Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الهجرة
Book of the Hijrah
ذِكْرُ مَقَامَاتِ مُرُورِ النَّبِيِّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ الْهِجْرَةِ
Mention of the places the Prophet (peace and blessings be upon him) passed through during the Hijrah
Mustadrak al-Hakim — Hadith 4318
اُردوEn
أخبرنا أبو بكر أحمد بن كامل بن خَلَف القاضي، حدثنا موسى بن إسحاق القاضي، حدثنا مسروق بن المرزبان، حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، قال: قال ابن إسحاق: حدثني محمد بن جعفر بن الزبير ومحمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن حصين (1)، عن عُروة بن الزبير، عن عائشة، قالت: لما خرج رسول الله ﷺ من الغار إلى الله تعالى مهاجرًا، ومعه أبو بكر وعامر بن فهيرة مُردِفه أبو بكر خَلْفَه، وعبد الله بن أُريقِط الليثي، فَسَلَك بهما أسفل من مكة، ثم مضى بهما حتى هَبَط بهما على الساحل أسفل من عُسفان، ثم استجاز بهما على أسفل أمج، ثم عارض الطريق بعد أن أجاز قديدًا، ثم سَلَكَ بهما الخرّار (2)، ثم أجازَهُما ثَنِيَّةَ المَرَة (3)، ثم سَلَكَ لَفْتا (4)، ثم أجاز بهما مَدْلَجةَ لِقْفٍ، ثم استبطَنَ بهما مَدْلَجة مَجَاحٍ (5)، ثم سَلك بهما مَرْجِح (6)، ثم ببطن مَرْجِح من ذي الغَضَوَين (7)، ثم ببطن ذي كِشد، ثم أخذ الجداجد (1)، ثم سلك ذي سَلَمٍ من بطن أعداء (2) مَدْلَجة، ثم أحدَرَ القاحَةَ، ثم هَبَط العَرْجَ، ثم سلك ثَنيّة الغائر عن يمين رَكُوبة، ثم هبط بطن رِئمٍ، فَقَدِمَ قُباءً على بني عمرو بن عوف (3).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4272 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4272 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
It is narrated from Sayyidah Aishah (may Allah be pleased with her) that she said: When the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) came out of the cave, emigrating to Allah Almighty, and with him (peace and blessings be upon him) were Sayyiduna Abu Bakr (may Allah be pleased with him) and Amir bin Fuhayrah (may Allah be pleased with him) (whom Sayyiduna Abu Bakr had seated behind him on his mount), and Abdullah bin Urayqit al-Laythi (as guide) was with them, he took them all through the lower part of Makkah. Then he went on until they came down to the seashore below Usfan; then they passed through the lower part of Amaj; then, after crossing Qudayd, they changed route; then they passed by al-Kharrar; then they crossed Thaniyyat al-Marah; then they passed through Lift; then they crossed Madlajat Liqf; then they went through the inner route of Madlajat Majah; then they took the route of Marjih; then they passed through the valley of Marjih at Dhu al-Ghadawayn; then through the valley of Dhu Kishd; then they took the route of al-Jadajid; then they reached Dhu Salam by way of the valley of A'da' at Madlajah; then they descended the slope of al-Qahah; then they reached al-Arj; then they took the route of Thaniyyat al-Gha'ir to the right of Rakubah; then they descended into the valley of Ri'm, and (finally) arrived at Quba' among Banu Amr bin Awf.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Muslim, but the two Shaykhs did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Muslim, but the two Shaykhs did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) تحرّف في النسخ الخطية إلى: حسين.
Note / Clarification: (1) In the manuscripts this name has been distorted to "Husayn".
(2) هكذا في "سيرة ابن هشام" 1/ 491 وغيره من كتب السيرة، وتحرف في نسخنا الخطية إلى: الحجاز. والخرّار: وادٍ، وهو وادي الجحفة، وهو من الحجاز.
Note / Clarification: (2) In "Sirat Ibn Hisham" (1/491) and other books of Sirah the word is thus (al-Kharrar), but in our manuscripts it has been distorted to "al-Hijaz". "Al-Kharrar" is a valley, the valley of al-Juhfah, and it lies within the Hijaz.
(3) تحرف في النسخ الخطية إلى: المرار. وثنية المُرار عند الحديبية، اما ثنية المرة فموضع ما زال معروفًا بين غدير خم والفُرع، وهو الذي على طريق الهجرة.
Note / Clarification: (3) In the manuscripts this word has been distorted to "al-Murar". "Thaniyyat al-Murar" is near al-Hudaybiyah, whereas "Thaniyyat al-Murrah" is a place still well known between Ghadir Khumm and al-Fur', and it is this that lies on the route of the Hijrah.
(4) في النسخ الخطية: الحفياء، وهو تحريف، فإن الحفياء موضع قرب المدينة، ولم يكن على طريق الهجرة، والمثبت من "سيرة ابن هشام" وغيره.
Note / Clarification: (4) In the manuscripts it is written "al-Hafya'", which is a distortion, because al-Hafya' is a place near Madinah and was not on the route of the Hijrah. The correct word is what we have established from "Sirat Ibn Hisham" and others.
(5) تحرّف في أصول الحاكم: إلى ضحاج، ووقعت مضبوطة في "سيرة ابن إسحاق" كما في "سيرة ابن هشام" محاج، بالميم وبتقديم الحاء المهملة على الجيم، وقال ابن هشام: ويقال: مجاج - يعني بجيمين وكسر الميم - وقال ياقوت في "معجم البلدان" 5/ 55: الصحيح عندنا فيه غير ما روياه، جاء في شعر ذكره ابن الزبير بن بكار، وهو مجاح، بفتح الميم ثم جيم وآخره حاء مهملة.
Note / Clarification: (5) In the manuscripts of al-Hakim this word has been distorted to "Dahaj", whereas in Ibn Ishaq (see Ibn Hisham) it is recorded with vowels as "Mahaj" (with mim, and with the undotted ha' before the jim). Ibn Hisham says it is also called "Mijaj" (with two jims and a kasrah on the mim). Yaqut said in "Mu'jam al-Buldan" (5/55): In our view the correct form is something other than what they both narrated; in a verse of poetry mentioned by Ibn al-Zubayr bin Bakkar it comes as "Majah" (with fathah on the mim, then jim, and ending with an undotted ha').
(6) رُسمت في (ز) في الموضعين: مدحج، وفي (ص) و (م) في الموضع الأول كذلك، وفي الموضع الثاني رسمت فيهما: يوحح، وكل ذلك تحريف، وقد ضبطه ياقوت في "معجم البلدان" 5/ 102.
Note / Clarification: (6) In manuscript (Z) it is written "Mudhij" in both places, and in (S) and (M) it is the same in the first place, while in the second place it is "Yuhih"; all of this is distortion. Yaqut gave its correct vocalisation in "Mu'jam al-Buldan" (5/102).
(7) تحرّف في النسخ إلى: الغصون، وفي المطبوع إلى: الغصن. وضبطه ياقوت بالغين والضاد المعجمتين المفتوحتين، وقال: بلفظ تثنية الغضا.
Note / Clarification: (7) In the manuscripts this word has been distorted to "al-Ghusun", and in the printed edition to "al-Ghusn". Yaqut vocalised it with ghayn and dad (both dotted and with fathah) (al-Ghadayan) and said: It is the dual form of "al-ghada".
(1) تحرف في النسخ الخطية إلى: الحباحب.
Note / Clarification: (1) In the manuscripts this word has been distorted to "al-Hubahib".
(2) تحرف في النسخ الخطية إلى: أعلا، وأعداء الوادي: جوانبه ونواحيه.
Note / Clarification: (2) In the manuscripts this word has been distorted to "a'la". "A'da' al-wadi" means the sides and edges of the valley.
(3) إسناده حسن إن شاء الله من أجل مسروق بن المَرزُبان وابن إسحاق: وهو محمد بن إسحاق بن يسار صاحب "السيرة".
Grading: (3) This chain is hasan, in sha' Allah.
Technical note / Defect ('illah): It is hasan because of Masruq bin al-Marzuban and Ibn Ishaq (Muhammad bin Ishaq bin Yasar, the author of the Sirah).
وأخرجه ابن بَطَّة العُكبَري في "الإبانة" 9/ 634 من طريق أبي جعفر محمد بن صالح بن ذَرِيح، عن مسروق بن المرزبان، بهذا الإسناد. ولم يسق بطوله.
Reference / Source: Ibn Battah al-Ukbari narrated it in "al-Ibanah" (9/634) through the route of Abu Ja'far Muhammad bin Salih bin Dharih from Masruq bin al-Marzuban, with this same chain, but he did not cite the long text in full.
Note / Clarification: (1) In the manuscripts this name has been distorted to "Husayn".
(2) هكذا في "سيرة ابن هشام" 1/ 491 وغيره من كتب السيرة، وتحرف في نسخنا الخطية إلى: الحجاز. والخرّار: وادٍ، وهو وادي الجحفة، وهو من الحجاز.
Note / Clarification: (2) In "Sirat Ibn Hisham" (1/491) and other books of Sirah the word is thus (al-Kharrar), but in our manuscripts it has been distorted to "al-Hijaz". "Al-Kharrar" is a valley, the valley of al-Juhfah, and it lies within the Hijaz.
(3) تحرف في النسخ الخطية إلى: المرار. وثنية المُرار عند الحديبية، اما ثنية المرة فموضع ما زال معروفًا بين غدير خم والفُرع، وهو الذي على طريق الهجرة.
Note / Clarification: (3) In the manuscripts this word has been distorted to "al-Murar". "Thaniyyat al-Murar" is near al-Hudaybiyah, whereas "Thaniyyat al-Murrah" is a place still well known between Ghadir Khumm and al-Fur', and it is this that lies on the route of the Hijrah.
(4) في النسخ الخطية: الحفياء، وهو تحريف، فإن الحفياء موضع قرب المدينة، ولم يكن على طريق الهجرة، والمثبت من "سيرة ابن هشام" وغيره.
Note / Clarification: (4) In the manuscripts it is written "al-Hafya'", which is a distortion, because al-Hafya' is a place near Madinah and was not on the route of the Hijrah. The correct word is what we have established from "Sirat Ibn Hisham" and others.
(5) تحرّف في أصول الحاكم: إلى ضحاج، ووقعت مضبوطة في "سيرة ابن إسحاق" كما في "سيرة ابن هشام" محاج، بالميم وبتقديم الحاء المهملة على الجيم، وقال ابن هشام: ويقال: مجاج - يعني بجيمين وكسر الميم - وقال ياقوت في "معجم البلدان" 5/ 55: الصحيح عندنا فيه غير ما روياه، جاء في شعر ذكره ابن الزبير بن بكار، وهو مجاح، بفتح الميم ثم جيم وآخره حاء مهملة.
Note / Clarification: (5) In the manuscripts of al-Hakim this word has been distorted to "Dahaj", whereas in Ibn Ishaq (see Ibn Hisham) it is recorded with vowels as "Mahaj" (with mim, and with the undotted ha' before the jim). Ibn Hisham says it is also called "Mijaj" (with two jims and a kasrah on the mim). Yaqut said in "Mu'jam al-Buldan" (5/55): In our view the correct form is something other than what they both narrated; in a verse of poetry mentioned by Ibn al-Zubayr bin Bakkar it comes as "Majah" (with fathah on the mim, then jim, and ending with an undotted ha').
(6) رُسمت في (ز) في الموضعين: مدحج، وفي (ص) و (م) في الموضع الأول كذلك، وفي الموضع الثاني رسمت فيهما: يوحح، وكل ذلك تحريف، وقد ضبطه ياقوت في "معجم البلدان" 5/ 102.
Note / Clarification: (6) In manuscript (Z) it is written "Mudhij" in both places, and in (S) and (M) it is the same in the first place, while in the second place it is "Yuhih"; all of this is distortion. Yaqut gave its correct vocalisation in "Mu'jam al-Buldan" (5/102).
(7) تحرّف في النسخ إلى: الغصون، وفي المطبوع إلى: الغصن. وضبطه ياقوت بالغين والضاد المعجمتين المفتوحتين، وقال: بلفظ تثنية الغضا.
Note / Clarification: (7) In the manuscripts this word has been distorted to "al-Ghusun", and in the printed edition to "al-Ghusn". Yaqut vocalised it with ghayn and dad (both dotted and with fathah) (al-Ghadayan) and said: It is the dual form of "al-ghada".
(1) تحرف في النسخ الخطية إلى: الحباحب.
Note / Clarification: (1) In the manuscripts this word has been distorted to "al-Hubahib".
(2) تحرف في النسخ الخطية إلى: أعلا، وأعداء الوادي: جوانبه ونواحيه.
Note / Clarification: (2) In the manuscripts this word has been distorted to "a'la". "A'da' al-wadi" means the sides and edges of the valley.
(3) إسناده حسن إن شاء الله من أجل مسروق بن المَرزُبان وابن إسحاق: وهو محمد بن إسحاق بن يسار صاحب "السيرة".
Grading: (3) This chain is hasan, in sha' Allah.
Technical note / Defect ('illah): It is hasan because of Masruq bin al-Marzuban and Ibn Ishaq (Muhammad bin Ishaq bin Yasar, the author of the Sirah).
وأخرجه ابن بَطَّة العُكبَري في "الإبانة" 9/ 634 من طريق أبي جعفر محمد بن صالح بن ذَرِيح، عن مسروق بن المرزبان، بهذا الإسناد. ولم يسق بطوله.
Reference / Source: Ibn Battah al-Ukbari narrated it in "al-Ibanah" (9/634) through the route of Abu Ja'far Muhammad bin Salih bin Dharih from Masruq bin al-Marzuban, with this same chain, but he did not cite the long text in full.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 4318
