Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب : آيات رسول الله صلى الله عليه وسلم التي في دلائل النبوة
Book of the Signs of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) among the Proofs of Prophethood
هَدْيَةِ الطَّرِيقِ مِنَ الْأَسَدِ لِخَادِمِ النَّبِيِّ
A lion guiding the Prophet's (peace and blessings be upon him) servant on the road
Mustadrak al-Hakim — Hadith 4281
اُردوEn
أخبرنا أبو جعفر محمد بن علي الشيباني بالكوفة، حدثنا أحمد بن حازِم الغِفاري، حدثنا عُبيد الله بن موسى، أخبرنا أسامة بن زيد، عن محمد بن المُنكَدِر، عن سَفِينة، قال: ركبتُ البَحْرَ في سفينةٍ، فانكسَرَتْ، فركبتُ لَوحًا منها فطَرَحَني في أجَمَةٍ فيها أسدٌ، فلم يَرُعْني إلّا به، فقلت: يا أبا الحارث، أنا مَولَى رسولِ الله ﷺ، فطأَطأَ رأسَه وغَمَزَ بِمَنْكِبِه شِقِّي، فما زال يَعْمِرُني ويَهديني إلى الطّريقِ، حتى وَضَعَني على الطّريقِ، فلما وَضَعَني هَمْهَمَ، فظننتُ أنه يُودِّعُني (1)
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4235 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4235 - صحيح
It is narrated from Sayyiduna Safinah (may Allah be pleased with him): I boarded a boat at sea and it broke apart. I climbed onto one of its planks, and it cast me into a thicket in which there was a lion. Nothing frightened me except that lion. I said: O Abu al-Harith, I am the freed slave of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him). Thereupon it lowered its head and nudged my side with its shoulder. It kept walking with me and showing me the way until it set me on the road. When it had brought me to the road, it made a sound (a growl), and I thought that it was bidding me farewell.
This hadith has a sahih (authentic) chain, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith has a sahih (authentic) chain, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) حديث صحيح إن صح سماع محمد بن المنكدر له من سفينة، وهو الراجح، وهذا إسناد لا بأس برجاله، واختُلف فيه على أسامة بن زيد - وهو الليثي - فرواه عُبيد الله بن موسى - كما في رواية المصنف هنا - وعثمان بن عمر بن فارس وخلف بن موسى البلخي عنه عن محمد بن المنكدر، ليس بينهما أحد، وخالفهم عبدُ الله بن وهب عند المصنف في الرواية الآتية (6695) وجعفرُ بن عون، فروياه عن أسامة بن زيد، عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان، عن محمد بن المنكدر، فزادا في الإسناد محمد بن عبد الله العثماني، وهو صدوق لا بأس به، وسماع أسامة بن زيد من ابن المنكدر صحيح أيضًا، وأسامة بن زيد متابع عن ابن المنكدر.
Grading: (1) This hadith is sahih provided that Muhammad bin al-Munkadir's hearing from Safinah (may Allah be pleased with him) is established, and that is the "preponderant" (rajih) view.
Technical note / Defect ('illah): There is no harm in the narrators of this chain (la ba'sa bihi). However, there is disagreement over Usamah bin Zayd (al-Laythi) in it: 'Ubaydullah bin Musa (as in the author's narration here), 'Uthman bin 'Umar bin Faris and Khalaf bin Musa al-Balkhi narrated it from Usamah, from Muhammad bin al-Munkadir, without mentioning any intermediary between the two. But 'Abdullah bin Wahb (as will come in narration 6695) and Ja'far bin 'Awn contradicted them; both of them narrated it from Usamah bin Zayd, from Muhammad bin 'Abdullah bin 'Amr bin 'Uthman, from Muhammad bin al-Munkadir, i.e. they added "Muhammad bin 'Abdullah al-'Uthmani" to the chain, and he is a "saduq" narrator in whom there is no harm. Also, Usamah bin Zayd's hearing from Ibn al-Munkadir is authentic as well, and Usamah bin Zayd is corroborated (mutaba'ah) in narrating from Ibn al-Munkadir.
وأما سماع محمد بن المنكدر من سفينةَ فممكنٌ جدًّا، فقد كان سفينة حيًا زمن ولاية الحجاج الثقفي على الحجاز من قِبَل عبد الملك بن مروان، وذلك فيما قاله سعيد بن جُمهان: لقيتُه ببطن نخلة في زمن الحجاج، وبطنُ نخلة موضع بين مكة والطائف، وإنما ولي الحجاج الحجاز بعد قتله عبد الله بن الزبير سنة 73، فكان سفينة حيًّا إذ ذاك، وجزم الذهبي في "السير" بأن ابن المنكدر ولد سنة بضع وثلاثين، وعليه يكون سنُّ محمد بن المنكدر وقتها أربعة وثلاثين عامًا، وجزم الحافظ ابن حجر في "التهذيب" بغير ما جزم به الذهبي، اعتمادًا على ما قاله ابن عيينة بأنَّ ابن المنكدر بلغ نيفًا وسبعين سنة مع القول بأنه مات سنة ثلاثين أو إحدى وثلاثين ومئة، فجزم بأنَّ مولد ابن المنكدر يكون على ذلك قبل سنة ستين بيسير، وبنى على ذلك بأنَّ روايته عن سفينة مرسلة. لكن الحافظ ﵀ ذهل عن أن سفينة كان حيًّا زمن ولاية الحجاج، أي: سنة ثلاث وسبعين على أقل تقدير، فيكون عمر محمد بن المنكدر إذ ذاك أربعة عشر عامًا على أقلّ تقدير أيضًا، ومثله لا يُنكر سماعُه البتة. وهو ما جاء نصًا في رواية خلف بن موسى البلخي عند البخاري في "تاريخه الكبير" 3/ 195 عن أسامة بن زيد عن ابن المنكدر قال: سمعتُ سفينةَ قال: ركبتُ البحرَ، فذكره.
Technical note / Defect ('illah): As for Muhammad bin al-Munkadir's hearing from Safinah, it is "very possible". For Safinah was alive until the time of al-Hajjaj al-Thaqafi's governorship of the Hijaz on behalf of 'Abd al-Malik bin Marwan, as Sa'id bin Jumhan said: "I met him (Safinah) at Batn Nakhlah in the time of al-Hajjaj" (Batn Nakhlah is a place between Makkah and al-Ta'if). Al-Hajjaj received the governorship of the Hijaz after the killing of 'Abdullah bin al-Zubayr (may Allah be pleased with them) (in 73 AH), so Safinah was alive at that time. Al-Dhahabi stated with certainty in "al-Siyar" that Ibn al-Munkadir was born some years after 30 AH (bid' wa thalathin), and by that reckoning Muhammad bin al-Munkadir's age at that time comes to 34 years. Al-Hafiz Ibn Hajar took a view contrary to al-Dhahabi's in "al-Tahdhib"; he relied on Sufyan bin 'Uyaynah's statement that "Ibn al-Munkadir reached a little over 70 years", together with the view that he died in 130 or 131 AH; on this basis he stated with certainty that Ibn al-Munkadir's birth falls a little before 60 AH, and concluded that his narration from Safinah is "mursal".
Important point: But it escaped al-Hafiz Ibn Hajar (may Allah have mercy on him) that Safinah was alive until the time of al-Hajjaj's rule, that is, at least until 73 AH. Therefore (even by Ibn Hajar's reckoning) Muhammad bin al-Munkadir's age at that time comes to at least 14 years, and the hearing of someone of that age is by no means impossible. And this is stated explicitly in the narration of Khalaf bin Musa al-Balkhi which al-Bukhari quoted in "al-Tarikh al-Kabir" (3/ 195): from Usamah bin Zayd, from Ibn al-Munkadir, who said: "I heard Safinah say" (and then he mentioned the hadith).
وقد صحح البخاري فيما نقله عنه الترمذي في "العلل الكبير" (219) سماع ابن المنكدر من عائشة ﵂ التي توفيت سنة سبع وخمسين على الصحيح، وصحَّ أيضًا سماعه من عبد الله بن الزبير كما قال البخاريُّ في "تاريخه الكبير" 1/ 219، وعبد الله بن الزبير إنما قتله الحجاجُ سنة ثلاث وسبعين، وقد حضر ابن المنكدر ضربَ الحجاج لابن الزبير بالمنجنيق وقتَ حصاره له، وذلك فيما رواه أبو داود في "الزهد" (389) عن هشام بن عروة عن محمد بن المنكدر قال: لو رأيتَ ابنَ الزبير يصلي تحت ظل شجرة كأنه غصن من أغصانها، ويجيئه المنجنيق من هاهنا فلا يلتفتُ إليه. وبذلك يترجَّح قول الذهبي في ذكر سنِّ ولادته، والله تعالى أعلم.
Corroborating chains and supporting reports: Moreover, al-Bukhari (as al-Tirmidhi reported in "al-'Ilal al-Kabir" 219) declared authentic Ibn al-Munkadir's hearing from 'A'ishah (may Allah be pleased with her), although according to the correct view she died in 57 AH. Likewise his hearing from 'Abdullah bin al-Zubayr (may Allah be pleased with them) is established, as al-Bukhari said in "al-Tarikh al-Kabir" (1/ 219), and al-Hajjaj killed Ibn al-Zubayr in 73 AH. Ibn al-Munkadir was present when al-Hajjaj was bombarding Ibn al-Zubayr with the catapult during his siege, as Abu Dawud narrated in "al-Zuhd" (389) via Hisham bin 'Urwah from Muhammad bin al-Munkadir, who said: "If only you had seen Ibn al-Zubayr praying under the shade of a tree as if he were one of its branches, while the catapult (stone) came from this side, and he would not even turn towards it."
Important point: From these proofs al-Dhahabi's view (in determining his date of birth) appears preponderant. Allah the Exalted knows best.
وعلى تسليم القول بإرساله، فمرسلُ ابن المنكدر من أجود المراسيل، فقد قال ابن عيينة: ما رأيت أحدًا أجدَرَ أن يقول: قال رسول الله ﷺ، ولا يُسأل عمن هو من ابن المنكدر؛ يعني لتحرِّيه كما قال الحافظ ابن حجر في "التهذيب".
General principle: Even if, for argument's sake, the view that it is "mursal" were accepted, the mursal narrations of Ibn al-Munkadir are among "the best of the mursal narrations" (ajwad al-marasil). Sufyan bin 'Uyaynah said: "I have not seen anyone more worthy than Ibn al-Munkadir of saying 'The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said' without being asked who (the intermediary) was"; al-Hafiz Ibn Hajar said in "al-Tahdhib" that the reason for this was his extreme care (taharri) (in narration).
وقد رويت هذه القصة أيضًا من طريق آخر ضعيف عن سفينة كما سيأتي.
Details of the narration: This story is also narrated from Safinah via another "weak" route, as will come.
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات الكبرى" 5/ 101، والروياني في "مسنده" (662) وأبو القاسم البغوي في "معجم الصحابة" (1196)، والطبراني في "الكبير" (6433)، وأبو نُعيم في "حلية الأولياء" 1/ 369، وفي "دلائل النبوة" (535)، وفي "معرفة الصحابة" (3510)، وأبو العباس المستَغْفرِي في "دلائل النبوة" (455)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 4/ 270، وابن الجوزي في "المنتظم" 5/ 140، والمزي في ترجمة سفينة من "تهذيب الكمال" 11/ 206 من طرق عن عبيد الله بن موسى، بهذا الإسناد.
Reference / Source: It was recorded by Ibn Sa'd in "al-Tabaqat al-Kubra" (5/ 101), al-Ruyani in "al-Musnad" (662), Abu al-Qasim al-Baghawi in "Mu'jam al-Sahabah" (1196), al-Tabarani in "al-Kabir" (6433), Abu Nu'aym in "Hilyat al-Awliya'" (1/ 369), "Dala'il al-Nubuwwah" (535) and "Ma'rifat al-Sahabah" (3510), Abu al-'Abbas al-Mustaghfiri in "Dala'il al-Nubuwwah" (455), Ibn 'Asakir in "Tarikh Dimashq" (4/ 270), Ibn al-Jawzi in "al-Muntazam" (5/ 140) and al-Mizzi in "Tahdhib al-Kamal" (11/ 206) in the biography of Safinah, via various routes from 'Ubaydullah bin Musa, with this same chain.
وأخرجه البزار (3838)، وأبو يعلى في "مسنده الكبير" كما في "المطالب العالية" (4060/ 1)، وأبو بكر النجاد في "ذكر من له الآيات ومن تكلم بعد الموت" (47)، والحاكم في "معرفة علوم الحديث" ص 198، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 4/ 269 من طريق عثمان بن عمر بن فارس، والبخاري في "تاريخه الكبير" 3/ 195 عن قُتَيبة بن سعيد قال: حدثنا خلف بن موسى وكان رجلًا صالحًا، كلاهما (عثمان بن عمر وخلف بن موسى) عن أسامة بن زيد الليثي به.
Reference / Source: It was recorded by al-Bazzar (3838), Abu Ya'la in "al-Musnad al-Kabir" (as in "al-Matalib al-'Aliyah" 4060/ 1), Abu Bakr al-Najjad in "Dhikr man lahu al-ayat wa man takallama ba'd al-mawt" (47), al-Hakim in "Ma'rifat 'Ulum al-Hadith" (p. 198) and Ibn 'Asakir in "Tarikh Dimashq" (4/ 269) via 'Uthman bin 'Umar bin Faris; and by al-Bukhari in "al-Tarikh al-Kabir" (3/ 195) via Qutaybah bin Sa'id (who said: Khalaf bin Musa narrated to us, and he was a righteous man). Both of them ('Uthman and Khalaf) narrate it from Usamah bin Zayd al-Laythi (with this same chain).
وسيأتي برقم (6695) من طريق عبد الله بن وهب، عن أسامة بن زيد، عن محمد بن عبد الله العثماني، عن محمد بن المنكدر، به. بزيادة محمد العثماني، وتابع عبدَ الله بنَ وهب على ذكرها جعفرُ بن عون كما سيأتي تخريجه ثمة. وأخرجه معمر بن راشد في "جامعه" (20544)، والبيهقي في "دلائل النبوة" 6/ 46، وأبو محمد البغوي في "شرح السنة" (3732) من طريق سعيد بن عبد الرحمن الجَحْشي، والروياني في "مسنده" (663)، وابن عدي في "الكامل" 2/ 52 من طريق بحر بن كنيز السقّاء، وأبو القاسم البغوي في "معجم الصحابة" (1196)، وابن عساكر 4/ 270 من طريق عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة، ثلاثتهم عن محمد بن المنكدر، عن سفينة إلّا أنَّ سعيدًا الجحشي جعله من رواية ابن المنكدر مرسلًا.
Details of the narration: This narration will come later (number 6695) via 'Abdullah bin Wahb, from Usamah bin Zayd, from Muhammad bin 'Abdullah al-'Uthmani, from Muhammad bin al-Munkadir, with the addition of "Muhammad al-'Uthmani". Ja'far bin 'Awn corroborated 'Abdullah bin Wahb in this addition, as its takhrij will come there.
Reference / Source: It was also recorded by Ma'mar bin Rashid in "al-Jami'" (20544), al-Bayhaqi in "al-Dala'il" (6/ 46) and Abu Muhammad al-Baghawi in "Sharh al-Sunnah" (3732) via Sa'id bin 'Abd al-Rahman al-Jahshi; by al-Ruyani in "al-Musnad" (663) and Ibn 'Adi in "al-Kamil" (2/ 52) via Bahr bin Kaniz al-Saqqa'; and by Abu al-Qasim al-Baghawi in "Mu'jam al-Sahabah" (1196) and Ibn 'Asakir (4/ 270) via 'Abd al-'Aziz bin 'Abdullah bin Abi Salamah. All three narrate it from Muhammad bin al-Munkadir, from Safinah, except that Sa'id al-Jahshi made it "mursal" as a narration of Ibn al-Munkadir.
وأخرجه مختصرًا أبو القاسم البغوي في "معجم الصحابة" (1195)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 4/ 269 من طريق علي بن عاصم الواسطي، عن أبي ريحانة عبد الله بن مطر، عن سفينة، قال: لقيتُ الأسد، قلت: أنا سفينة مولى رسول الله ﷺ، قال: فضرب بذنبه الأرض وقعَدَ. وعلي بن عاصم ضعيف الحديث.
Reference / Source: Abu al-Qasim al-Baghawi recorded it in abridged form in "Mu'jam al-Sahabah" (1195), and Ibn 'Asakir in "Tarikh Dimashq" (4/ 269), via 'Ali bin 'Asim al-Wasiti, from Abu Rayhanah 'Abdullah bin Matar, from Safinah, who said: "I met the lion; I said: I am Safinah, the freed slave of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him). He said: The lion struck the ground with its tail and sat down."
Grading: 'Ali bin 'Asim is "da'if al-hadith" (weak in hadith).
Grading: (1) This hadith is sahih provided that Muhammad bin al-Munkadir's hearing from Safinah (may Allah be pleased with him) is established, and that is the "preponderant" (rajih) view.
Technical note / Defect ('illah): There is no harm in the narrators of this chain (la ba'sa bihi). However, there is disagreement over Usamah bin Zayd (al-Laythi) in it: 'Ubaydullah bin Musa (as in the author's narration here), 'Uthman bin 'Umar bin Faris and Khalaf bin Musa al-Balkhi narrated it from Usamah, from Muhammad bin al-Munkadir, without mentioning any intermediary between the two. But 'Abdullah bin Wahb (as will come in narration 6695) and Ja'far bin 'Awn contradicted them; both of them narrated it from Usamah bin Zayd, from Muhammad bin 'Abdullah bin 'Amr bin 'Uthman, from Muhammad bin al-Munkadir, i.e. they added "Muhammad bin 'Abdullah al-'Uthmani" to the chain, and he is a "saduq" narrator in whom there is no harm. Also, Usamah bin Zayd's hearing from Ibn al-Munkadir is authentic as well, and Usamah bin Zayd is corroborated (mutaba'ah) in narrating from Ibn al-Munkadir.
وأما سماع محمد بن المنكدر من سفينةَ فممكنٌ جدًّا، فقد كان سفينة حيًا زمن ولاية الحجاج الثقفي على الحجاز من قِبَل عبد الملك بن مروان، وذلك فيما قاله سعيد بن جُمهان: لقيتُه ببطن نخلة في زمن الحجاج، وبطنُ نخلة موضع بين مكة والطائف، وإنما ولي الحجاج الحجاز بعد قتله عبد الله بن الزبير سنة 73، فكان سفينة حيًّا إذ ذاك، وجزم الذهبي في "السير" بأن ابن المنكدر ولد سنة بضع وثلاثين، وعليه يكون سنُّ محمد بن المنكدر وقتها أربعة وثلاثين عامًا، وجزم الحافظ ابن حجر في "التهذيب" بغير ما جزم به الذهبي، اعتمادًا على ما قاله ابن عيينة بأنَّ ابن المنكدر بلغ نيفًا وسبعين سنة مع القول بأنه مات سنة ثلاثين أو إحدى وثلاثين ومئة، فجزم بأنَّ مولد ابن المنكدر يكون على ذلك قبل سنة ستين بيسير، وبنى على ذلك بأنَّ روايته عن سفينة مرسلة. لكن الحافظ ﵀ ذهل عن أن سفينة كان حيًّا زمن ولاية الحجاج، أي: سنة ثلاث وسبعين على أقل تقدير، فيكون عمر محمد بن المنكدر إذ ذاك أربعة عشر عامًا على أقلّ تقدير أيضًا، ومثله لا يُنكر سماعُه البتة. وهو ما جاء نصًا في رواية خلف بن موسى البلخي عند البخاري في "تاريخه الكبير" 3/ 195 عن أسامة بن زيد عن ابن المنكدر قال: سمعتُ سفينةَ قال: ركبتُ البحرَ، فذكره.
Technical note / Defect ('illah): As for Muhammad bin al-Munkadir's hearing from Safinah, it is "very possible". For Safinah was alive until the time of al-Hajjaj al-Thaqafi's governorship of the Hijaz on behalf of 'Abd al-Malik bin Marwan, as Sa'id bin Jumhan said: "I met him (Safinah) at Batn Nakhlah in the time of al-Hajjaj" (Batn Nakhlah is a place between Makkah and al-Ta'if). Al-Hajjaj received the governorship of the Hijaz after the killing of 'Abdullah bin al-Zubayr (may Allah be pleased with them) (in 73 AH), so Safinah was alive at that time. Al-Dhahabi stated with certainty in "al-Siyar" that Ibn al-Munkadir was born some years after 30 AH (bid' wa thalathin), and by that reckoning Muhammad bin al-Munkadir's age at that time comes to 34 years. Al-Hafiz Ibn Hajar took a view contrary to al-Dhahabi's in "al-Tahdhib"; he relied on Sufyan bin 'Uyaynah's statement that "Ibn al-Munkadir reached a little over 70 years", together with the view that he died in 130 or 131 AH; on this basis he stated with certainty that Ibn al-Munkadir's birth falls a little before 60 AH, and concluded that his narration from Safinah is "mursal".
Important point: But it escaped al-Hafiz Ibn Hajar (may Allah have mercy on him) that Safinah was alive until the time of al-Hajjaj's rule, that is, at least until 73 AH. Therefore (even by Ibn Hajar's reckoning) Muhammad bin al-Munkadir's age at that time comes to at least 14 years, and the hearing of someone of that age is by no means impossible. And this is stated explicitly in the narration of Khalaf bin Musa al-Balkhi which al-Bukhari quoted in "al-Tarikh al-Kabir" (3/ 195): from Usamah bin Zayd, from Ibn al-Munkadir, who said: "I heard Safinah say" (and then he mentioned the hadith).
وقد صحح البخاري فيما نقله عنه الترمذي في "العلل الكبير" (219) سماع ابن المنكدر من عائشة ﵂ التي توفيت سنة سبع وخمسين على الصحيح، وصحَّ أيضًا سماعه من عبد الله بن الزبير كما قال البخاريُّ في "تاريخه الكبير" 1/ 219، وعبد الله بن الزبير إنما قتله الحجاجُ سنة ثلاث وسبعين، وقد حضر ابن المنكدر ضربَ الحجاج لابن الزبير بالمنجنيق وقتَ حصاره له، وذلك فيما رواه أبو داود في "الزهد" (389) عن هشام بن عروة عن محمد بن المنكدر قال: لو رأيتَ ابنَ الزبير يصلي تحت ظل شجرة كأنه غصن من أغصانها، ويجيئه المنجنيق من هاهنا فلا يلتفتُ إليه. وبذلك يترجَّح قول الذهبي في ذكر سنِّ ولادته، والله تعالى أعلم.
Corroborating chains and supporting reports: Moreover, al-Bukhari (as al-Tirmidhi reported in "al-'Ilal al-Kabir" 219) declared authentic Ibn al-Munkadir's hearing from 'A'ishah (may Allah be pleased with her), although according to the correct view she died in 57 AH. Likewise his hearing from 'Abdullah bin al-Zubayr (may Allah be pleased with them) is established, as al-Bukhari said in "al-Tarikh al-Kabir" (1/ 219), and al-Hajjaj killed Ibn al-Zubayr in 73 AH. Ibn al-Munkadir was present when al-Hajjaj was bombarding Ibn al-Zubayr with the catapult during his siege, as Abu Dawud narrated in "al-Zuhd" (389) via Hisham bin 'Urwah from Muhammad bin al-Munkadir, who said: "If only you had seen Ibn al-Zubayr praying under the shade of a tree as if he were one of its branches, while the catapult (stone) came from this side, and he would not even turn towards it."
Important point: From these proofs al-Dhahabi's view (in determining his date of birth) appears preponderant. Allah the Exalted knows best.
وعلى تسليم القول بإرساله، فمرسلُ ابن المنكدر من أجود المراسيل، فقد قال ابن عيينة: ما رأيت أحدًا أجدَرَ أن يقول: قال رسول الله ﷺ، ولا يُسأل عمن هو من ابن المنكدر؛ يعني لتحرِّيه كما قال الحافظ ابن حجر في "التهذيب".
General principle: Even if, for argument's sake, the view that it is "mursal" were accepted, the mursal narrations of Ibn al-Munkadir are among "the best of the mursal narrations" (ajwad al-marasil). Sufyan bin 'Uyaynah said: "I have not seen anyone more worthy than Ibn al-Munkadir of saying 'The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said' without being asked who (the intermediary) was"; al-Hafiz Ibn Hajar said in "al-Tahdhib" that the reason for this was his extreme care (taharri) (in narration).
وقد رويت هذه القصة أيضًا من طريق آخر ضعيف عن سفينة كما سيأتي.
Details of the narration: This story is also narrated from Safinah via another "weak" route, as will come.
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات الكبرى" 5/ 101، والروياني في "مسنده" (662) وأبو القاسم البغوي في "معجم الصحابة" (1196)، والطبراني في "الكبير" (6433)، وأبو نُعيم في "حلية الأولياء" 1/ 369، وفي "دلائل النبوة" (535)، وفي "معرفة الصحابة" (3510)، وأبو العباس المستَغْفرِي في "دلائل النبوة" (455)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 4/ 270، وابن الجوزي في "المنتظم" 5/ 140، والمزي في ترجمة سفينة من "تهذيب الكمال" 11/ 206 من طرق عن عبيد الله بن موسى، بهذا الإسناد.
Reference / Source: It was recorded by Ibn Sa'd in "al-Tabaqat al-Kubra" (5/ 101), al-Ruyani in "al-Musnad" (662), Abu al-Qasim al-Baghawi in "Mu'jam al-Sahabah" (1196), al-Tabarani in "al-Kabir" (6433), Abu Nu'aym in "Hilyat al-Awliya'" (1/ 369), "Dala'il al-Nubuwwah" (535) and "Ma'rifat al-Sahabah" (3510), Abu al-'Abbas al-Mustaghfiri in "Dala'il al-Nubuwwah" (455), Ibn 'Asakir in "Tarikh Dimashq" (4/ 270), Ibn al-Jawzi in "al-Muntazam" (5/ 140) and al-Mizzi in "Tahdhib al-Kamal" (11/ 206) in the biography of Safinah, via various routes from 'Ubaydullah bin Musa, with this same chain.
وأخرجه البزار (3838)، وأبو يعلى في "مسنده الكبير" كما في "المطالب العالية" (4060/ 1)، وأبو بكر النجاد في "ذكر من له الآيات ومن تكلم بعد الموت" (47)، والحاكم في "معرفة علوم الحديث" ص 198، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 4/ 269 من طريق عثمان بن عمر بن فارس، والبخاري في "تاريخه الكبير" 3/ 195 عن قُتَيبة بن سعيد قال: حدثنا خلف بن موسى وكان رجلًا صالحًا، كلاهما (عثمان بن عمر وخلف بن موسى) عن أسامة بن زيد الليثي به.
Reference / Source: It was recorded by al-Bazzar (3838), Abu Ya'la in "al-Musnad al-Kabir" (as in "al-Matalib al-'Aliyah" 4060/ 1), Abu Bakr al-Najjad in "Dhikr man lahu al-ayat wa man takallama ba'd al-mawt" (47), al-Hakim in "Ma'rifat 'Ulum al-Hadith" (p. 198) and Ibn 'Asakir in "Tarikh Dimashq" (4/ 269) via 'Uthman bin 'Umar bin Faris; and by al-Bukhari in "al-Tarikh al-Kabir" (3/ 195) via Qutaybah bin Sa'id (who said: Khalaf bin Musa narrated to us, and he was a righteous man). Both of them ('Uthman and Khalaf) narrate it from Usamah bin Zayd al-Laythi (with this same chain).
وسيأتي برقم (6695) من طريق عبد الله بن وهب، عن أسامة بن زيد، عن محمد بن عبد الله العثماني، عن محمد بن المنكدر، به. بزيادة محمد العثماني، وتابع عبدَ الله بنَ وهب على ذكرها جعفرُ بن عون كما سيأتي تخريجه ثمة. وأخرجه معمر بن راشد في "جامعه" (20544)، والبيهقي في "دلائل النبوة" 6/ 46، وأبو محمد البغوي في "شرح السنة" (3732) من طريق سعيد بن عبد الرحمن الجَحْشي، والروياني في "مسنده" (663)، وابن عدي في "الكامل" 2/ 52 من طريق بحر بن كنيز السقّاء، وأبو القاسم البغوي في "معجم الصحابة" (1196)، وابن عساكر 4/ 270 من طريق عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة، ثلاثتهم عن محمد بن المنكدر، عن سفينة إلّا أنَّ سعيدًا الجحشي جعله من رواية ابن المنكدر مرسلًا.
Details of the narration: This narration will come later (number 6695) via 'Abdullah bin Wahb, from Usamah bin Zayd, from Muhammad bin 'Abdullah al-'Uthmani, from Muhammad bin al-Munkadir, with the addition of "Muhammad al-'Uthmani". Ja'far bin 'Awn corroborated 'Abdullah bin Wahb in this addition, as its takhrij will come there.
Reference / Source: It was also recorded by Ma'mar bin Rashid in "al-Jami'" (20544), al-Bayhaqi in "al-Dala'il" (6/ 46) and Abu Muhammad al-Baghawi in "Sharh al-Sunnah" (3732) via Sa'id bin 'Abd al-Rahman al-Jahshi; by al-Ruyani in "al-Musnad" (663) and Ibn 'Adi in "al-Kamil" (2/ 52) via Bahr bin Kaniz al-Saqqa'; and by Abu al-Qasim al-Baghawi in "Mu'jam al-Sahabah" (1196) and Ibn 'Asakir (4/ 270) via 'Abd al-'Aziz bin 'Abdullah bin Abi Salamah. All three narrate it from Muhammad bin al-Munkadir, from Safinah, except that Sa'id al-Jahshi made it "mursal" as a narration of Ibn al-Munkadir.
وأخرجه مختصرًا أبو القاسم البغوي في "معجم الصحابة" (1195)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 4/ 269 من طريق علي بن عاصم الواسطي، عن أبي ريحانة عبد الله بن مطر، عن سفينة، قال: لقيتُ الأسد، قلت: أنا سفينة مولى رسول الله ﷺ، قال: فضرب بذنبه الأرض وقعَدَ. وعلي بن عاصم ضعيف الحديث.
Reference / Source: Abu al-Qasim al-Baghawi recorded it in abridged form in "Mu'jam al-Sahabah" (1195), and Ibn 'Asakir in "Tarikh Dimashq" (4/ 269), via 'Ali bin 'Asim al-Wasiti, from Abu Rayhanah 'Abdullah bin Matar, from Safinah, who said: "I met the lion; I said: I am Safinah, the freed slave of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him). He said: The lion struck the ground with its tail and sat down."
Grading: 'Ali bin 'Asim is "da'if al-hadith" (weak in hadith).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 4281
