Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب : آيات رسول الله صلى الله عليه وسلم التي في دلائل النبوة
Book of the Signs of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) among the Proofs of Prophethood
اسْتِغْفَارُ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِحَقٍّ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ
Adam (peace be upon him) seeking forgiveness by the right of Muhammad (peace and blessings be upon him)
Mustadrak al-Hakim — Hadith 4274
اُردوEn
حدثنا أبو سعيد عمرو بن محمد بن منصور العَدْل، حدثنا أبو الحسن محمد بن إسحاق بن إبراهيم الحَنْظَلي، حدثنا أبو الحارث عبد الله بن مسلم الفِهْري، حدثنا إسماعيل بن مَسلَمة، أخبرنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن جده، عن عُمر بن الخطاب، قال: قال رسول الله ﷺ: "لمّا اقترفَ آدمُ الخطيئةَ قال: يا ربِّ، أسألُك بحقّ محمدٍ لَمَا غَفَرْتَ لي، فقال الله: يا آدمُ، وكيف عرفتَ محمدًا ولم أخلُقْه؟ قال: يا ربِّ، لأنك لما خلقَتني بيدِك ونفخْتَ فيَّ من رُوحِك، رفعتُ رأسي فرأيتُ على قوائم العرشِ مكتوبًا: لا إله إلَّا الله محمد رسول الله، فعلمتُ أنك لم تُضِفْ إلى اسمِك إلَّا أحبَّ الخلقِ إليك، فقال الله: صدقتَ يا آدم، إنه لأحبُّ الخلق إليَّ، وإذ سألْتَني (1) بحقه (2) فقد غَفَرتُ لك، ولولا محمدٌ ما خَلَقتُك" (3).
هذا حديث صحيح الإسناد، وهو أولُ حديث ذكرتُه لعبد الرحمن بن زيد بن أسلَمَ في هذا الكتاب (1).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4228 - بل موضوع
هذا حديث صحيح الإسناد، وهو أولُ حديث ذكرتُه لعبد الرحمن بن زيد بن أسلَمَ في هذا الكتاب (1).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4228 - بل موضوع
It is narrated from Sayyiduna Umar bin al-Khattab (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "When Adam (peace be upon him) committed the slip, he supplicated: O my Lord, I ask You by the right of Muhammad (peace and blessings be upon him) to forgive me. Allah Almighty said: O Adam, how did you recognise Muhammad (peace and blessings be upon him) when I have not yet even created him? Adam (peace be upon him) said: O my Lord, because when You created me with Your Hand and breathed into me of Your spirit, I raised my head and saw written upon the pillars of the Throne: 'La ilaha illallah Muhammadur Rasulullah' (There is no god but Allah; Muhammad is the Messenger of Allah), so I knew that You would not join to Your name anyone except the one who is the most beloved of all creation to You. Allah Almighty said: You have spoken the truth, O Adam; he is indeed the most beloved of all creation to Me. And since you have asked Me by his right, I have forgiven you; and had it not been for Muhammad (peace and blessings be upon him), I would not have created you either."
This hadith has a sahih (authentic) chain, and it is the first hadith I have mentioned in this book from the narration of Abd al-Rahman bin Zayd bin Aslam.
This hadith has a sahih (authentic) chain, and it is the first hadith I have mentioned in this book from the narration of Abd al-Rahman bin Zayd bin Aslam.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) تحرَّف في (ز) و (ب) إلى: إذ ما إلي، وجاء محله في (ص) و (ع) بياض، وأثبتناه على الصواب من رواية البيهقي في "دلائل النبوة" 5/ 489 عن أبي عبد الله الحاكم، ونقله عنه الحافظ ابن كثير في "مسند الفاروق" (969)، وفي "البداية والنهاية" 1/ 190.
Note / Clarification: In manuscripts (Z) and (B) this word has been corrupted (tahrif) into "idh ma ilayya", and in manuscripts (S) and ('A) its place was left blank (bayad). We have entered it correctly from al-Bayhaqi's narration in "Dala'il al-Nubuwwah" 5/ 489, which he transmitted from Abu 'Abdullah al-Hakim, and al-Hafiz Ibn Kathir also quoted it in "Musnad al-Faruq" (969) and "al-Bidayah wa al-Nihayah" 1/ 190.
(2) في النسخ الخطية: حقه، والمثبت على الصواب من رواية البيهقي.
Note / Clarification: In the manuscripts this word is "haqqahu", whereas what has been entered (muthbat) here is correct according to al-Bayhaqi's narration.
(3) إسناده ضعيف جدًّا لتفرد عبد الرحمن بن زيد بن أسلم به، وهو ضعيف باتفاق خاصة فيما ينفرد به عن أبيه، وما وقع في إسناد الحاكم من تسمية أبي الحارث الفِهْري بعبد الله بن مسلم وتسمية شيخه بإسماعيل بن مسلمة، فيغلب على الظن أنه حصل فيه تحريف في كلا الاسمين، وذلك أن جماعة غير محمد بن إسحاق الحنظلي قد رووا هذا الخبر، فقالوا: عن أبي الحارث أحمد بن سعيد - وهو ابن عمرو - عن عبد الله بن إسماعيل، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، فهذا هو الصحيح، وأحمد بن سعيد بن عمرو المذكور روى عنه جماعة ووثقه مسلمة بن قاسم، وأما شيخه عبد الله بن إسماعيل - وقُيّد في بعض الروايات بأبي عبد الرحمن بن أبي مريم - فلم نتبينه، والظاهر أنه مجهول لا يُعرف، فهذه علة أخرى في الخبر، والله تعالى أعلم.
Grading: Its chain is "very weak", because 'Abd al-Rahman bin Zayd bin Aslam is alone in narrating it, and he is weak by agreement, especially when he is alone in narrating from his father.
Technical note / Defect ('illah): As for Abu al-Harith al-Fihri being named "'Abdullah bin Muslim" and his teacher being named "Isma'il bin Maslamah" in al-Hakim's chain, the strong presumption is that both names have been corrupted (tahrif). The reason is that a group other than Muhammad bin Ishaq al-Hanzali narrated this report and said: "from Abu al-Harith Ahmad bin Sa'id (who is Ibn 'Amr), from 'Abdullah bin Isma'il, from 'Abd al-Rahman bin Zayd bin Aslam." This is the correct chain. A group narrated from Ahmad bin Sa'id bin 'Amr, and Maslamah bin Qasim declared him trustworthy. But his teacher "'Abdullah bin Isma'il" (who in some narrations is specified as "Abu 'Abd al-Rahman Ibn Abi Maryam") we have not been able to identify, and apparently he is "majhul" (unknown), so this is another "defect" ('illah) in this report. Allah knows best.
وقد حكم بوضعه الحافظُ الذهبي كما في "تلخيص المستدرك" وشيخ الإسلام ابن تيمية فيما نقله عنه ابن القيم في جزء له فيه فوائد حديثية ص 78، ووافقهما، وحملوا فيه جميعًا على عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وقال ابن تيمية في "مجموع الفتاوى" 1/ 254: ورواية الحاكم لهذا الحديث مما أُنكر عليه، فإنه نفسه قد قال في كتاب "المدخل إلى معرفة الصحيح من السقيم": عبد الرحمن بن زيد بن أسلم روى عن أبيه أحاديث موضوعة لا تخفى على من تأَمَّلها من أهل الصنعة أن الحملَ فيها عليه.
Grading: Al-Hafiz al-Dhahabi in "Talkhis al-Mustadrak" and Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah (as Ibn al-Qayyim reported in a treatise of his, p. 78) judged this narration to be "mawdu'" (fabricated), and Ibn al-Qayyim agreed with them. All of them laid the responsibility for it on 'Abd al-Rahman bin Zayd bin Aslam.
Important point: Ibn Taymiyyah said in "Majmu' al-Fatawa" 1/ 254: al-Hakim's narrating this hadith is one of the things for which he was criticised, because he himself wrote in his book "al-Madkhal ila Ma'rifat al-Sahih min al-Saqim" that "'Abd al-Rahman bin Zayd bin Aslam narrated fabricated hadiths from his father, and it is not hidden from the experts in the hadith discipline who examine them that the burden (responsibility) for them lies on him."
وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 5/ 488 - 489 عن أبي عبد الله الحاكم بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Bayhaqi recorded it in "Dala'il al-Nubuwwah" 5/ 488-489 from Abu 'Abdullah al-Hakim with this same chain.
وأخرجه الطبراني في "الصغير" (992)، و "الأوسط" (6502) عن محمد بن داود بن أسلم الصدفي المصري، وأبو بكر الآجُرّي في "الشريعة" (956) عن أبي بكر بن أبي داود، وأبو الحسين بن المظفَّر كما في "جامع الآثار" لابن ناصر الدين الدمشقي 1/ 471 عن محمد بن عبد الله بن زَحْر، ثلاثتهم عن أبي الحارث أحمد بن سعيد الفهري، عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن إسماعيل ابن أبي مريم، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، به. إلّا أنَّ رواية الآجريّ موقوفة.
Reference / Source: Al-Tabarani recorded it in "al-Saghir" (992) and "al-Awsat" (6502) via Muhammad bin Dawud bin Aslam al-Sadafi, Abu Bakr al-Ajurri in "al-Shari'ah" (956) from Abu Bakr Ibn Abi Dawud, and Abu al-Husayn Ibn al-Muzaffar (as in "Jami' al-Athar" 1/ 471) from Muhammad bin 'Abdullah bin Zahr. All three of them (Muhammad bin Dawud, Ibn Abi Dawud and Muhammad bin 'Abdullah) narrate it from Abu al-Harith Ahmad bin Sa'id al-Fihri, from Abu 'Abd al-Rahman 'Abdullah bin Isma'il, from 'Abd al-Rahman bin Zayd bin Aslam.
Note / Clarification: However, al-Ajurri's narration is "mawquf" (not raised to the Prophet, peace and blessings be upon him).
وأخرجه مختصرًا الآجري في "الشريعة" (950) من طريق أبي مروان العثماني محمد بن عثمان بن خالد، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، فذكره مقطوعًا، وجعله عن ابن أبي الزناد، وهو وهم من عثمان بن خالد العثماني والد بن أبي مروان فإنه متروك الحديث.
Reference / Source: Al-Ajurri recorded it in abridged form in "al-Shari'ah" (950) via Abu Marwan al-'Uthmani (Muhammad bin 'Uthman bin Khalid), from his father, from 'Abd al-Rahman bin Abi al-Zinad, from his father, as "maqtu'".
Technical note / Defect ('illah): He made it the narration of Ibn Abi al-Zinad, which is an "error" (wahm) of 'Uthman bin Khalid al-'Uthmani (the father of Abu Marwan), for he is "matruk al-hadith" (abandoned).
(1) بل سبق له أن أخرج له خبرًا برقم (4176) لكن من روايته عن أبيه موقوفًا عليه من قوله.
Note / Clarification: Rather, he had earlier brought a report of his at number (4176), but that was his narration from his father which was "mawquf" on him (as his own statement).
Note / Clarification: In manuscripts (Z) and (B) this word has been corrupted (tahrif) into "idh ma ilayya", and in manuscripts (S) and ('A) its place was left blank (bayad). We have entered it correctly from al-Bayhaqi's narration in "Dala'il al-Nubuwwah" 5/ 489, which he transmitted from Abu 'Abdullah al-Hakim, and al-Hafiz Ibn Kathir also quoted it in "Musnad al-Faruq" (969) and "al-Bidayah wa al-Nihayah" 1/ 190.
(2) في النسخ الخطية: حقه، والمثبت على الصواب من رواية البيهقي.
Note / Clarification: In the manuscripts this word is "haqqahu", whereas what has been entered (muthbat) here is correct according to al-Bayhaqi's narration.
(3) إسناده ضعيف جدًّا لتفرد عبد الرحمن بن زيد بن أسلم به، وهو ضعيف باتفاق خاصة فيما ينفرد به عن أبيه، وما وقع في إسناد الحاكم من تسمية أبي الحارث الفِهْري بعبد الله بن مسلم وتسمية شيخه بإسماعيل بن مسلمة، فيغلب على الظن أنه حصل فيه تحريف في كلا الاسمين، وذلك أن جماعة غير محمد بن إسحاق الحنظلي قد رووا هذا الخبر، فقالوا: عن أبي الحارث أحمد بن سعيد - وهو ابن عمرو - عن عبد الله بن إسماعيل، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، فهذا هو الصحيح، وأحمد بن سعيد بن عمرو المذكور روى عنه جماعة ووثقه مسلمة بن قاسم، وأما شيخه عبد الله بن إسماعيل - وقُيّد في بعض الروايات بأبي عبد الرحمن بن أبي مريم - فلم نتبينه، والظاهر أنه مجهول لا يُعرف، فهذه علة أخرى في الخبر، والله تعالى أعلم.
Grading: Its chain is "very weak", because 'Abd al-Rahman bin Zayd bin Aslam is alone in narrating it, and he is weak by agreement, especially when he is alone in narrating from his father.
Technical note / Defect ('illah): As for Abu al-Harith al-Fihri being named "'Abdullah bin Muslim" and his teacher being named "Isma'il bin Maslamah" in al-Hakim's chain, the strong presumption is that both names have been corrupted (tahrif). The reason is that a group other than Muhammad bin Ishaq al-Hanzali narrated this report and said: "from Abu al-Harith Ahmad bin Sa'id (who is Ibn 'Amr), from 'Abdullah bin Isma'il, from 'Abd al-Rahman bin Zayd bin Aslam." This is the correct chain. A group narrated from Ahmad bin Sa'id bin 'Amr, and Maslamah bin Qasim declared him trustworthy. But his teacher "'Abdullah bin Isma'il" (who in some narrations is specified as "Abu 'Abd al-Rahman Ibn Abi Maryam") we have not been able to identify, and apparently he is "majhul" (unknown), so this is another "defect" ('illah) in this report. Allah knows best.
وقد حكم بوضعه الحافظُ الذهبي كما في "تلخيص المستدرك" وشيخ الإسلام ابن تيمية فيما نقله عنه ابن القيم في جزء له فيه فوائد حديثية ص 78، ووافقهما، وحملوا فيه جميعًا على عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وقال ابن تيمية في "مجموع الفتاوى" 1/ 254: ورواية الحاكم لهذا الحديث مما أُنكر عليه، فإنه نفسه قد قال في كتاب "المدخل إلى معرفة الصحيح من السقيم": عبد الرحمن بن زيد بن أسلم روى عن أبيه أحاديث موضوعة لا تخفى على من تأَمَّلها من أهل الصنعة أن الحملَ فيها عليه.
Grading: Al-Hafiz al-Dhahabi in "Talkhis al-Mustadrak" and Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah (as Ibn al-Qayyim reported in a treatise of his, p. 78) judged this narration to be "mawdu'" (fabricated), and Ibn al-Qayyim agreed with them. All of them laid the responsibility for it on 'Abd al-Rahman bin Zayd bin Aslam.
Important point: Ibn Taymiyyah said in "Majmu' al-Fatawa" 1/ 254: al-Hakim's narrating this hadith is one of the things for which he was criticised, because he himself wrote in his book "al-Madkhal ila Ma'rifat al-Sahih min al-Saqim" that "'Abd al-Rahman bin Zayd bin Aslam narrated fabricated hadiths from his father, and it is not hidden from the experts in the hadith discipline who examine them that the burden (responsibility) for them lies on him."
وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 5/ 488 - 489 عن أبي عبد الله الحاكم بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Bayhaqi recorded it in "Dala'il al-Nubuwwah" 5/ 488-489 from Abu 'Abdullah al-Hakim with this same chain.
وأخرجه الطبراني في "الصغير" (992)، و "الأوسط" (6502) عن محمد بن داود بن أسلم الصدفي المصري، وأبو بكر الآجُرّي في "الشريعة" (956) عن أبي بكر بن أبي داود، وأبو الحسين بن المظفَّر كما في "جامع الآثار" لابن ناصر الدين الدمشقي 1/ 471 عن محمد بن عبد الله بن زَحْر، ثلاثتهم عن أبي الحارث أحمد بن سعيد الفهري، عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن إسماعيل ابن أبي مريم، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، به. إلّا أنَّ رواية الآجريّ موقوفة.
Reference / Source: Al-Tabarani recorded it in "al-Saghir" (992) and "al-Awsat" (6502) via Muhammad bin Dawud bin Aslam al-Sadafi, Abu Bakr al-Ajurri in "al-Shari'ah" (956) from Abu Bakr Ibn Abi Dawud, and Abu al-Husayn Ibn al-Muzaffar (as in "Jami' al-Athar" 1/ 471) from Muhammad bin 'Abdullah bin Zahr. All three of them (Muhammad bin Dawud, Ibn Abi Dawud and Muhammad bin 'Abdullah) narrate it from Abu al-Harith Ahmad bin Sa'id al-Fihri, from Abu 'Abd al-Rahman 'Abdullah bin Isma'il, from 'Abd al-Rahman bin Zayd bin Aslam.
Note / Clarification: However, al-Ajurri's narration is "mawquf" (not raised to the Prophet, peace and blessings be upon him).
وأخرجه مختصرًا الآجري في "الشريعة" (950) من طريق أبي مروان العثماني محمد بن عثمان بن خالد، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، فذكره مقطوعًا، وجعله عن ابن أبي الزناد، وهو وهم من عثمان بن خالد العثماني والد بن أبي مروان فإنه متروك الحديث.
Reference / Source: Al-Ajurri recorded it in abridged form in "al-Shari'ah" (950) via Abu Marwan al-'Uthmani (Muhammad bin 'Uthman bin Khalid), from his father, from 'Abd al-Rahman bin Abi al-Zinad, from his father, as "maqtu'".
Technical note / Defect ('illah): He made it the narration of Ibn Abi al-Zinad, which is an "error" (wahm) of 'Uthman bin Khalid al-'Uthmani (the father of Abu Marwan), for he is "matruk al-hadith" (abandoned).
(1) بل سبق له أن أخرج له خبرًا برقم (4176) لكن من روايته عن أبيه موقوفًا عليه من قوله.
Note / Clarification: Rather, he had earlier brought a report of his at number (4176), but that was his narration from his father which was "mawquf" on him (as his own statement).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 4274
