kabir" (1621), through Ahmad bin Abd Allah al-Barqi, from Ibn Hisham, from Ziyad al-Bakka'i, from Muhammad bin Ishaq, from Muhammad bin Ka'b al-Qurazi, that: "Ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him) came..." (then he mentioned a brief part of the story).
Technical note / Defect ('illah): This narration is clearer in its irsal (being mursal) than the narration in Ibn Hisham's "Sirah".
وستأتي قصة وفاة أبي ذرٍّ بسياقة أخرى عند المصنف برقم (5559) من رواية الأشتر النخعي عن أم ذرٍّ. وقوّاها ابن القيم في "زاد المعاد" كما تقدم.
Details of the narration: The story of the death of Abu Dharr (may Allah be pleased with him) will come later with a different wording in the author's (al-Hakim's) collection at hadith number (5559), as the narration of al-Ashtar al-Nakha'i from Umm Dharr (may Allah be pleased with her).
Important point: Ibn al-Qayyim strengthened this narration in "Zad al-Ma'ad", as mentioned earlier.
قوله: تلوَّم، أي: انتظر.
Note / Clarification: The word "talawwama" in the text means: he waited.
وقارعة الطريق: وسطه، وقيل: أعلاه.
Note / Clarification: "Qari'at al-tariq" means the middle of the road, and according to one view its upper part.
والركائب: الإبل المركوبة أو الحاملة شيئًا.
Note / Clarification: "Al-raka'ib" means camels that are ridden or that carry some load.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 4421
