Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب : آيات رسول الله صلى الله عليه وسلم التي في دلائل النبوة
Book of the Signs of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) among the Proofs of Prophethood
نَزَلَ الْعِذْقُ مِنَ النَّخْلَةِ
A cluster of dates coming down from the palm tree
Mustadrak al-Hakim — Hadith 4283
اُردوEn
حدثنا أبو بكر إسحاق، أخبرنا علي بن عبد العزيز، حدثنا محمد بن سعيد بن الأصبهاني، حدثنا شَريك، عن سِماك، عن أبي ظَبْيانَ، عن ابن عبّاس، قال: جاء أعرابيٌّ إلى النبيّ ﷺ، فقال: بِمَ أعْرِفُ أنك رسولُ الله؟ فقال: "أرأيتَ إن دعوتُ هذا العِذْقَ من هذه النخلةِ، أتشهدُ أني رسولُ الله؟ " قال: نعم، قال: فدعا العِذْقَ، فجعل العِذْقُ يَنزِلُ من النخلة حتى سَقَطَ في الأرض، فجعل يَنْقُرُ حتى أتى النبيَّ ﷺ، قال: ثم قال له: "ارجِعْ" فرجَعَ حتى عادَ إِلى مَكانِه (2).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4237 - على شرط مسلم
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4237 - على شرط مسلم
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Abbas (may Allah be pleased with them both) that a Bedouin came to the Prophet (peace and blessings be upon him) and said: How shall I know that you are the Messenger of Allah? He (peace and blessings be upon him) said: "What do you think: if I call this cluster (bunch of dates) from this date palm, will you bear witness that I am the Messenger of Allah?" He said: Yes. So he (peace and blessings be upon him) called the cluster, and it began to come down from the tree until it fell to the ground; then it came hopping until it reached the Prophet (peace and blessings be upon him). Then he (peace and blessings be upon him) said to it: "Go back," and it went back to its place.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Muslim, but the two Shaykhs did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Muslim, but the two Shaykhs did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل شريكٍ - وهو ابن عبد الله النخعي - وسماكٍ - وهو ابن حرب - وقد توبعا. أبو ظَبْيان: هو حُصين بن جندب الكوفي.
Grading: (2) This hadith is sahih.
Technical note / Defect ('illah): This chain is hasan on account of Sharik (who is Ibn 'Abdullah al-Nakha'i) and Simak (who is Ibn Harb), and both of them have been corroborated (mutaba'ah). Abu Zabyan is "Husayn bin Jundub al-Kufi".
وأخرجه الترمذي (3628) عن محمد بن إسماعيل البخاري، عن محمد بن سعيد بن الأصبهاني، بهذا الإسناد. وقال هذا حديث حسن صحيح.
Reference / Source: Al-Tirmidhi (3628) recorded it via Muhammad bin Isma'il al-Bukhari, from Muhammad bin Sa'id Ibn al-Asbahani, with this same chain.
Grading: And he said: "This hadith is hasan sahih."
والحديث عند البخاري في "تاريخه الكبير" 3/ 3 بهذا الإسناد بزيادة: فأسلم الأعرابي.
Reference / Source: This hadith is found with al-Bukhari in "al-Tarikh al-Kabir" (3/ 3) with this same chain.
Details of the narration: It contains this addition: "fa-aslama al-a'rabi" (so the Bedouin became Muslim).
وأخرجه بنحوه أحمد 3/ (1954) عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن أبي ظبيان، به. لكنه جاء فيه أنَّ هذا الأعرابي رجل من بني عامر، وأنه قال بعد معاينته تلك الآية: يا آل بني عامر، ما رأيتُ كاليوم رجلًا أسحرَ. وفي رواية عند ابن منده في "الإيمان" (133)، والبيهقي في "دلائل النبوة" 6/ 16 من طريق محمد بن أبي عبيدة المسعودي، عن أبيه، عن الأعمش، عن أبي ظبيان به بلفظ: فقال العامري: يا آل عامر بن صعصعة لا ألومك على شيء قلته أبدًا.
Reference / Source: Ahmad (3/ 1954) recorded it similarly via Abu Mu'awiyah, from al-A'mash, from Abu Zabyan.
Details of the narration: But in it, it is stated that this Bedouin was a man from "Banu 'Amir", and that after seeing that sign (of the tree) he said: "O family of Banu 'Amir! I have never seen a greater sorcerer than I have today."
Reference (other): In Ibn Mandah's "al-Iman" (133) and al-Bayhaqi's "Dala'il al-Nubuwwah" (6/ 16), via Muhammad bin Abi 'Ubaydah al-Mas'udi, from his father, from al-A'mash, from Abu Zabyan, the words are: "The 'Amiri said: O family of 'Amir bin Sa'sa'ah! I will never blame you for anything you say" (i.e. he affirmed him).
وخالف أصحابَ الأعمش فيه عبدُ الواحد بنُ زياد عند ابن حبان (6523) وغيره، فرواه عن الأعمش، عن سالم بن أبي الجعد، عن ابن عبّاس بنحو رواية أبي عبيدة المسعودي، لكنه ذكر سالم بن أبي الجعد بدل أبي ظبيان قال ابن مَنْدَه: حديث أبي ظبيان أولى. وقال الأعرابي في آخره: يا آل عامر بن صعصعة، والله لا أكذبه بشيء.
Technical note / Defect ('illah): 'Abd al-Wahid bin Ziyad contradicted the (other) students of al-A'mash, as found in Ibn Hibban (6523) and elsewhere; he narrated it from al-A'mash, from Salim bin Abi al-Ja'd, from Ibn 'Abbas (like the narration of Abu 'Ubaydah al-Mas'udi), but he mentioned "Salim bin Abi al-Ja'd" in place of Abu Zabyan.
Important point: Ibn Mandah said: "The hadith of Abu Zabyan is more likely (preponderant)." And at the end of this narration the Bedouin said: "O family of 'Amir bin Sa'sa'ah! By Allah, I will not deny him in anything."
قال البيهقي: يُحتمل أنه توهّمه سِحْرًا، ثم علم أنه ليس بساحرٍ فآمن وصدَّق.
Note / Clarification: Al-Bayhaqi says: "It is possible that he (the Bedouin) (at first) thought it was sorcery, then came to know that he (peace and blessings be upon him) was not a sorcerer, so he believed and affirmed him."
Grading: (2) This hadith is sahih.
Technical note / Defect ('illah): This chain is hasan on account of Sharik (who is Ibn 'Abdullah al-Nakha'i) and Simak (who is Ibn Harb), and both of them have been corroborated (mutaba'ah). Abu Zabyan is "Husayn bin Jundub al-Kufi".
وأخرجه الترمذي (3628) عن محمد بن إسماعيل البخاري، عن محمد بن سعيد بن الأصبهاني، بهذا الإسناد. وقال هذا حديث حسن صحيح.
Reference / Source: Al-Tirmidhi (3628) recorded it via Muhammad bin Isma'il al-Bukhari, from Muhammad bin Sa'id Ibn al-Asbahani, with this same chain.
Grading: And he said: "This hadith is hasan sahih."
والحديث عند البخاري في "تاريخه الكبير" 3/ 3 بهذا الإسناد بزيادة: فأسلم الأعرابي.
Reference / Source: This hadith is found with al-Bukhari in "al-Tarikh al-Kabir" (3/ 3) with this same chain.
Details of the narration: It contains this addition: "fa-aslama al-a'rabi" (so the Bedouin became Muslim).
وأخرجه بنحوه أحمد 3/ (1954) عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن أبي ظبيان، به. لكنه جاء فيه أنَّ هذا الأعرابي رجل من بني عامر، وأنه قال بعد معاينته تلك الآية: يا آل بني عامر، ما رأيتُ كاليوم رجلًا أسحرَ. وفي رواية عند ابن منده في "الإيمان" (133)، والبيهقي في "دلائل النبوة" 6/ 16 من طريق محمد بن أبي عبيدة المسعودي، عن أبيه، عن الأعمش، عن أبي ظبيان به بلفظ: فقال العامري: يا آل عامر بن صعصعة لا ألومك على شيء قلته أبدًا.
Reference / Source: Ahmad (3/ 1954) recorded it similarly via Abu Mu'awiyah, from al-A'mash, from Abu Zabyan.
Details of the narration: But in it, it is stated that this Bedouin was a man from "Banu 'Amir", and that after seeing that sign (of the tree) he said: "O family of Banu 'Amir! I have never seen a greater sorcerer than I have today."
Reference (other): In Ibn Mandah's "al-Iman" (133) and al-Bayhaqi's "Dala'il al-Nubuwwah" (6/ 16), via Muhammad bin Abi 'Ubaydah al-Mas'udi, from his father, from al-A'mash, from Abu Zabyan, the words are: "The 'Amiri said: O family of 'Amir bin Sa'sa'ah! I will never blame you for anything you say" (i.e. he affirmed him).
وخالف أصحابَ الأعمش فيه عبدُ الواحد بنُ زياد عند ابن حبان (6523) وغيره، فرواه عن الأعمش، عن سالم بن أبي الجعد، عن ابن عبّاس بنحو رواية أبي عبيدة المسعودي، لكنه ذكر سالم بن أبي الجعد بدل أبي ظبيان قال ابن مَنْدَه: حديث أبي ظبيان أولى. وقال الأعرابي في آخره: يا آل عامر بن صعصعة، والله لا أكذبه بشيء.
Technical note / Defect ('illah): 'Abd al-Wahid bin Ziyad contradicted the (other) students of al-A'mash, as found in Ibn Hibban (6523) and elsewhere; he narrated it from al-A'mash, from Salim bin Abi al-Ja'd, from Ibn 'Abbas (like the narration of Abu 'Ubaydah al-Mas'udi), but he mentioned "Salim bin Abi al-Ja'd" in place of Abu Zabyan.
Important point: Ibn Mandah said: "The hadith of Abu Zabyan is more likely (preponderant)." And at the end of this narration the Bedouin said: "O family of 'Amir bin Sa'sa'ah! By Allah, I will not deny him in anything."
قال البيهقي: يُحتمل أنه توهّمه سِحْرًا، ثم علم أنه ليس بساحرٍ فآمن وصدَّق.
Note / Clarification: Al-Bayhaqi says: "It is possible that he (the Bedouin) (at first) thought it was sorcery, then came to know that he (peace and blessings be upon him) was not a sorcerer, so he believed and affirmed him."
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 4283
