Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب المغازي والسرايا
Book of Military Expeditions and Raids
نُزُولُ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي صُورَةِ دِحْيَةَ الْكَلْبِيِّ لِيُزَلْزِلَ بَنِي قُرَيْظَةَ
Jibril (peace be upon him) descending in the form of Dihyah al-Kalbi to shake Banu Qurayzah
Mustadrak al-Hakim — Hadith 4379
اُردوEn
أخبرنا أبو بكر أحمد بن كامل القاضي، حدَّثنا محمد بن موسى بن حمّاد البَرْبَري، حدَّثنا محمد بن إسحاق أبو عبد الله المُسيَّبي، حدَّثنا عبد الله بن نافع، حدَّثنا عبد الله بن عُمر، عن أخيه عُبيد الله بن عمر، عن القاسم بن محمد، عن عائشة زوجِ النبي ﷺ: أن رسول الله ﷺ كان عندَها فسَلّم علينا رجُلٌ ونحن في البيت، فقام رسولُ الله ﷺ فَزعًا، فقمْتُ في أثَرِه، فإذا دِحْيةُ الكَلْبي، فقال: "هذا جبريلُ يأمُرني أن أذهبَ إلى بني قُرَيظةَ، فقال: قد وضعتُمُ السلاحَ، لكِنّا لم نَضَعْ، قد طَلَبْنا المشركين حتى بَلَغْنا حَمْراءَ الأَسَدِ" وذلك حين رجعَ رسولُ الله ﷺ مِن الخندقِ، فقام النبيُّ ﷺ فَزِعًا، فقال لأصحابه: "عَزَمْتُ عليكم أن لا تُصلُّوا صلاةَ العصرِ حتى تأتُوا بني قُريظةَ"، فغربتِ الشمسُ قبلَ أن يأتُوهم، فقالت طائفةٌ من المسلمين: إنَّ النبيَّ ﷺ لم يُرِدْ أن تَدَعُوا الصلاةَ، فصَلَّوا، وقالت طائفةٌ: إنا لَفِي عزيمةِ النبيِّ ﷺ، وما علَينا من إثمٍ، فصلَّتْ طائفةٌ إيمانًا واحتِسابًا، وتركتْ طائفةٌ إيمانًا واحتِسابًا، ولم يَعِبِ النبيُّ ﷺ واحدًا من الفريقين، وخرج النبيُّ ﷺ فمرَّ بمجالسَ بينَه وبين قُريظةَ، فقال: هل مَرَّ بكم من أحدٍ؟ قالوا: مَرَّ علينا دِحيةُ الكَلْبي على بغلةٍ شَهْباءَ تحتَه قَطيفةُ دِيباج، فقال النبيُّ ﷺ: "ليس ذلك بدِحْيةَ، ولكنه جبريل ﵇ أُرسِلَ إلى بنى قُريظةَ ليُزلزلَهم ويَقذفَ في قُلوبِهمُ الرُّعبَ" فحاصرَهم النبيُّ ﷺ وأمرَ أصحابه أن يَستَتِروا بالحَجَفِ حتى يُسمِعَهم كلامَه، فناداهم: "يا إخوةَ القِرَدة والخَنازِيرِ" قالوا: يا أبا القاسِم، لم تَكُ فَحّاشًا، فحاصَرَهُم حتى نزلُوا على حُكم سعد ابن مُعاذ، وكانوا حُلَفَاءَه، فحَكَم فيهم أن يُقتَلَ مُقاتِلتُهم، وتُسبَى ذَرَاريُّهم ونساؤهم (1)
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، فإنهما قد احتجا بعبد الله بن عُمر العُمري في الشَّواهد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4332 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، فإنهما قد احتجا بعبد الله بن عُمر العُمري في الشَّواهد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4332 - على شرط البخاري ومسلم
It is narrated from Sayyidah Aishah (may Allah be pleased with her) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) was sitting with her when a man greeted us with salam while we were in the house. The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) immediately stood up in alarm, and I followed him out and saw that it was Dihyah al-Kalbi (that is, Jibril (peace be upon him) in his form). He (peace and blessings be upon him) said: "This is Jibril; he is commanding me to go to Banu Qurayzah. He said: You have laid down your weapons, but we have not yet laid them down; we pursued the polytheists until we reached Hamra' al-Asad." This happened when the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) had returned from the Trench. So the Prophet (peace and blessings be upon him) got up quickly and said to his Companions: "I make it binding upon you that none of you should pray the Asr prayer until you reach Banu Qurayzah." The sun set before they reached them. One group of the Muslims said: The Prophet (peace and blessings be upon him) did not intend that you should abandon the prayer, so they prayed. Another group said: We are carrying out the command of the Prophet (peace and blessings be upon him), and there is no sin upon us (for the delay). So one group prayed out of faith and in hope of reward, and the other group delayed the prayer (on the way) out of faith and in hope of reward, and the Prophet (peace and blessings be upon him) did not find fault with either group. Then the Prophet (peace and blessings be upon him) set out and passed by some gatherings that lay between him and Qurayzah. He (peace and blessings be upon him) asked: "Has anyone passed by you?" They said: Dihyah al-Kalbi passed by us on a white mule, with a silk cloth beneath him. The Prophet (peace and blessings be upon him) said: "That was not Dihyah; rather, it was Jibril (peace be upon him), who has been sent to Banu Qurayzah to shake them and cast terror into their hearts." Then the Prophet (peace and blessings be upon him) besieged them and ordered his Companions to take cover behind their shields so that he could make them hear his words. He called out to them: "O brothers of apes and swine!" They said: O Abu al-Qasim! You were never one to use foul speech. He continued the siege until they surrendered to the judgment of Sayyiduna Sa'd bin Mu'adh (may Allah be pleased with him), who was their ally. He judged concerning them that their fighting men should be killed, and their children and women taken captive.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), because both of them relied on Abdullah bin Umar al-Umari in supporting narrations, but they did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), because both of them relied on Abdullah bin Umar al-Umari in supporting narrations, but they did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن إن شاء الله من أجل عَبد الله بن عمر - وهو ابن حفص العُمري - فإنه وإن كان في حفظه مقال، يُحسَّنُ حديثُه في المتابعات والشواهد، وهذا منها، ولهذا قال ابن كثير في "البداية والنهاية" 6/ 75: لهذا الحديث طرق جيدة عن عائشة وغيرها.
Grading: (1) This hadith is sahih, and its chain is "hasan", if Allah wills.
Technical note / Defect ('illah): The reason is "'Abd Allah bin 'Umar" (Ibn Hafs al-'Umari): although there is criticism of his memory, his hadith is graded "hasan" in corroborating chains and supporting reports, and this narration is one of them.
Reference / Source: For this reason Ibn Kathir (may Allah have mercy on him) said in "al-Bidayah wa al-Nihayah" (6/ 75): "This hadith has good (jayyid) routes from 'A'ishah (may Allah be pleased with her) and others."
وأخرجه البيهقيّ في "دلائل النبوة" 4/ 8 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Bayhaqi narrated it in "Dala'il al-Nubuwwah" (4/ 8) from Abu 'Abd Allah al-Hakim, with this chain.
وأخرجه مختصرًا بذكر مجيء جبريل إلى النبي ﷺ عقب الخندق، وأمره له بالتوجُّه إلى قريظة: الطبرانيُّ في "الأوسط" (8818)، وأبو نُعيم في "دلائل النبوة" (435)، والبيهقي في "الدلائل" 4/ 10 من طريق عبد الرحمن بن أشرس، عن عبد الله بن عمر العمري، به.
Reference / Source: Al-Tabarani narrated it in "al-Awsat" (8818), Abu Nu'aym in "Dala'il al-Nubuwwah" (435) and al-Bayhaqi in "al-Dala'il" (4/ 10) in abridged form, by way of 'Abd al-Rahman bin Ashras, from 'Abd Allah bin 'Umar al-'Umari.
Details of the narration: This abridged narration mentions Jibril (peace be upon him) coming to the Prophet (peace and blessings be upon him) right after the Khandaq and ordering him to set out for (Banu) Qurayzah.
وأخرجه مختصرًا بالقدر المذكور لكن دون الأمر بالتوجُّه إلى قريظة: أحمد 42 / (25154)،
Reference / Source: Also, Ahmad (42/ 25154) narrated it in abridged form to the extent mentioned, but without the order to set out for Qurayzah.
وأبو بكر الشافعيّ في "الغيلانيات" (546)، وأبو طاهر المخلَّص في "المخلّصيات" (434)، وأبو نُعيم في "تاريخ أصبهان" 2/ 229، والبيهقي في "الدلائل" 7/ 66، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 17/ 212 من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن عبد الله بن عُمر العمري، به.
Reference / Source: And Abu Bakr al-Shafi'i in "al-Ghaylaniyyat" (546), Abu Tahir al-Mukhallis in "al-Mukhallisiyyat" (434), Abu Nu'aym in "Tarikh Asbahan" (2/ 229), al-Bayhaqi in "al-Dala'il" (7/ 66) and Ibn 'Asakir in "Tarikh Dimashq" (17/ 212) narrated it by way of 'Abd al-Rahman bin Mahdi, from 'Abd Allah bin 'Umar al-'Umari.
وسيأتي هذا القدر عند المصنف برقم (7601) من طريق روح بن عبادة عن عبد الله بن عُمر. ولعبد الله بن عمر العُمري في القدر المشار إليه شيخان آخران، هما عبد الرحمن بن القاسم كما سيأتي برقم (7600)، ويحيى بن سعيد الأنصاري كما أخرجه ابن سعد في "طبقاته" 4/ 235، وأبو بكر الشافعيّ في "الغيلانيات" (547)، والطبراني في "الكبير" 23/ (85) كلاهما عن القاسم بن محمد، عن عائشة.
Details of the narration: This portion will come later with the author at no. (7601) by way of Rawh bin 'Ubadah, from 'Abd Allah bin 'Umar. For this portion 'Abd Allah bin 'Umar al-'Umari has two other shaykhs: "'Abd al-Rahman bin al-Qasim", as will come at no. (7600), and "Yahya bin Sa'id al-Ansari", as Ibn Sa'd recorded in "al-Tabaqat" (4/ 235), Abu Bakr al-Shafi'i in "al-Ghaylaniyyat" (547) and al-Tabarani in "al-Kabir" (23/ 85). Both of them narrate it from al-Qasim bin Muhammad, from 'A'ishah (may Allah be pleased with her).
ورواه الشَّعبي عن مسروق عن عائشة كما سيأتي برقم (6871)، واختُلف فيه عن الشعبي كما سيأتي بيانه في موضعه.
Details of the narration: Al-Sha'bi narrated it from Masruq, from 'A'ishah (may Allah be pleased with her), as will come at no. (6871), and there is a disagreement in the narration from al-Sha'bi, which will be explained in its place.
وأخرجه أحمد 40/ (24295) و 41/ (24994) و 43 / (26399)، والبخاري (2813) و (4117) و (4122)، ومسلم (1769) من طريق عروة بن الزبير، عن عائشة. بذكر مجيء جبريل عقب الأحزاب وأمره بالتوجُّه إلى قُريظة، وذكر فيه كذلك أحمدُ في أولى رواياته والبخاريُّ في ثالث رواياته ومسلم قصة تحكيم سعد بن معاذ فيهم، وحكمه بقتل المقاتلة وسبي النساء والذريّة.
Reference / Source: Ahmad (40/ 24295, 41/ 24994, 43/ 26399), al-Bukhari (2813, 4117, 4122) and Muslim (1769) narrated it by way of 'Urwah bin al-Zubayr, from 'A'ishah (may Allah be pleased with her).
Details of the narration: It mentions the coming of Jibril (peace be upon him) after the battle of the Ahzab and the order to set out for Banu Qurayzah. Also, Ahmad in the first of his narrations, al-Bukhari in the third of his narrations, and Muslim mention in it the story of appointing "Sa'd bin Mu'adh (may Allah be pleased with him)" as arbiter over them, and his judgment that the fighting men be killed and the women and children taken captive.
وأخرجه أحمد 42/ (25097)، وابن حبان (7028) من طريق محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص، عن أبيه، عن جده، عن عائشة. بذكر قصة غزوة الخندق بزيادات أخرى ليست في رواية المصنف هنا دون قصة صلاة العصر وإسناده حسن. وأخرجه أبو جعفر بن البختري في الرابع من حديثه ضمن مجموع فيه مصنفاته (153)، وابن السمَّاك في الثاني من "فوائده" (27) من طريق سماك بن حرب، عن عكرمة، عن عائشة. بذكر قصة غزوة قريظة مختصرة بذكر مجيء جبريل عقب الخندق وأمره بالتوجه إلى قريظة، وقول النبي ﷺ لما أتاهم: "يا إخوة القردة والخنازير" وتحكيم سعد بن معاذ فيهم بما حَكَمَ. وإسناده حسن.
Reference / Source: Ahmad (42/ 25097) and Ibn Hibban (7028) narrated it by way of Muhammad bin 'Amr bin 'Alqamah bin Waqqas (from his father, from his grandfather, from 'A'ishah). It contains the story of the battle of the Khandaq with other additions that are not in the author's narration here, but without the story of the 'Asr prayer; its chain is "hasan".
Corroborating chains and supporting reports: Also, Abu Ja'far bin al-Bakhtari (in the fourth part of his hadith, within a collection of his works, 153) and Ibn al-Sammak in the second part of his "Fawa'id" (27) narrated, by way of Simak bin Harb (from 'Ikrimah, from 'A'ishah), the story of the battle of Qurayzah in abridged form, mentioning Jibril's coming after the Khandaq, the order to set out for Qurayzah, the Prophet's (peace and blessings be upon him) saying to them when he came to them: "O brothers of apes and swine!", and the appointment of Sa'd bin Mu'adh as arbiter over them with the judgment he gave. Its chain too is "hasan".
ويشهد له بتمامه مرسل سعيد بن المسيّب عند عبد الرزاق (9737)، ومن طريقه أخرجه أبو نُعيم في "الدلائل" (436).
Corroborating chains and supporting reports: The whole incident is supported by the "mursal" narration of Sa'id bin al-Musayyab found with 'Abd al-Razzaq (9737), and by way of him Abu Nu'aym narrated it in "al-Dala'il" (436).
ومرسل موسى بن عقبة عند البيهقيّ في "الدلائل" 4/ 12 - 13، ورجاله لا بأس بهم.
Corroborating chains and supporting reports: And by the "mursal" narration of Musa bin 'Uqbah, found in al-Bayhaqi's "al-Dala'il" (4/ 12-13); there is no harm in its narrators.
ومرسل ابن شهاب الزُّهْري عند ابن إسحاق كما في "سيرة ابن هشام" 2/ 233 - 235، والطبري في "تفسيره" 21/ 150 - 151، وغيرهما، ورجاله ثقات.
Corroborating chains and supporting reports: And by the "mursal" narration of Ibn Shihab al-Zuhri, found with Ibn Ishaq (as in "Sirat Ibn Hisham" 2/ 233-235), in al-Tabari's "Tafsir" (21/ 150-151) and elsewhere; its narrators are thiqah.
ومرسل معبد بن كعب بن مالك عند ابن إسحاق كما في "سيرة ابن هشام" 2/ 235، ورجاله لا بأس بهم.
Corroborating chains and supporting reports: And by the "mursal" narration of Ma'bad bin Ka'b bin Malik, found with Ibn Ishaq (as in "Sirat Ibn Hisham" 2/ 235); there is no harm in its narrators.
ومرسل حميد بن هلال عند ابن سعد 2/ 73، ورجاله ثقات أيضًا. لكنه لم يذكر فيه قصة صلاة العصر.
Corroborating chains and supporting reports: And by the "mursal" narration of Humayd bin Hilal, found in Ibn Sa'd (2/ 73); its narrators are also thiqah. But he did not mention the story of the "'Asr prayer" in it.
وقد رويت منه قصة انطلاق جبريل إلى بني قريظة موصولة من رواية حميد بن هلال عن أنس بن مالك عند أحمد 20/ (13229)، والبخاري (3214) و (3218).
Details of the narration: The incident of Jibril going to Banu Qurayzah has also been narrated with a "mawsul" (connected) chain from Humayd bin Hilal, from Anas bin Malik, recorded by Ahmad (20/ 13229) and al-Bukhari (3214, 3218).
ويشهد لقصة مجيء جبريل وأمره بالانطلاق إلى قُريظة وقصة صلاة العصر مرسلُ عُبيد الله ابن كعب بن مالك عند البيهقيّ في "دلائل النبوة" 4/ 7، والواحدي في "التفسير الوسيط" 3/ 466، ورجاله ثقات كذلك، وهو عند الطبراني 19/ (160) موصول بذكر كعب بن مالك، والمحفوظ فيه الإرسال.
Corroborating chains and supporting reports: The story of Jibril's coming, the order to set out for Qurayzah and the story of the 'Asr prayer are supported by the "mursal" narration of 'Ubayd Allah bin Ka'b bin Malik, found in al-Bayhaqi's "Dala'il al-Nubuwwah" (4/ 7) and al-Wahidi's "al-Tafsir al-Wasit" (3/ 466); its narrators are likewise thiqah.
Important point: This narration is found in al-Tabarani (19/ 160) as "mawsul" with mention of Ka'b bin Malik, but what is preserved (mahfuz) in it is the "irsal" (mursal form).
وروى القصة بطولها الواقدي في "مغازيه" 2/ 496 - 512 عن شيوخه.
Reference / Source: Al-Waqidi narrated this story at length in his "al-Maghazi" (2/ 496-512) from his shaykhs.
ويشهد لقصة مجيء جبريل وأمره للنبي ﷺ بالتوجُّه إلى قريظة مرسلُ يزيد بن الأصم عند ابن سعد في "الطبقات" 2/ 72، وابن أبي شيبة 14/ 426. ورجاله ثقات.
Corroborating chains and supporting reports: The story of Jibril's coming and his ordering the Prophet (peace and blessings be upon him) to set out for Qurayzah is supported by the "mursal" narration of Yazid bin al-Asamm, found in Ibn Sa'd's "al-Tabaqat" (2/ 72) and Ibn Abi Shaybah (14/ 426); its narrators are thiqah.
ومرسل يعقوب بن أبي سلمة الماجِشون عند ابن سعد 2/ 72، ورجاله ثقات.
Corroborating chains and supporting reports: And by the "mursal" narration of Ya'qub bin Abi Salamah al-Majishun, found in Ibn Sa'd (2/ 72); its narrators are thiqah.
ولقصة صلاة العصر يوم قريظة شاهد من حديث عبد الله بن عمر عند البخاريّ (946)، ومسلم (1770).
Corroborating chains and supporting reports: The story of the 'Asr prayer on the day of Qurayzah has a shahid (supporting report) in the hadith of 'Abd Allah bin 'Umar (may Allah be pleased with him), found in al-Bukhari (946) and Muslim (1770).
ولقصة حكم سعد بن معاذ في بني قريظة شاهد من حديث أبي سعيد الخُدْري عند أحمد 17/ (11168)، والبخاري (3804)، ومسلم (1768). ومن حديث جابر بن عبد الله عند أحمد 23/ (14773)، والترمذي (1582)، والنسائي (8626)، وابن حبان (4784). وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
Corroborating chains and supporting reports: The story of the judgment of Sa'd bin Mu'adh concerning Banu Qurayzah has a shahid in the hadith of Abu Sa'id al-Khudri (may Allah be pleased with him), found in Ahmad (17/ 11168), al-Bukhari (3804) and Muslim (1768); and also in the hadith of Jabir bin 'Abd Allah (may Allah be pleased with him), found in Ahmad (23/ 14773), al-Tirmidhi (1582), al-Nasa'i (8626) and Ibn Hibban (4784). Al-Tirmidhi said: "a hasan sahih hadith".
ومن حديث عطية القُرظي عند النسائي (5594)، وابن حبان (4781 - 4783) و (4788). وإسناده صحيح، وسيأتي برقم (8372).
Corroborating chains and supporting reports: And it has a shahid in the hadith of 'Atiyyah al-Qurazi, found in al-Nasa'i (5594) and Ibn Hibban (4781-4783, 4788); its chain is "sahih", and it will come at no. (8372).
وحمراء الأسد: جبل أحمر جنوب المدينة المنورة، على مسافة عشرين كيلًا إذا خرجتَ من ذي الحليفة إلى مكة عن طريق بدر رأيت حمراء الأسد جنوبًا.
Note / Clarification: "Hamra' al-Asad": a red mountain to the south of al-Madinah al-Munawwarah, at a distance of twenty kilometres; when you set out from Dhu al-Hulayfah towards Makkah by the Badr road, you see Hamra' al-Asad to the south.
والقطيفة: كساء له خَمل.
Note / Clarification: "al-Qatifah": a garment/wrap with a pile (like velvet).
والديباج: الثياب المتخذة من الإبريسم، وهو أحسن الحرير.
Note / Clarification: "al-Dibaj": garments made of ibrisim, which is the finest kind of silk.
والحَجَف: جمع الحَجَفَة، وهي الترس من جلود بلا خشب ولا رِباط من عَصَبَ.
Note / Clarification: "al-Hajaf": the plural of "hajafah", which is a shield made of leather, with neither wood nor binding of sinew.
Grading: (1) This hadith is sahih, and its chain is "hasan", if Allah wills.
Technical note / Defect ('illah): The reason is "'Abd Allah bin 'Umar" (Ibn Hafs al-'Umari): although there is criticism of his memory, his hadith is graded "hasan" in corroborating chains and supporting reports, and this narration is one of them.
Reference / Source: For this reason Ibn Kathir (may Allah have mercy on him) said in "al-Bidayah wa al-Nihayah" (6/ 75): "This hadith has good (jayyid) routes from 'A'ishah (may Allah be pleased with her) and others."
وأخرجه البيهقيّ في "دلائل النبوة" 4/ 8 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Bayhaqi narrated it in "Dala'il al-Nubuwwah" (4/ 8) from Abu 'Abd Allah al-Hakim, with this chain.
وأخرجه مختصرًا بذكر مجيء جبريل إلى النبي ﷺ عقب الخندق، وأمره له بالتوجُّه إلى قريظة: الطبرانيُّ في "الأوسط" (8818)، وأبو نُعيم في "دلائل النبوة" (435)، والبيهقي في "الدلائل" 4/ 10 من طريق عبد الرحمن بن أشرس، عن عبد الله بن عمر العمري، به.
Reference / Source: Al-Tabarani narrated it in "al-Awsat" (8818), Abu Nu'aym in "Dala'il al-Nubuwwah" (435) and al-Bayhaqi in "al-Dala'il" (4/ 10) in abridged form, by way of 'Abd al-Rahman bin Ashras, from 'Abd Allah bin 'Umar al-'Umari.
Details of the narration: This abridged narration mentions Jibril (peace be upon him) coming to the Prophet (peace and blessings be upon him) right after the Khandaq and ordering him to set out for (Banu) Qurayzah.
وأخرجه مختصرًا بالقدر المذكور لكن دون الأمر بالتوجُّه إلى قريظة: أحمد 42 / (25154)،
Reference / Source: Also, Ahmad (42/ 25154) narrated it in abridged form to the extent mentioned, but without the order to set out for Qurayzah.
وأبو بكر الشافعيّ في "الغيلانيات" (546)، وأبو طاهر المخلَّص في "المخلّصيات" (434)، وأبو نُعيم في "تاريخ أصبهان" 2/ 229، والبيهقي في "الدلائل" 7/ 66، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 17/ 212 من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن عبد الله بن عُمر العمري، به.
Reference / Source: And Abu Bakr al-Shafi'i in "al-Ghaylaniyyat" (546), Abu Tahir al-Mukhallis in "al-Mukhallisiyyat" (434), Abu Nu'aym in "Tarikh Asbahan" (2/ 229), al-Bayhaqi in "al-Dala'il" (7/ 66) and Ibn 'Asakir in "Tarikh Dimashq" (17/ 212) narrated it by way of 'Abd al-Rahman bin Mahdi, from 'Abd Allah bin 'Umar al-'Umari.
وسيأتي هذا القدر عند المصنف برقم (7601) من طريق روح بن عبادة عن عبد الله بن عُمر. ولعبد الله بن عمر العُمري في القدر المشار إليه شيخان آخران، هما عبد الرحمن بن القاسم كما سيأتي برقم (7600)، ويحيى بن سعيد الأنصاري كما أخرجه ابن سعد في "طبقاته" 4/ 235، وأبو بكر الشافعيّ في "الغيلانيات" (547)، والطبراني في "الكبير" 23/ (85) كلاهما عن القاسم بن محمد، عن عائشة.
Details of the narration: This portion will come later with the author at no. (7601) by way of Rawh bin 'Ubadah, from 'Abd Allah bin 'Umar. For this portion 'Abd Allah bin 'Umar al-'Umari has two other shaykhs: "'Abd al-Rahman bin al-Qasim", as will come at no. (7600), and "Yahya bin Sa'id al-Ansari", as Ibn Sa'd recorded in "al-Tabaqat" (4/ 235), Abu Bakr al-Shafi'i in "al-Ghaylaniyyat" (547) and al-Tabarani in "al-Kabir" (23/ 85). Both of them narrate it from al-Qasim bin Muhammad, from 'A'ishah (may Allah be pleased with her).
ورواه الشَّعبي عن مسروق عن عائشة كما سيأتي برقم (6871)، واختُلف فيه عن الشعبي كما سيأتي بيانه في موضعه.
Details of the narration: Al-Sha'bi narrated it from Masruq, from 'A'ishah (may Allah be pleased with her), as will come at no. (6871), and there is a disagreement in the narration from al-Sha'bi, which will be explained in its place.
وأخرجه أحمد 40/ (24295) و 41/ (24994) و 43 / (26399)، والبخاري (2813) و (4117) و (4122)، ومسلم (1769) من طريق عروة بن الزبير، عن عائشة. بذكر مجيء جبريل عقب الأحزاب وأمره بالتوجُّه إلى قُريظة، وذكر فيه كذلك أحمدُ في أولى رواياته والبخاريُّ في ثالث رواياته ومسلم قصة تحكيم سعد بن معاذ فيهم، وحكمه بقتل المقاتلة وسبي النساء والذريّة.
Reference / Source: Ahmad (40/ 24295, 41/ 24994, 43/ 26399), al-Bukhari (2813, 4117, 4122) and Muslim (1769) narrated it by way of 'Urwah bin al-Zubayr, from 'A'ishah (may Allah be pleased with her).
Details of the narration: It mentions the coming of Jibril (peace be upon him) after the battle of the Ahzab and the order to set out for Banu Qurayzah. Also, Ahmad in the first of his narrations, al-Bukhari in the third of his narrations, and Muslim mention in it the story of appointing "Sa'd bin Mu'adh (may Allah be pleased with him)" as arbiter over them, and his judgment that the fighting men be killed and the women and children taken captive.
وأخرجه أحمد 42/ (25097)، وابن حبان (7028) من طريق محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص، عن أبيه، عن جده، عن عائشة. بذكر قصة غزوة الخندق بزيادات أخرى ليست في رواية المصنف هنا دون قصة صلاة العصر وإسناده حسن. وأخرجه أبو جعفر بن البختري في الرابع من حديثه ضمن مجموع فيه مصنفاته (153)، وابن السمَّاك في الثاني من "فوائده" (27) من طريق سماك بن حرب، عن عكرمة، عن عائشة. بذكر قصة غزوة قريظة مختصرة بذكر مجيء جبريل عقب الخندق وأمره بالتوجه إلى قريظة، وقول النبي ﷺ لما أتاهم: "يا إخوة القردة والخنازير" وتحكيم سعد بن معاذ فيهم بما حَكَمَ. وإسناده حسن.
Reference / Source: Ahmad (42/ 25097) and Ibn Hibban (7028) narrated it by way of Muhammad bin 'Amr bin 'Alqamah bin Waqqas (from his father, from his grandfather, from 'A'ishah). It contains the story of the battle of the Khandaq with other additions that are not in the author's narration here, but without the story of the 'Asr prayer; its chain is "hasan".
Corroborating chains and supporting reports: Also, Abu Ja'far bin al-Bakhtari (in the fourth part of his hadith, within a collection of his works, 153) and Ibn al-Sammak in the second part of his "Fawa'id" (27) narrated, by way of Simak bin Harb (from 'Ikrimah, from 'A'ishah), the story of the battle of Qurayzah in abridged form, mentioning Jibril's coming after the Khandaq, the order to set out for Qurayzah, the Prophet's (peace and blessings be upon him) saying to them when he came to them: "O brothers of apes and swine!", and the appointment of Sa'd bin Mu'adh as arbiter over them with the judgment he gave. Its chain too is "hasan".
ويشهد له بتمامه مرسل سعيد بن المسيّب عند عبد الرزاق (9737)، ومن طريقه أخرجه أبو نُعيم في "الدلائل" (436).
Corroborating chains and supporting reports: The whole incident is supported by the "mursal" narration of Sa'id bin al-Musayyab found with 'Abd al-Razzaq (9737), and by way of him Abu Nu'aym narrated it in "al-Dala'il" (436).
ومرسل موسى بن عقبة عند البيهقيّ في "الدلائل" 4/ 12 - 13، ورجاله لا بأس بهم.
Corroborating chains and supporting reports: And by the "mursal" narration of Musa bin 'Uqbah, found in al-Bayhaqi's "al-Dala'il" (4/ 12-13); there is no harm in its narrators.
ومرسل ابن شهاب الزُّهْري عند ابن إسحاق كما في "سيرة ابن هشام" 2/ 233 - 235، والطبري في "تفسيره" 21/ 150 - 151، وغيرهما، ورجاله ثقات.
Corroborating chains and supporting reports: And by the "mursal" narration of Ibn Shihab al-Zuhri, found with Ibn Ishaq (as in "Sirat Ibn Hisham" 2/ 233-235), in al-Tabari's "Tafsir" (21/ 150-151) and elsewhere; its narrators are thiqah.
ومرسل معبد بن كعب بن مالك عند ابن إسحاق كما في "سيرة ابن هشام" 2/ 235، ورجاله لا بأس بهم.
Corroborating chains and supporting reports: And by the "mursal" narration of Ma'bad bin Ka'b bin Malik, found with Ibn Ishaq (as in "Sirat Ibn Hisham" 2/ 235); there is no harm in its narrators.
ومرسل حميد بن هلال عند ابن سعد 2/ 73، ورجاله ثقات أيضًا. لكنه لم يذكر فيه قصة صلاة العصر.
Corroborating chains and supporting reports: And by the "mursal" narration of Humayd bin Hilal, found in Ibn Sa'd (2/ 73); its narrators are also thiqah. But he did not mention the story of the "'Asr prayer" in it.
وقد رويت منه قصة انطلاق جبريل إلى بني قريظة موصولة من رواية حميد بن هلال عن أنس بن مالك عند أحمد 20/ (13229)، والبخاري (3214) و (3218).
Details of the narration: The incident of Jibril going to Banu Qurayzah has also been narrated with a "mawsul" (connected) chain from Humayd bin Hilal, from Anas bin Malik, recorded by Ahmad (20/ 13229) and al-Bukhari (3214, 3218).
ويشهد لقصة مجيء جبريل وأمره بالانطلاق إلى قُريظة وقصة صلاة العصر مرسلُ عُبيد الله ابن كعب بن مالك عند البيهقيّ في "دلائل النبوة" 4/ 7، والواحدي في "التفسير الوسيط" 3/ 466، ورجاله ثقات كذلك، وهو عند الطبراني 19/ (160) موصول بذكر كعب بن مالك، والمحفوظ فيه الإرسال.
Corroborating chains and supporting reports: The story of Jibril's coming, the order to set out for Qurayzah and the story of the 'Asr prayer are supported by the "mursal" narration of 'Ubayd Allah bin Ka'b bin Malik, found in al-Bayhaqi's "Dala'il al-Nubuwwah" (4/ 7) and al-Wahidi's "al-Tafsir al-Wasit" (3/ 466); its narrators are likewise thiqah.
Important point: This narration is found in al-Tabarani (19/ 160) as "mawsul" with mention of Ka'b bin Malik, but what is preserved (mahfuz) in it is the "irsal" (mursal form).
وروى القصة بطولها الواقدي في "مغازيه" 2/ 496 - 512 عن شيوخه.
Reference / Source: Al-Waqidi narrated this story at length in his "al-Maghazi" (2/ 496-512) from his shaykhs.
ويشهد لقصة مجيء جبريل وأمره للنبي ﷺ بالتوجُّه إلى قريظة مرسلُ يزيد بن الأصم عند ابن سعد في "الطبقات" 2/ 72، وابن أبي شيبة 14/ 426. ورجاله ثقات.
Corroborating chains and supporting reports: The story of Jibril's coming and his ordering the Prophet (peace and blessings be upon him) to set out for Qurayzah is supported by the "mursal" narration of Yazid bin al-Asamm, found in Ibn Sa'd's "al-Tabaqat" (2/ 72) and Ibn Abi Shaybah (14/ 426); its narrators are thiqah.
ومرسل يعقوب بن أبي سلمة الماجِشون عند ابن سعد 2/ 72، ورجاله ثقات.
Corroborating chains and supporting reports: And by the "mursal" narration of Ya'qub bin Abi Salamah al-Majishun, found in Ibn Sa'd (2/ 72); its narrators are thiqah.
ولقصة صلاة العصر يوم قريظة شاهد من حديث عبد الله بن عمر عند البخاريّ (946)، ومسلم (1770).
Corroborating chains and supporting reports: The story of the 'Asr prayer on the day of Qurayzah has a shahid (supporting report) in the hadith of 'Abd Allah bin 'Umar (may Allah be pleased with him), found in al-Bukhari (946) and Muslim (1770).
ولقصة حكم سعد بن معاذ في بني قريظة شاهد من حديث أبي سعيد الخُدْري عند أحمد 17/ (11168)، والبخاري (3804)، ومسلم (1768). ومن حديث جابر بن عبد الله عند أحمد 23/ (14773)، والترمذي (1582)، والنسائي (8626)، وابن حبان (4784). وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
Corroborating chains and supporting reports: The story of the judgment of Sa'd bin Mu'adh concerning Banu Qurayzah has a shahid in the hadith of Abu Sa'id al-Khudri (may Allah be pleased with him), found in Ahmad (17/ 11168), al-Bukhari (3804) and Muslim (1768); and also in the hadith of Jabir bin 'Abd Allah (may Allah be pleased with him), found in Ahmad (23/ 14773), al-Tirmidhi (1582), al-Nasa'i (8626) and Ibn Hibban (4784). Al-Tirmidhi said: "a hasan sahih hadith".
ومن حديث عطية القُرظي عند النسائي (5594)، وابن حبان (4781 - 4783) و (4788). وإسناده صحيح، وسيأتي برقم (8372).
Corroborating chains and supporting reports: And it has a shahid in the hadith of 'Atiyyah al-Qurazi, found in al-Nasa'i (5594) and Ibn Hibban (4781-4783, 4788); its chain is "sahih", and it will come at no. (8372).
وحمراء الأسد: جبل أحمر جنوب المدينة المنورة، على مسافة عشرين كيلًا إذا خرجتَ من ذي الحليفة إلى مكة عن طريق بدر رأيت حمراء الأسد جنوبًا.
Note / Clarification: "Hamra' al-Asad": a red mountain to the south of al-Madinah al-Munawwarah, at a distance of twenty kilometres; when you set out from Dhu al-Hulayfah towards Makkah by the Badr road, you see Hamra' al-Asad to the south.
والقطيفة: كساء له خَمل.
Note / Clarification: "al-Qatifah": a garment/wrap with a pile (like velvet).
والديباج: الثياب المتخذة من الإبريسم، وهو أحسن الحرير.
Note / Clarification: "al-Dibaj": garments made of ibrisim, which is the finest kind of silk.
والحَجَف: جمع الحَجَفَة، وهي الترس من جلود بلا خشب ولا رِباط من عَصَبَ.
Note / Clarification: "al-Hajaf": the plural of "hajafah", which is a shield made of leather, with neither wood nor binding of sinew.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 4379
