Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب العلم
Book of Knowledge
قَوْلُ حَفْصَةَ لِعُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا وَجَوَابُهَا فِي شِدَّةِ عَيْشِهِ
What Hafsah said to Umar (may Allah be pleased with them) and his reply about the hardship of his life
Mustadrak al-Hakim — Hadith 429
اُردوEn
أخبرنا أبو العباس القاسم بن القاسم السَّيّاري بمرو، أخبرنا أبو الموجِّه، أخبرنا عَبْدانُ، أخبرنا عبد الله، أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد، عن أخيه، عن مصعب بن سعد: أنَّ حَفْصةَ قالت لعمر: ألا تَلْبَسُ ثوبًا أليَنَ من ثوبك، وتأكلُ طعامًا أطيبَ من طعامك هذا، وقد فَتَحَ اللهُ عليك الأمرَ وأوسَعَ إليك الرّزق؟ فقال: سأخاصمُك إلى نفسك، فَذَكَرَ أمر رسول الله ﷺ وما كان يلقى من شِدَّة العيش، فلم يَزَلْ يَذكُرُ حتى بَكَتْ، فقال: إني قد قلت لأُشارِكنَّهما في مثل عيشهما الشديد، لعلي أُدرِكُ معهما عيشَهما الرِّخِيَّ (3).
هذا حديث صحيح على شرطهما، فإنَّ مصعب بن سعد كان يدخل على أزواج النبي ﷺ، وهو من كبار التابعين من أولاد الصحابة.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 424 - فيه انقطاع
هذا حديث صحيح على شرطهما، فإنَّ مصعب بن سعد كان يدخل على أزواج النبي ﷺ، وهو من كبار التابعين من أولاد الصحابة.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 424 - فيه انقطاع
It is narrated from Mus'ab bin Sa'd that Sayyidah Hafsah (may Allah be pleased with her) said to Sayyiduna Umar (may Allah be pleased with him): Would that you wore clothing softer than this clothing of yours and ate food more pleasant than this food of yours, when Allah has granted you victory and widened your provision! He said: I will have you judge the matter by your own self. Then he spoke about the circumstances of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) and the hardship of his life, until Hafsah (may Allah be pleased with her) began to weep. Then Umar (may Allah be pleased with him) said: I have resolved that I will share in the hard life of my two companions (the Prophet (peace and blessings be upon him) and Abu Bakr (may Allah be pleased with him)), so that I may attain the life of ease with them (in the Hereafter).
This hadith is sahih on the condition of the two Shaykhs; Mus'ab bin Sa'd is among the senior Tabi'un and used to visit the Mothers of the Believers.
This hadith is sahih on the condition of the two Shaykhs; Mus'ab bin Sa'd is among the senior Tabi'un and used to visit the Mothers of the Believers.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(3) إسناده حسن إن كان مصعب بن سعد سمعه من حفصة بنت عمر، وإلّا فهو مرسل. أخو إسماعيل: هو النعمان بن أبي خالد كما جاء مسمًّى في رواية محمد بن بشر في بعض المصادر، ووثَّقه العجلي، وقال أحمد في "سؤالات المرُّوذي" (194): ليس به بأس، وذكره ابن أبي حاتم في ¤ ¤ "الجرح والتعديل" 8/ 447 ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. أبو الموجه: هو محمد بن عمرو الفَزَاري، وعبدان: هو عبد الله بن عثمان المروزي، وعبد الله: هو ابن المبارك.
Grading: If it is established that Mus'ab bin Sa'd heard from Hafsah bint 'Umar (may Allah be pleased with them both), this chain is "hasan"; otherwise it is "mursal".
Technical note / Defect ('illah): The brother of Isma'il is "al-Nu'man bin Abi Khalid", as stated explicitly in the narration of Muhammad bin Bishr in some sources. Al-'Ijli declared him thiqah, and Imam Ahmad said in "Su'alat al-Marrudhi" (194) that there is no harm in him, while Ibn Abi Hatim mentioned him without any criticism or praise. The other narrators of the chain include Abu al-Muwajjih (Muhammad bin 'Amr al-Fazari), 'Abdan ('Abd Allah bin 'Uthman al-Marwazi) and 'Abd Allah (Ibn al-Mubarak).
هو في "الزهد" لابن المبارك برواية الحسين المروزي عنه برقم (574).
Reference / Source: This narration is in Ibn al-Mubarak's book "al-Zuhd", in the transmission of al-Husayn al-Marwazi, at number (574).
وأخرجه ابن أبي شيبة 13/ 227 - 228، وعبد بن حميد (25)، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 2/ 188، والبيهقي في "شعب الإيمان" (10123)، والضياء المقدسي في "المختارة" (111) من طريق محمد بن بشر العبدي، عن إسماعيل بن أبي خالد، به.
Reference / Source: Ibn Abi Shaybah (13/ 227), 'Abd bin Humayd (25), Ya'qub bin Sufyan (2/ 188), al-Bayhaqi (10123) and al-Diya' al-Maqdisi in "al-Mukhtarah" (111) narrated it through the route of Muhammad bin Bishr al-'Abdi, from Isma'il bin Abi Khalid, with this same chain.
وخالف سويدُ بنُ نصر عند النسائي (11806) فرواه عن عبد الله بن المبارك، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن مصعب بن سعد بإسقاط الواسطة بينهما.
Technical note / Defect ('illah): Suwayd bin Nasr contradicted this in the version of Imam al-Nasa'i (11806): he narrated it with the chain Ibn al-Mubarak, from Isma'il bin Abi Khalid, from Mus'ab bin Sa'd, dropping the intermediary (al-Nu'man) between them.
وتابعه على ذلك يزيد بن هارون عند ابن سعد في "الطبقات" 3/ 258، وأحمد في "الزهد" (660)، وابن أبي الدنيا في "إصلاح المال" (372)، و "الجوع" (185)، وأبي نعيم في "الحلية" 1/ 48 - 49، والبيهقي في "الشعب" (10121)، وأبو أسامة حماد بن أسامة عند ابن سعد 3/ 258، وإسحاق بن راهويه في "مسنده" (1994)، ومن طريقه البيهقي في "الشعب" (5777)، كلاهما (يزيد بن هارون وأبو أسامة) عن إسماعيل بن أبي خالد، عن مصعب بن سعد. زاد يزيد بن هارون في تبيين المراد من قول عمر: "لأشاركنَّهما"؛ يعني رسولَ الله وأبا بكر.
Corroborating chains and supporting reports: Yazid bin Harun (in Ibn Sa'd's al-Tabaqat, Ahmad's al-Zuhd, Ibn Abi al-Dunya, al-Hilyah and Shu'ab al-Iman) and Abu Usamah Hammad bin Usamah (in Ibn Sa'd and the Musnad of Ishaq bin Rahawayh) both corroborated him, through the route of Isma'il bin Abi Khalid, from Mus'ab bin Sa'd.
Note / Clarification: In explaining 'Umar's words "la-usharikannahuma" (I will be a partner with the two of them), Yazid bin Harun added that this means the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) and Abu Bakr (may Allah be pleased with him).
قلنا: وإسماعيل قد سمع من أخيه ومن مصعب بن سعد، فإن كان الإسنادان محفوظين فإن ذِكرَ أخيه النعمان في الإسناد من المَزيد في متصل الأسانيد، وجعل الدارقطني في "العلل" 2/ 139 (162) رواية من ذكر النعمان في الإسناد أَولى بالصواب، والله تعالى أعلم.
Technical note / Defect ('illah): We say: Isma'il heard from both his brother and Mus'ab bin Sa'd, so if both chains are "mahfuz", then the mention of his brother al-Nu'man in the chain falls under "al-mazid fi muttasil al-asanid" (an addition within a connected chain).
Important point: Imam al-Daraqutni, in "al-'Ilal" 2/ 139 (162), considered the narration that mentions al-Nu'man to be more correct. And Allah knows best.
Grading: If it is established that Mus'ab bin Sa'd heard from Hafsah bint 'Umar (may Allah be pleased with them both), this chain is "hasan"; otherwise it is "mursal".
Technical note / Defect ('illah): The brother of Isma'il is "al-Nu'man bin Abi Khalid", as stated explicitly in the narration of Muhammad bin Bishr in some sources. Al-'Ijli declared him thiqah, and Imam Ahmad said in "Su'alat al-Marrudhi" (194) that there is no harm in him, while Ibn Abi Hatim mentioned him without any criticism or praise. The other narrators of the chain include Abu al-Muwajjih (Muhammad bin 'Amr al-Fazari), 'Abdan ('Abd Allah bin 'Uthman al-Marwazi) and 'Abd Allah (Ibn al-Mubarak).
هو في "الزهد" لابن المبارك برواية الحسين المروزي عنه برقم (574).
Reference / Source: This narration is in Ibn al-Mubarak's book "al-Zuhd", in the transmission of al-Husayn al-Marwazi, at number (574).
وأخرجه ابن أبي شيبة 13/ 227 - 228، وعبد بن حميد (25)، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 2/ 188، والبيهقي في "شعب الإيمان" (10123)، والضياء المقدسي في "المختارة" (111) من طريق محمد بن بشر العبدي، عن إسماعيل بن أبي خالد، به.
Reference / Source: Ibn Abi Shaybah (13/ 227), 'Abd bin Humayd (25), Ya'qub bin Sufyan (2/ 188), al-Bayhaqi (10123) and al-Diya' al-Maqdisi in "al-Mukhtarah" (111) narrated it through the route of Muhammad bin Bishr al-'Abdi, from Isma'il bin Abi Khalid, with this same chain.
وخالف سويدُ بنُ نصر عند النسائي (11806) فرواه عن عبد الله بن المبارك، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن مصعب بن سعد بإسقاط الواسطة بينهما.
Technical note / Defect ('illah): Suwayd bin Nasr contradicted this in the version of Imam al-Nasa'i (11806): he narrated it with the chain Ibn al-Mubarak, from Isma'il bin Abi Khalid, from Mus'ab bin Sa'd, dropping the intermediary (al-Nu'man) between them.
وتابعه على ذلك يزيد بن هارون عند ابن سعد في "الطبقات" 3/ 258، وأحمد في "الزهد" (660)، وابن أبي الدنيا في "إصلاح المال" (372)، و "الجوع" (185)، وأبي نعيم في "الحلية" 1/ 48 - 49، والبيهقي في "الشعب" (10121)، وأبو أسامة حماد بن أسامة عند ابن سعد 3/ 258، وإسحاق بن راهويه في "مسنده" (1994)، ومن طريقه البيهقي في "الشعب" (5777)، كلاهما (يزيد بن هارون وأبو أسامة) عن إسماعيل بن أبي خالد، عن مصعب بن سعد. زاد يزيد بن هارون في تبيين المراد من قول عمر: "لأشاركنَّهما"؛ يعني رسولَ الله وأبا بكر.
Corroborating chains and supporting reports: Yazid bin Harun (in Ibn Sa'd's al-Tabaqat, Ahmad's al-Zuhd, Ibn Abi al-Dunya, al-Hilyah and Shu'ab al-Iman) and Abu Usamah Hammad bin Usamah (in Ibn Sa'd and the Musnad of Ishaq bin Rahawayh) both corroborated him, through the route of Isma'il bin Abi Khalid, from Mus'ab bin Sa'd.
Note / Clarification: In explaining 'Umar's words "la-usharikannahuma" (I will be a partner with the two of them), Yazid bin Harun added that this means the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) and Abu Bakr (may Allah be pleased with him).
قلنا: وإسماعيل قد سمع من أخيه ومن مصعب بن سعد، فإن كان الإسنادان محفوظين فإن ذِكرَ أخيه النعمان في الإسناد من المَزيد في متصل الأسانيد، وجعل الدارقطني في "العلل" 2/ 139 (162) رواية من ذكر النعمان في الإسناد أَولى بالصواب، والله تعالى أعلم.
Technical note / Defect ('illah): We say: Isma'il heard from both his brother and Mus'ab bin Sa'd, so if both chains are "mahfuz", then the mention of his brother al-Nu'man in the chain falls under "al-mazid fi muttasil al-asanid" (an addition within a connected chain).
Important point: Imam al-Daraqutni, in "al-'Ilal" 2/ 139 (162), considered the narration that mentions al-Nu'man to be more correct. And Allah knows best.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 429
