Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب المغازي والسرايا
Book of Military Expeditions and Raids
قِصَّةُ إِسْلَامِ أَبِي قُحَافَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
The story of Abu Quhafah (may Allah be pleased with him) embracing Islam
Mustadrak al-Hakim — Hadith 4411
اُردوEn
حدَّثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدَّثنا أحمد بن عبد الجبّار، حدَّثنا يونس بن بُكَير، عن ابن إسحاق، قال: حدَّثنا يحيى بن عَبّاد بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه عَبّاد بن عبد الله، عن أسماء بنت أبي بكر الصِّدِّيق، قالت: لما كان عامُ الفَتحِ ونزلَ رسولُ الله ﷺ ذا طُوى، قال أبو قُحافةَ لابنةٍ له - وكانت أصغرَ ولدِه -: أي بُنيّةُ، أَشْرفي بي على أبي قُبَيس - وقد كُفَّ بصرُه - فأشرفَتْ به عليه، فقال: أي بُنيّةُ، ماذا تَرَين؟ قالت: أرى سَوادًا مجتمِعًا، وأَرى رجلًا يشتدُّ (3) بين ذلك السَّواد مُقبِلًا [ومُدبِرًا] (1)، فقال: تلك الخَيلُ يا بُنيّة، ثم قال: ماذا تَرَين؟ فقالت: أرى السَّواد قد انتشَرَ، فقال: إذًا واللهِ دُفِعَتِ الخَيلُ، فأسرِعى بي يا بُنيّةُ إلى بيتي، فَخَرجَتْ سريعًا حتى إذا هَبَطَتْ به إلى الأبْطَحِ؛ وكان في عنقها طَوقٌ لها من وَرِق، فاقتطعه إنسانٌ من عُنُقِها، فلما دخل رسولُ الله ﷺ المسجدَ خرجَ أبو بكر حتى جاءَ بأبيهِ يَقُودُه، فلما رآه ﷺ قال: "هَلَا تَركْتَ الشيخَ في بَيتِه حتى أَجِيئَه" فقال: يَمْشي هو إليكَ يا رسول الله أحقُّ مِن أن تمشيَ إليه، فأجلَسَه بين يَدَيه، ثم مَسَحَ رسولُ الله ﷺ صَدْرَه، وقال: "أسلِمْ تَسلَمْ" فأسلَمَ، ثم قامَ أبو بكر فأخذَ بيدِ أُختِه، فقال: أَنشُدُ باللهِ والإسلامِ طَوقَ أُختي، فواللهِ ما جاء به أحدٌ، ثم قال الثانيةَ: أنشُدُ باللهِ والإسلامِ طَوقَ أُختي، فما جاء به أحدٌ، فقال: يا أُخيّةُ، احتَسِبي طَوقَكِ، فواللهِ إِنَّ الأمانةَ في الناس لَقليلٌ (2).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4363 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4363 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
It is narrated from Sayyidah Asma' bint Abi Bakr al-Siddiq (may Allah be pleased with her) that she said: In the year of the conquest of Makkah, when the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) halted at Dhu Tuwa, (her father) Abu Quhafah said to his youngest daughter: "O my dear daughter! Take me up onto (the mountain of) Abu Qubays" (and he had become blind). She took him up there, and he asked: "O daughter! What do you see?" She said: "I see a dark mass, and I see a man running swiftly back and forth in the midst of that mass." He said: "O daughter! Those are the cavalry." Then he asked: "What do you see now?" She said: "That dark mass has now spread out." He said: "Then, by Allah, the cavalry have advanced. O daughter! Now take me quickly to my house." She set off swiftly with him until, when she came down into the valley of al-Abtah, there was a silver necklace around her neck, and a man snatched it from her neck. Then, when the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) entered the Mosque, Sayyiduna Abu Bakr (may Allah be pleased with him) brought his father, leading him by the hand. When he (peace and blessings be upon him) saw him, he said: "Why did you not leave the old man in his house, so that I could have gone to him myself?" He said: "O Messenger of Allah! It is more fitting that he should walk to you than that you should go to him." He (peace and blessings be upon him) seated him in front of himself, then the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) passed his hand over his chest and said: "Accept Islam, and you will be safe." So he accepted Islam. Then Sayyiduna Abu Bakr (may Allah be pleased with him) stood up, took his sister by the hand and called out: "I ask, by Allah and by Islam, for my sister's necklace." But by Allah, no one brought it. He called out a second time: "I ask, by Allah and by Islam, for my sister's necklace." But still no one came. So he said (to his sister): "O my dear sister! Seek the reward (from Allah) for the loss of your necklace, for by Allah, trustworthiness has become very scarce among people these days."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(3) كذلك جاء في رواية البيهقيّ في "دلائل النبوة" 5/ 95 عن أبي عبد الله الحاكم ورجل آخر عن أبي العباس، وهو الموافق لرواية رضوان من أحمد الصيدلاني عن أحمد بن عبد الجبار عند ابن الأثير في أسد الغابة 3/ 478، وفي أصول "المستدرك": يَسْري، وما أثبتناه أوجَهُ.
Technical note / Verification of the text: Al-Hakim's narration in al-Bayhaqi's "Dala'il al-Nubuwwah" (5/ 95) came like this, and it agrees with Ridwan's narration in Ibn al-Athir's "Usd al-Ghabah" (3/ 478). In the original manuscripts of the "Mustadrak" the word is "yasri", but what we have established is more correct.
(1) قوله "ومدبرًا" أثبتناه من رواية البيهقيّ عن الحاكم، وهو ثابت في رواية رضوان بن أحمد عن أحمد بن عبد الجبار.
Technical note / Verification of the text: We have established the word "wa-mudbiran" from al-Bayhaqi's narration from al-Hakim, and it is also established in the narration of Ridwan bin Ahmad from Ahmad bin Abd al-Jabbar.
(2) إسناده حسن من أجل ابن إسحاق.
Grading: Its chain is "hasan" because of Ibn Ishaq.
وأخرجه أحمد 44/ (26956)، وابن حبان (7208) من طريق إبراهيم بن سعد الزُّهْري، عن محمد بن إسحاق، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ahmad (44/ 26956) and Ibn Hibban (7208) narrated it by way of Ibrahim bin Sa'd al-Zuhri, from Muhammad bin Ishaq, with this same chain.
ذو طُوى: موضع بمكة، وهو وادٍ من أوديتها، يسيل في سفوح جبل أذاخر والحَجْون من الغرب.
Note / Clarification: "Dhu Tuwa": a place in Makkah; it is one of the valleys of Makkah, flowing at the foot of Mount Adhakhir and al-Hajun on the west side.
وأبو قُبيس: جبل من جبال مكة يُشرف على المسجد الحرام من مطلع الشمس.
Note / Clarification: "Abu Qubays": one of the mountains of Makkah, which overlooks the Sacred Mosque from the east.
والأبطح: مكان كان ينزل فيه الحاجُّ إذا رجع من منى، وهو جِزْعٌ من وادي مكة بين المُنحنى إلى الحَجُون، ثم تليه البطحاء إلى المسجد الحرام.
Note / Clarification: "Al-Abtah": the place where pilgrims used to stop on returning from Mina. It is a part of the valley of Makkah between "al-Munhana" and "al-Hajun"; after it begins the area of "al-Batha'", which extends to the Sacred Mosque.
Technical note / Verification of the text: Al-Hakim's narration in al-Bayhaqi's "Dala'il al-Nubuwwah" (5/ 95) came like this, and it agrees with Ridwan's narration in Ibn al-Athir's "Usd al-Ghabah" (3/ 478). In the original manuscripts of the "Mustadrak" the word is "yasri", but what we have established is more correct.
(1) قوله "ومدبرًا" أثبتناه من رواية البيهقيّ عن الحاكم، وهو ثابت في رواية رضوان بن أحمد عن أحمد بن عبد الجبار.
Technical note / Verification of the text: We have established the word "wa-mudbiran" from al-Bayhaqi's narration from al-Hakim, and it is also established in the narration of Ridwan bin Ahmad from Ahmad bin Abd al-Jabbar.
(2) إسناده حسن من أجل ابن إسحاق.
Grading: Its chain is "hasan" because of Ibn Ishaq.
وأخرجه أحمد 44/ (26956)، وابن حبان (7208) من طريق إبراهيم بن سعد الزُّهْري، عن محمد بن إسحاق، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ahmad (44/ 26956) and Ibn Hibban (7208) narrated it by way of Ibrahim bin Sa'd al-Zuhri, from Muhammad bin Ishaq, with this same chain.
ذو طُوى: موضع بمكة، وهو وادٍ من أوديتها، يسيل في سفوح جبل أذاخر والحَجْون من الغرب.
Note / Clarification: "Dhu Tuwa": a place in Makkah; it is one of the valleys of Makkah, flowing at the foot of Mount Adhakhir and al-Hajun on the west side.
وأبو قُبيس: جبل من جبال مكة يُشرف على المسجد الحرام من مطلع الشمس.
Note / Clarification: "Abu Qubays": one of the mountains of Makkah, which overlooks the Sacred Mosque from the east.
والأبطح: مكان كان ينزل فيه الحاجُّ إذا رجع من منى، وهو جِزْعٌ من وادي مكة بين المُنحنى إلى الحَجُون، ثم تليه البطحاء إلى المسجد الحرام.
Note / Clarification: "Al-Abtah": the place where pilgrims used to stop on returning from Mina. It is a part of the valley of Makkah between "al-Munhana" and "al-Hajun"; after it begins the area of "al-Batha'", which extends to the Sacred Mosque.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 4411
