Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الهجرة
Book of the Hijrah
اسْتِقْبَالُ الْأَنْصَارِ لِرَسُولِ اللَّهِ وَأَصْحَابِهِ وَقْتَ قُدُومِ الْمَدِينَةِ
The Ansar welcoming the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) and his Companions on arrival in Madinah
Mustadrak al-Hakim — Hadith 4324
اُردوEn
حدثنا أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا بشر بن موسى، حدثنا الحميدي، حدثنا سفيان، حدثنا زيد بن أسلم، عن عبد الله بن عمر، قال: دَخَل رسول الله ﷺ مسجد بني عمرو بن عوف، وهو مسجد قُباءٍ، يصلّي فيه، فدخل عليه رجالٌ من الأنصار يُسلِّمون عليه، قال ابن عمر: ودخل معهم صهيبٌ، فسألته: كيف كان رسول الله ﷺ يَصنَع إذا سُلِّم عليه وهو في الصلاة، قال: كان يُشير بيده (1).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4278 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4278 - على شرط البخاري ومسلم
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Umar (may Allah be pleased with them both) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) entered the mosque of Banu Amr bin Awf, that is, the Mosque of Quba', to pray there. Then some men of the Ansar came to him (peace and blessings be upon him) and began greeting him with salam. Ibn Umar says: Sayyiduna Suhayb (may Allah be pleased with him) was also with them. I asked him: When the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) was in prayer and was greeted with salam, what would he (peace and blessings be upon him) do? He said: "He (peace and blessings be upon him) would gesture with his hand."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) إسناده صحيح. الحميدي: هو عبد الله بن الزبير بن عيسى الأسدي، وسفيان: هو ابن عيينة.
Grading: (1) Its chain is sahih.
Technical note: Al-Humaydi is "Abd Allah bin al-Zubayr bin Isa al-Asadi", and Sufyan is "Ibn Uyaynah".
وأخرجه أحمد 8/ (4568)، وابن ماجه (1017)، والنسائي (1111)، وابن حبان (2258) من طرق عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ahmad (8/4568), Ibn Majah (1017), al-Nasa'i (1111) and Ibn Hibban (2258) narrated it through routes from Sufyan bin Uyaynah, with this same chain.
وأخرجه بنحوه أحمد 31 / (18931)، وأبو داود (925)، والترمذي (367)، والنسائي (1110)، وابن حبان (2259) من طريق نابل صاحب العباء، عن ابن عمر، عن صهيب.
Reference / Source: Ahmad (31/18931), Abu Dawud (925), al-Tirmidhi (367), al-Nasa'i (1110) and Ibn Hibban (2259) narrated something similar through the route of Nabil, the owner of the cloaks ('aba'), from Ibn Umar, from Suhayb.
وأخرج أبو داود (927)، والترمذي (368) من طريق هشام بن سعد، عن نافع، عن ابن عمر، عن بلال بن رباح. وقال الترمذي: كلا الحديثين عندي صحيح، لأن قصة حديث صهيب غير قصة حديث بلال، وإن كان ابن عمر روى عنهما فاحتمل أن يكون سمع منهما جميعًا.
Reference / Source: Abu Dawud (927) and al-Tirmidhi (368) narrated it through the route of Hisham bin Sa'd, from Nafi', from Ibn Umar, from Bilal bin Rabah.
Grading: Al-Tirmidhi said: "In my view both hadiths (of Suhayb and of Bilal) are sahih, because the incident in the hadith of Suhayb is different from the incident in the hadith of Bilal; and although Ibn Umar narrated from both of them, it is possible that he heard it from both of them."
Grading: (1) Its chain is sahih.
Technical note: Al-Humaydi is "Abd Allah bin al-Zubayr bin Isa al-Asadi", and Sufyan is "Ibn Uyaynah".
وأخرجه أحمد 8/ (4568)، وابن ماجه (1017)، والنسائي (1111)، وابن حبان (2258) من طرق عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ahmad (8/4568), Ibn Majah (1017), al-Nasa'i (1111) and Ibn Hibban (2258) narrated it through routes from Sufyan bin Uyaynah, with this same chain.
وأخرجه بنحوه أحمد 31 / (18931)، وأبو داود (925)، والترمذي (367)، والنسائي (1110)، وابن حبان (2259) من طريق نابل صاحب العباء، عن ابن عمر، عن صهيب.
Reference / Source: Ahmad (31/18931), Abu Dawud (925), al-Tirmidhi (367), al-Nasa'i (1110) and Ibn Hibban (2259) narrated something similar through the route of Nabil, the owner of the cloaks ('aba'), from Ibn Umar, from Suhayb.
وأخرج أبو داود (927)، والترمذي (368) من طريق هشام بن سعد، عن نافع، عن ابن عمر، عن بلال بن رباح. وقال الترمذي: كلا الحديثين عندي صحيح، لأن قصة حديث صهيب غير قصة حديث بلال، وإن كان ابن عمر روى عنهما فاحتمل أن يكون سمع منهما جميعًا.
Reference / Source: Abu Dawud (927) and al-Tirmidhi (368) narrated it through the route of Hisham bin Sa'd, from Nafi', from Ibn Umar, from Bilal bin Rabah.
Grading: Al-Tirmidhi said: "In my view both hadiths (of Suhayb and of Bilal) are sahih, because the incident in the hadith of Suhayb is different from the incident in the hadith of Bilal; and although Ibn Umar narrated from both of them, it is possible that he heard it from both of them."
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 4324
