Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب المغازي والسرايا
Book of Military Expeditions and Raids
لَا بُدَّ لِأَهْلِ الْعَسْكَرِ أَنْ يُطِيعُوا قَائِدَهُمْ
The people of an army must obey their commander
Mustadrak al-Hakim — Hadith 4405
اُردوEn
حدَّثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدَّثنا أحمد بن عبد الجبار، حدَّثنا يونس بن بُكَير، عن ابن إسحاق، عن المُنذر بن ثَعلبة، عن عبد الله بن بُريدة، عن أبيه قال: بعثَ رسولُ الله ﷺ عمرو بن العاص في غزوة ذات السَّلاسل، وفيهم أبو بكر وعمر، فلما انتهَوا إلى مكانِ الحربِ أمَرَهم عَمرو أن لا يُنوِّروا نارًا، فغضبَ عمرُ وهَمَّ أن ينالَ منه، فنهاهُ أبو بكر وأخبره أنه لم يستعملْه رسولُ الله ﷺ عليكَ إِلَّا لِعِلْمِه بالحَرْب، فهَدَأَ عنه عمرُ (2).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4357 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4357 - صحيح
Abdullah bin Buraydah narrates from his father that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) sent Sayyiduna Amr bin al-As (may Allah be pleased with him) as commander in the expedition of Dhat al-Salasil, and Sayyiduna Abu Bakr and Sayyiduna Umar (may Allah be pleased with them both) were also in that army. When they reached the place of battle, Sayyiduna Amr bin al-As ordered that no one should light a fire. At this Sayyiduna Umar (may Allah be pleased with him) became angry and intended to deal harshly with him, but Sayyiduna Abu Bakr (may Allah be pleased with him) stopped him and explained that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) had appointed him as commander over you only because he is an expert in the tactics of war. Only then did the anger of Sayyiduna Umar (may Allah be pleased with him) cool down.
This hadith has an authentic (sahih) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith has an authentic (sahih) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) رجاله لا بأس بهم لكنه مرسلٌ، وقد وهم الحاكم ﵀ هنا في كتابه هذا في إسناد الخبر في موضعين، فذكر فيه ابنَ إسحاق، ووصلَه بذكر بريدة الأسلمي، وإنما يرويه يونس بن بكير عن المنذر بن ثعلبة مباشرة عن عبد الله بن بريدة مرسلًا، وقد رواه البيهقيّ في "سننه الكبرى" 9/ 41، وفي "دلائل النبوة" 4/ 400 عن أبي عبد الله الحاكم، فأتى بالإسناد على الصواب، فلم يذكر ابنَ إسحاق فيه ولا بُريدة، فوافق في ذلك رواية رضوان بن أحمد الصيدلاني عن أحمد بن عبد الجبار. وكذلك رواه وكيع بن الجراح، عن المنذر بن ثعلبة، عن عبد الله بن بريدة مرسلًا. فأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 46/ 145 - 146 من طريق أبي بكر البيهقيّ، عن أبي عبد الله الحاكم، عن أبي العباس محمد بن يعقوب، ومن طريق أبي طاهر المُخلِّص، عن رضوان بن أحمد الصيدلاني، كلاهما أحمد عن بن عبد الجبار، عن يونس بن بُكَير، عن المنذر بن ثعلبة، عن عبد الله بن بريدة مرسلًا.
Grading: There is no harm in its narrators (la ba'sa bihim), but this narration is "mursal".
Technical note / Defect ('illah): Al-Hakim (may Allah have mercy on him) fell into "error" in two places here in his book in presenting the chain of this report: first, he mentioned "Ibn Ishaq" in it; second, he made the chain "connected" by mentioning Buraydah al-Aslami (may Allah be pleased with him). In reality, Yunus bin Bukayr narrates it directly from al-Mundhir bin Tha'labah, and he from Abd Allah bin Buraydah, "mursal".
Reference / Source: Al-Bayhaqi narrated it in "al-Sunan al-Kubra" (9/ 41) and "Dala'il al-Nubuwwah" (4/ 400) from Abu Abd Allah al-Hakim himself, but there he gave the chain correctly, mentioning neither Ibn Ishaq nor Buraydah (may Allah be pleased with him). In this he agreed with the narration of Ridwan bin Ahmad al-Saydalani (from Ahmad bin Abd al-Jabbar).
Details of the narration: Likewise, Waki' bin al-Jarrah narrated it from al-Mundhir bin Tha'labah, from Abd Allah bin Buraydah, "mursal"; and Ibn Asakir narrated it in "Tarikh Dimashq" (46/ 145-146) through Abu Bakr al-Bayhaqi from al-Hakim, and through Abu Tahir al-Mukhallis from Ridwan, both via Ahmad bin Abd al-Jabbar, from Yunus bin Bukayr, from al-Mundhir bin Tha'labah, from Abd Allah bin Buraydah, "mursal".
وأخرجه ابن سعد في "طبقاته" 5/ 55، وابن أبي شيبة في "مصنفه" 12/ 531، وإسحاق بن راهويه كما في "المطالب العالية" للحافظ ابن حجر (2148) عن وكيع بن الجراح، عن المنذر بن ثعلبة، عن عبد الله بن بريدة مرسلًا.
Reference / Source: Ibn Sa'd narrated it in "al-Tabaqat" (5/ 55), Ibn Abi Shaybah in "al-Musannaf" (12/ 531) and Ishaq bin Rahawayh (as in al-Hafiz Ibn Hajar's "al-Matalib al-Aliyah" 2148) through Waki' bin al-Jarrah, from al-Mundhir bin Tha'labah, from Abd Allah bin Buraydah, "mursal".
ويشهد له مرسل قيس بن أبي حازم عند ابن سعد في "الطبقات" 5/ 54، وابن أبي شيبة 12/ 531 و 14/ 343، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 46/ 144 و 145، ووصله ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (84)، وابن حبان (4540)، وابن عساكر 2/ 27 و 46/ 144 بذكر عمرو بن العاص في إسناده، والأشبه إرساله، وإن كان قيس له رواية معروفة عن عمرو بن العاص، فإن ثبت سماعه لهذا الخبر منه فالإسناد صحيح، والله تعالى أعلم، وليس في حديث قيس بن أبي حازم ذكر لعمر بن الخطاب ﵁.
Corroborating chains and supporting reports: It is supported by the "mursal" narration of Qays bin Abi Hazim, which is in Ibn Sa'd (5/ 54), Ibn Abi Shaybah (12/ 531, 14/ 343) and Ibn Asakir (46/ 144-145).
Technical note / Connected vs. mursal: Ibn Abi Asim in "al-Ahad wa al-Mathani" (84), Ibn Hibban (4540) and Ibn Asakir (2/ 27, 46/ 144) presented it as "connected" by mentioning Amr bin al-As (may Allah be pleased with him) in the chain, but the more likely view is that it is "mursal". Although Qays's narration from Amr bin al-As is well known, if his hearing of this report from Amr is established, then the chain is sahih. And Allah knows best. Note: the hadith of Qays bin Abi Hazim contains no mention of Umar bin al-Khattab (may Allah be pleased with him).
Grading: There is no harm in its narrators (la ba'sa bihim), but this narration is "mursal".
Technical note / Defect ('illah): Al-Hakim (may Allah have mercy on him) fell into "error" in two places here in his book in presenting the chain of this report: first, he mentioned "Ibn Ishaq" in it; second, he made the chain "connected" by mentioning Buraydah al-Aslami (may Allah be pleased with him). In reality, Yunus bin Bukayr narrates it directly from al-Mundhir bin Tha'labah, and he from Abd Allah bin Buraydah, "mursal".
Reference / Source: Al-Bayhaqi narrated it in "al-Sunan al-Kubra" (9/ 41) and "Dala'il al-Nubuwwah" (4/ 400) from Abu Abd Allah al-Hakim himself, but there he gave the chain correctly, mentioning neither Ibn Ishaq nor Buraydah (may Allah be pleased with him). In this he agreed with the narration of Ridwan bin Ahmad al-Saydalani (from Ahmad bin Abd al-Jabbar).
Details of the narration: Likewise, Waki' bin al-Jarrah narrated it from al-Mundhir bin Tha'labah, from Abd Allah bin Buraydah, "mursal"; and Ibn Asakir narrated it in "Tarikh Dimashq" (46/ 145-146) through Abu Bakr al-Bayhaqi from al-Hakim, and through Abu Tahir al-Mukhallis from Ridwan, both via Ahmad bin Abd al-Jabbar, from Yunus bin Bukayr, from al-Mundhir bin Tha'labah, from Abd Allah bin Buraydah, "mursal".
وأخرجه ابن سعد في "طبقاته" 5/ 55، وابن أبي شيبة في "مصنفه" 12/ 531، وإسحاق بن راهويه كما في "المطالب العالية" للحافظ ابن حجر (2148) عن وكيع بن الجراح، عن المنذر بن ثعلبة، عن عبد الله بن بريدة مرسلًا.
Reference / Source: Ibn Sa'd narrated it in "al-Tabaqat" (5/ 55), Ibn Abi Shaybah in "al-Musannaf" (12/ 531) and Ishaq bin Rahawayh (as in al-Hafiz Ibn Hajar's "al-Matalib al-Aliyah" 2148) through Waki' bin al-Jarrah, from al-Mundhir bin Tha'labah, from Abd Allah bin Buraydah, "mursal".
ويشهد له مرسل قيس بن أبي حازم عند ابن سعد في "الطبقات" 5/ 54، وابن أبي شيبة 12/ 531 و 14/ 343، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 46/ 144 و 145، ووصله ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (84)، وابن حبان (4540)، وابن عساكر 2/ 27 و 46/ 144 بذكر عمرو بن العاص في إسناده، والأشبه إرساله، وإن كان قيس له رواية معروفة عن عمرو بن العاص، فإن ثبت سماعه لهذا الخبر منه فالإسناد صحيح، والله تعالى أعلم، وليس في حديث قيس بن أبي حازم ذكر لعمر بن الخطاب ﵁.
Corroborating chains and supporting reports: It is supported by the "mursal" narration of Qays bin Abi Hazim, which is in Ibn Sa'd (5/ 54), Ibn Abi Shaybah (12/ 531, 14/ 343) and Ibn Asakir (46/ 144-145).
Technical note / Connected vs. mursal: Ibn Abi Asim in "al-Ahad wa al-Mathani" (84), Ibn Hibban (4540) and Ibn Asakir (2/ 27, 46/ 144) presented it as "connected" by mentioning Amr bin al-As (may Allah be pleased with him) in the chain, but the more likely view is that it is "mursal". Although Qays's narration from Amr bin al-As is well known, if his hearing of this report from Amr is established, then the chain is sahih. And Allah knows best. Note: the hadith of Qays bin Abi Hazim contains no mention of Umar bin al-Khattab (may Allah be pleased with him).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 4405
