Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب : آيات رسول الله صلى الله عليه وسلم التي في دلائل النبوة
Book of the Signs of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) among the Proofs of Prophethood
كِتَابِ الْهِجْرَةِ الْأُولَى إِلَى الْحَبَشَةِ
The first emigration to Abyssinia
Mustadrak al-Hakim — Hadith 4289
اُردوEn
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا العباس بن محمد الدُّوْرِيّ، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا عُقْبة المُجدَّر (1)، عن هشام بن عُرْوة، عن أبيه، عن عائشة، عن النبي ﷺ قال: "ما زالتْ قُريشٌ كاعّةً حتى تُوفِّي أبو طالِبٍ" (2).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
It is narrated from Sayyidah Aishah (may Allah be pleased with her) that the Prophet (peace and blessings be upon him) said: "Quraysh kept holding back (from harming me) until Abu Talib died."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) في النسخ الخطية: عقبة بن المجدَّر. بزيادة لفظة "بن"، والظاهر أنها خطأ، لأنَّ عقبة هذا هو ابن خالد السَّكوني، وذكر الحافظان ابن ناصر الدين وابن حجر بأنَّ المجدَّر لقب عُقبة.
Note / Clarification: (1) In the manuscripts this name is written "Uqbah bin al-Mujaddar" (with the addition of the word "bin"), and it is evidently an error, because this Uqbah is in fact "Uqbah bin Khalid al-Sakuni", and the two hadith masters (huffaz) Ibn Nasir al-Din and Ibn Hajar mentioned that "al-Mujaddar" is Uqbah's nickname.
(2) رجاله ثقات، لكن المحفوظ فيه أنه مرسل ليس فيه ذكر، عائشة، كما قال ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 66/ 339. وذلك أنَّ الخبر في "تاريخ ابن مَعِين" برواية العباس الدُّوري (174) مرسلٌ، وقد رواه عن عبّاس الدُّوري جماعة مرسلًا، منهم ابن الأعرابي عند الخطّابي في "غريب الحديث" 1/ 129 - وهو راوية "تاريخه" المذكور عن ابن مَعِين - وأبو الحسين بن السقّاء وأبو محمد بن بالَوَيهِ عند ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 66/ 339.
Grading: (2) Its narrators are "thiqah" (trustworthy), but what is "mahfuz" (preserved, the most correct) is that it is mursal and does not mention A'ishah (may Allah be pleased with her), as Ibn Asakir said in "Tarikh Dimashq" (66/339).
Technical note / Defect ('illah): The reason is that in "Tarikh Ibn Ma'in", in the transmission of Abbas al-Duri (174), this report is "mursal", and a group narrated it from Abbas al-Duri as mursal. Among them is Ibn al-A'rabi (see al-Khattabi's "Gharib al-Hadith" 1/129), who is the transmitter of the said "Tarikh" from Ibn Ma'in; and also Abu al-Husayn bin al-Saqqa' and Abu Muhammad bin Balawayh, who are cited in Ibn Asakir's "Tarikh Dimashq" (66/339).
وكذلك رواه يونسُ بنُ بكير في زوائده على "السيرة النبوية" لابن إسحاق (331)، ومحمدُ بنُ إسحاق في "السيرة النبوية" برواية زياد بن عبد الله البكائي كما في "السيرة النبوية" لابن هشام 1/ 416، وفي رواية سلمة بن الفضل كما في "تاريخ الطبري" 2/ 344، وسليمان بن بلال عند ابن سعد في "الطبقات" 1/ 103، ثلاثتهم (يونس بن بكير ومحمد بن إسحاق وسليمان بن بلال) عن هشام بن عروة، عن أبيه مرسلًا.
Reference / Source: Likewise, it was narrated by Yunus bin Bukayr in his additions (zawa'id) to Ibn Ishaq's "al-Sirah al-Nabawiyyah" (331); by Muhammad bin Ishaq in "al-Sirah al-Nabawiyyah" in the transmission of Ziyad bin Abd Allah al-Bakka'i (see Sirat Ibn Hisham 1/416) and in the transmission of Salamah bin al-Fadl (see Tarikh al-Tabari 2/344); and by Sulayman bin Bilal in Ibn Sa'd's "al-Tabaqat" (1/103).
Technical note / Defect ('illah): All three of them (Yunus bin Bukayr, Muhammad bin Ishaq and Sulayman bin Bilal) narrate it from Hisham bin Urwah, from his father (Urwah), as mursal.
وكذلك رواه الزُّهْري عند ابن عبد البر في "الاستيعاب" ص 32 عن عروة بن الزبير مرسلًا.
Reference / Source: Likewise, al-Zuhri also narrated it from Urwah bin al-Zubayr as mursal, in Ibn Abd al-Barr's "al-Isti'ab" (p. 32).
وقد رواه موصولًا بذكر عائشة قيسُ بنُ الربيع عند الطبراني في "الأوسط" (594)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 66/ 339 عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة. لكن قيسًا والراوي عنه فيهما لين.
Technical note / Defect ('illah): Qays bin al-Rabi' narrated it as connected (mawsul), mentioning A'ishah (may Allah be pleased with her), in al-Tabarani's "al-Awsat" (594) and Ibn Asakir's "Tarikh Dimashq" (66/339), via Hisham bin Urwah, from his father, from A'ishah.
Grading: But Qays and the narrator from him both have "lin" (softness, weakness).
ووصله أيضًا محمد بن إسحاق في رواية عبد الله بن إدريس عنه عند البيهقي في "الدلائل" عمن حدَّثه عن عروة بن الزبير، عن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب .. فذكر عبد الله بن جعفر بدل عائشة، وهي رواية شاذَّة، وفيها راو مبهم.
Technical note / Defect ('illah): Muhammad bin Ishaq (in the transmission of Abd Allah bin Idris from him) also reported it as "mawsul", as cited by al-Bayhaqi in "al-Dala'il"; in this chain it is "from someone who narrated to him" (an unnamed narrator), from Urwah bin al-Zubayr, from Abd Allah bin Ja'far bin Abi Talib. So he mentioned Abd Allah bin Ja'far in place of A'ishah.
Grading: This narration is shadh, and it contains an unnamed (mubham) narrator.
وأخرج رواية المصنف البيهقيُّ في "الدلائل" 2/ 349 عنه، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Bayhaqi narrated the author's (al-Hakim's) narration in "al-Dala'il" (2/349) from him, with this same chain.
وقوله: "كاعَّة" أي: جبناء، وهو جمع كائع.
Note / Clarification: His word "ka'ah" means "cowards"; it is the plural of "ka'i'".
Note / Clarification: (1) In the manuscripts this name is written "Uqbah bin al-Mujaddar" (with the addition of the word "bin"), and it is evidently an error, because this Uqbah is in fact "Uqbah bin Khalid al-Sakuni", and the two hadith masters (huffaz) Ibn Nasir al-Din and Ibn Hajar mentioned that "al-Mujaddar" is Uqbah's nickname.
(2) رجاله ثقات، لكن المحفوظ فيه أنه مرسل ليس فيه ذكر، عائشة، كما قال ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 66/ 339. وذلك أنَّ الخبر في "تاريخ ابن مَعِين" برواية العباس الدُّوري (174) مرسلٌ، وقد رواه عن عبّاس الدُّوري جماعة مرسلًا، منهم ابن الأعرابي عند الخطّابي في "غريب الحديث" 1/ 129 - وهو راوية "تاريخه" المذكور عن ابن مَعِين - وأبو الحسين بن السقّاء وأبو محمد بن بالَوَيهِ عند ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 66/ 339.
Grading: (2) Its narrators are "thiqah" (trustworthy), but what is "mahfuz" (preserved, the most correct) is that it is mursal and does not mention A'ishah (may Allah be pleased with her), as Ibn Asakir said in "Tarikh Dimashq" (66/339).
Technical note / Defect ('illah): The reason is that in "Tarikh Ibn Ma'in", in the transmission of Abbas al-Duri (174), this report is "mursal", and a group narrated it from Abbas al-Duri as mursal. Among them is Ibn al-A'rabi (see al-Khattabi's "Gharib al-Hadith" 1/129), who is the transmitter of the said "Tarikh" from Ibn Ma'in; and also Abu al-Husayn bin al-Saqqa' and Abu Muhammad bin Balawayh, who are cited in Ibn Asakir's "Tarikh Dimashq" (66/339).
وكذلك رواه يونسُ بنُ بكير في زوائده على "السيرة النبوية" لابن إسحاق (331)، ومحمدُ بنُ إسحاق في "السيرة النبوية" برواية زياد بن عبد الله البكائي كما في "السيرة النبوية" لابن هشام 1/ 416، وفي رواية سلمة بن الفضل كما في "تاريخ الطبري" 2/ 344، وسليمان بن بلال عند ابن سعد في "الطبقات" 1/ 103، ثلاثتهم (يونس بن بكير ومحمد بن إسحاق وسليمان بن بلال) عن هشام بن عروة، عن أبيه مرسلًا.
Reference / Source: Likewise, it was narrated by Yunus bin Bukayr in his additions (zawa'id) to Ibn Ishaq's "al-Sirah al-Nabawiyyah" (331); by Muhammad bin Ishaq in "al-Sirah al-Nabawiyyah" in the transmission of Ziyad bin Abd Allah al-Bakka'i (see Sirat Ibn Hisham 1/416) and in the transmission of Salamah bin al-Fadl (see Tarikh al-Tabari 2/344); and by Sulayman bin Bilal in Ibn Sa'd's "al-Tabaqat" (1/103).
Technical note / Defect ('illah): All three of them (Yunus bin Bukayr, Muhammad bin Ishaq and Sulayman bin Bilal) narrate it from Hisham bin Urwah, from his father (Urwah), as mursal.
وكذلك رواه الزُّهْري عند ابن عبد البر في "الاستيعاب" ص 32 عن عروة بن الزبير مرسلًا.
Reference / Source: Likewise, al-Zuhri also narrated it from Urwah bin al-Zubayr as mursal, in Ibn Abd al-Barr's "al-Isti'ab" (p. 32).
وقد رواه موصولًا بذكر عائشة قيسُ بنُ الربيع عند الطبراني في "الأوسط" (594)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 66/ 339 عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة. لكن قيسًا والراوي عنه فيهما لين.
Technical note / Defect ('illah): Qays bin al-Rabi' narrated it as connected (mawsul), mentioning A'ishah (may Allah be pleased with her), in al-Tabarani's "al-Awsat" (594) and Ibn Asakir's "Tarikh Dimashq" (66/339), via Hisham bin Urwah, from his father, from A'ishah.
Grading: But Qays and the narrator from him both have "lin" (softness, weakness).
ووصله أيضًا محمد بن إسحاق في رواية عبد الله بن إدريس عنه عند البيهقي في "الدلائل" عمن حدَّثه عن عروة بن الزبير، عن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب .. فذكر عبد الله بن جعفر بدل عائشة، وهي رواية شاذَّة، وفيها راو مبهم.
Technical note / Defect ('illah): Muhammad bin Ishaq (in the transmission of Abd Allah bin Idris from him) also reported it as "mawsul", as cited by al-Bayhaqi in "al-Dala'il"; in this chain it is "from someone who narrated to him" (an unnamed narrator), from Urwah bin al-Zubayr, from Abd Allah bin Ja'far bin Abi Talib. So he mentioned Abd Allah bin Ja'far in place of A'ishah.
Grading: This narration is shadh, and it contains an unnamed (mubham) narrator.
وأخرج رواية المصنف البيهقيُّ في "الدلائل" 2/ 349 عنه، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Bayhaqi narrated the author's (al-Hakim's) narration in "al-Dala'il" (2/349) from him, with this same chain.
وقوله: "كاعَّة" أي: جبناء، وهو جمع كائع.
Note / Clarification: His word "ka'ah" means "cowards"; it is the plural of "ka'i'".
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 4289
