Mustadrak al-Hakim — Hadith 4330

(1) ضعيف منكر بهذا اللفظ من حديث سعيد بن جمهان، تفرد به نعيم بن حماد عن ابن المبارك، ونعيم هذا ليس بذاك القوي صاحب مناكير، وهذا من منكراته، وقد رواه عن حشرج بهذا اللفظ أيضًا يحيى بن عبد الحميد الحماني كما سيأتي، ويحيى هذا ضعيف لا يحتج به متهم بسرقة الحديث. وقد أنكر البخاري حديث سفينة هذا في "التاريخ الكبير" 3/ 117، وفي "التاريخ الأوسط" 2/ 1046، فقال: لم يُتابع حَشرَجٌ عليه، لأنَّ عمر بن الخطاب وعليًّا قالا: لم يستخلف النبي ﷺ.
Grading: (1) With this wording, from the hadith of Sa'id bin Jumhan, this narration is weak and munkar.
Technical note / Defect ('illah): In it, Nu'aym bin Hammad is "alone" in narrating it from Ibn al-Mubarak, and Nu'aym is not strong and has munkar narrations, and this is one of his munkar narrations. Also, Yahya bin Abd al-Hamid al-Himmani narrated it from Hashraj with this same wording (as will come later), and Yahya is weak, cannot be relied upon as proof, and is accused of stealing hadith. Al-Bukhari rejected this hadith of Safinah in "al-Tarikh al-Kabir" (3/117) and "al-Tarikh al-Awsat" (2/1046), and said: "Hashraj was not corroborated in it, because Umar bin al-Khattab and Ali (may Allah be pleased with them both) said that the Prophet (peace and blessings be upon him) did not appoint a successor."
قلنا: وليست العلة فيه حشرج بن نباتة، إنما مَن دونه، فقد رواه جماعة ثقات عنه بغير هذا اللفظ، كأبي داود الطيالسي في "مسنده" (1203)، وأبي النضر هاشم بن القاسم عند أحمد 36 / (21928)، وسريج بن النعمان عند الترمذي (2226)، وعبيد الله بن موسى عند الطبري في "صريح السنة" (26) والبيهقي في "الاعتقاد" ص 333، وأبي نعيم الفضل بن دكين عند الطبراني في "الكبير" (6442)، جميعًا بلفظ: "الخلافة في أمتي ثلاثون سنة، ثم مُلكٌ بعد ذلك"، ولم يذكر أحد من هؤلاء فيه قصة الأحجار، وهذا هو المحفوظ، وتابع حشرجًا عليه بهذا اللفظ العوام بنُ حوشب عند أبي داود (4647) والنسائي (8099)، وحماد بن سلمة فيما سيأتي عند المصنف برقم (4487)، وكذا عبد الوارث بن سعيد فيما سيأتي برقم (4748).
Technical note / Defect ('illah): We say: The defect in it is not "Hashraj bin Nubatah", but rather the narrators below him, because a group of trustworthy narrators narrated it from Hashraj without this wording: such as Abu Dawud al-Tayalisi in his "Musnad" (1203), Abu al-Nadr Hashim bin al-Qasim in Ahmad (36/21928), Surayj bin al-Nu'man in al-Tirmidhi (2226), Ubayd Allah bin Musa in al-Tabari's "Sarih al-Sunnah" (26) and al-Bayhaqi's "al-I'tiqad" (p. 333), and Abu Nu'aym al-Fadl bin Dukayn in al-Tabarani's "al-Kabir" (6442).
Details of the narration: All of them narrated it with the wording: "The caliphate in my Ummah will last thirty (30) years, then there will be kingship after that." None of them mentioned "the story of the stones" in it, and this is what is mahfuz (preserved).
Corroborating chains: Hashraj was corroborated on this wording (the caliphate being thirty years) by al-Awwam bin Hawshab (Abu Dawud 4647, al-Nasa'i 8099), by Hammad bin Salamah (coming later with the author at no. 4487), and by Abd al-Warith bin Sa'id (coming later at no. 4748).
وأما حديث نعيم بن حماد، فهو في كتاب "الفتن" له برقم (258).
Reference / Source: As for the hadith of Nu'aym bin Hammad, it is in his book "al-Fitan" (no. 258).
وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 2/ 553، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 42/ 234 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Bayhaqi narrated it in "Dala'il al-Nubuwwah" (2/553), and through his route Ibn Asakir in "Tarikh Dimashq" (42/234), from Abu Abd Allah al-Hakim, with this same chain.
وأخرجه الحارث بن أبي أسامة في "مسنده" كما في "بغية الباحث" للهيثمي (593)، وابن أبي عاصم في "السنة" (1157)، وأبو يعلى في "مسنده الكبير" كما في "المطالب العالية" لابن حجر (3817)، وابن حبان في "المجروحين" 1/ 277، وابن عدي في "الكامل" 2/ 440، والبيهقي في "دلائل النبوة" 2/ 553، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 171/ 39 و 44/ 233، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (331) من طريق يحيى بن عبد الحميد الحماني، عن حَشْرَج بن نبُاتة، به.
Reference / Source: Al-Harith bin Abi Usamah narrated it in "al-Musnad" (Bughyat al-Bahith 593), Ibn Abi Asim in "al-Sunnah" (1157), Abu Ya'la in "al-Musnad al-Kabir" (al-Matalib al-Aliyah 3817), Ibn Hibban in "al-Majruhin" (1/277), Ibn Adi in "al-Kamil" (2/440), al-Bayhaqi in "al-Dala'il" (2/553), Ibn Asakir in "Tarikh Dimashq" (171/39 and 44/233) and Ibn al-Jawzi in "al-Ilal al-Mutanahiyah" (331), through the route of Yahya bin Abd al-Hamid al-Himmani from Hashraj bin Nubatah.
وأخرجه بنحوه ابن عدي 7/ 256، ومن طريقه ابن عساكر 39/ 116 عن يحيى بن محمد بن يحيى ابن أخي حرملة، عن حرملة بن يحيى، عن ابن وهب، عن ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن سعيد بن عمرو، عن سفينة. وقال ابن عدي: لم أكتبه إلّا عن يحيى بن محمد هذا؛ وضعفه.
Reference / Source: Ibn Adi (7/256), and through his route Ibn Asakir (39/116), narrated something similar through the route of Yahya bin Muhammad bin Yahya (the nephew of Harmalah), from Harmalah bin Yahya, from Ibn Wahb, from Ibn Lahi'ah, from Yazid bin Abi Habib, from Sa'id bin Amr, from Safinah.
Grading: Ibn Adi said: "I have written it only from this Yahya bin Muhammad", and he declared him weak.
قلنا: ومن ضعفه أنه غاير في لفظه وسمى الراوي عن سفينة سعيد بن عمرو، ولا يعرف هذا إلَّا من رواية سعيد بن جمهان عن سفينة.
Technical note / Defect ('illah): We say: One sign of his weakness is that he changed the wording of the hadith and named the narrator from Safinah as "Sa'id bin Amr", whereas this narration is known only from "Sa'id bin Jumhan" from Safinah.
وقد رُوي مثل خبر سفينة هذا عن عائشة كما سيأتي عند المصنف برقم (4583) بإسناد ضعيف.
Details of the narration: Something like this report of Safinah is also narrated from A'ishah (may Allah be pleased with her), as will come later with the author (no. 4583), but its chain is weak.
وروي أيضًا عن قطبة بن مالك عند ابن عدي في "الكامل" 2/ 441، وفي إسناده محمد بن الفضل بن عطية، وهو كذاب.
Details of the narration: This narration is also narrated from Qutbah bin Malik in Ibn Adi's "al-Kamil" (2/441).
Technical note / Defect ('illah): In its chain is "Muhammad bin al-Fadl bin Atiyyah", and he is a "kadhdhab" (liar).