Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب : آيات رسول الله صلى الله عليه وسلم التي في دلائل النبوة
Book of the Signs of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) among the Proofs of Prophethood
كَانَ أَجْوَدَ النَّاسِ بِالْخَيْرِ مِنَ الرِّيحِ الْمُرْسَلَةِ
He was more generous in good than the free-blowing wind
Mustadrak al-Hakim — Hadith 4269
اُردوEn
حدثنا أبو عَمرو عثمان بن أحمد بن السَّمّاك ببغداد، حدثنا حامد بن سهل الثَّغْري، حدثنا عارِمُ بن الفضل، حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب ومعمر والنُّعمان بن راشد، عن الزُّهْري، عن عُرْوة، عن عائشة قالت: ما لَعَنَ رسولُ الله ﷺ مسلمًا من لعنةٍ بذكْرٍ (2)، ولا ضَرَبَ بيده شيئًا قَطُّ إلَّا أن يضربَ بها في سبيل الله، ولا سُئل عن شيء قَطُّ فمنعَه إلَّا أن يُسأل مَأثَمًا، فإن كان مأثمًا كان أبعدَ الناس منه، ولا انتَقَم لِنفسِه من شيء قَطُّ يُؤتى إليه، إلَّا أن تُنتَهَكَ حُرماتُ الله، فيكونُ لله يَنتَقِمُ، ولا خُيِّر بين أمرَين قطُّ إلا اختارَ أيسرَهُما، وكان إذا أحدَث العهد بجبريلَ يُدارِسُه كان أجودَ الناسِ بالخَير مِن الرِّيحِ المُرسَلةِ (3)
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه بهذه السِّياقة. ومن حديث أيوب السَّختِياني غريبٌ جدًّا، فقد رواه سليمان بن حَرْب وغيرُه عن حماد، ولم يذكروا أيوب، وعارِمٌ ثقة مأمون.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4223 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه بهذه السِّياقة. ومن حديث أيوب السَّختِياني غريبٌ جدًّا، فقد رواه سليمان بن حَرْب وغيرُه عن حماد، ولم يذكروا أيوب، وعارِمٌ ثقة مأمون.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4223 - على شرط البخاري ومسلم
It is narrated from Sayyidah Aishah (may Allah be pleased with her) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) never cursed any Muslim (by naming or singling him out), nor did he ever strike anyone with his hand, except when it was jihad in the way of Allah. Whenever he (peace and blessings be upon him) was asked for anything, he never refused, unless it was something sinful, for if it was a sin, he would be the farthest of all people from it. He (peace and blessings be upon him) never took revenge for his own self on anyone, unless the sacred limits of Allah were being violated, in which case he would take revenge for the sake of Allah. Whenever he (peace and blessings be upon him) was given a choice between two matters, he always chose the easier of the two. And whenever Jibril (peace be upon him) met him and reviewed the Qur'an with him, he (peace and blessings be upon him) was more generous in doing good than the swift wind.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it with this wording, and this narration from Ayyub al-Sakhtiyani is very gharib (singular), for Sulayman bin Harb and others narrated it from Hammad without mentioning Ayyub; and Arim is trustworthy and reliable.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it with this wording, and this narration from Ayyub al-Sakhtiyani is very gharib (singular), for Sulayman bin Harb and others narrated it from Hammad without mentioning Ayyub; and Arim is trustworthy and reliable.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) كذا جاءت معجمة في (ص) بموحدة، وفسَّرها الحافظ ابن حجر في "الفتح" 10/ 428 بقوله: أي: بصريح اسمه.
Note / Clarification: In manuscript (S) this word occurs with a dotted "ba'" (muwahhadah). Al-Hafiz Ibn Hajar explained it in "al-Fath" 10/ 428, saying: "That is, with his explicit name."
(3) حديث صحيح إلَّا أنَّ آخره في ذكر جوده وسخائه ﷺ لدى مجيء جبريل، الصحيح أنه عن ابن عبّاس كما سيأتي وليس عن عائشة، وأيوب - وهو ابن أبي تميمة السَّختياني - لم يذكر في إسناده عروة - وهو ابن الزبير - كما توضحه رواية ابن عساكر في "تاريخه" 4/ 25، ونصَّ عليه الدارقطني في "العلل" (3487)، وذكر الدارقطني أن أيوب زاد في آخره زيادة في ذكر جودة ﷺ وسخائه، وأنه وهم في زيادتها، لأنها من حديث الزُّهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عبّاس. قلنا: لكن الظن بأن يكون الذي زادها النعمان بن راشد هو الأقرب، وممّا يؤكد ذلك رواية عفان بن مسلم وحفص بن عمر الحوضي وغيرهما عن حماد بن زيد، حيث إنهما لم يذكرا أيوب، وذكرا هذه الزيادة، وقد رواه عن معمر بن راشد رجلان آخران، فلم يذكراها، فبقي أنها من زيادة النعمان بن راشد، وعنده مناكير وأغلاط كثيرة، وقد وعنده مناكير وأغلاط كثيرة، وقد نبَّه على خطأ هذه الزيادة النسائي في "المجتبى" (2096).
Grading: This hadith is sahih, except for its last part, which mentions his (peace and blessings be upon him) generosity and liberality at the coming of Jibril (peace be upon him).
Technical note / Defect ('illah): The correct position is that that part is from the hadith of Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with them) (as will come), not from 'A'ishah (may Allah be pleased with her). And Ayyub (Ibn Abi Tamimah al-Sakhtiyani) did not mention 'Urwah (Ibn al-Zubayr) in his chain, as is clear from Ibn 'Asakir's "Tarikh" 4/ 25, and al-Daraqutni stated this explicitly in "al-'Ilal" (3487). Al-Daraqutni mentioned that Ayyub added at the end the addition about his (peace and blessings be upon him) generosity and liberality, and that this is his "error" (wahm), because it is from the hadith of al-Zuhri, from 'Ubaydullah, from Ibn 'Abbas.
Important point: We (the editors) say: it is more likely that the one who added it was "al-Nu'man bin Rashid" (not Ayyub). This is supported by the narration of 'Affan bin Muslim, Hafs bin 'Umar al-Hawdi and others from Hammad bin Zayd, since they did not mention Ayyub yet did mention this addition. Moreover, two other narrators narrated it from Ma'mar bin Rashid and did not mention this addition. So what remains is that it is an addition of al-Nu'man bin Rashid, who has "manakir" (denounced reports) and many errors. Al-Nasa'i also pointed out the error of this addition in "al-Mujtaba" (2096).
وأخرجه أحمد 41/ (24985) عن عفان بن مسلم، عن حماد بن زيد عن معمر والنعمان - أو أحدهما - بهذا الإسناد. ولم يذكر أيوب.
Reference / Source: Ahmad 41/ (24985) recorded it from 'Affan bin Muslim, from Hammad bin Zayd, from Ma'mar and al-Nu'man (or one of them), with this same chain, and did not mention Ayyub in it.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (2417) من طريق حفص بن عمر الحوضي، عن حماد بن زيد، عن معمر والنعمان بن راشد، به - دون ذكر أيوب أيضًا، واقتصر في روايته على عدم لعنه ﷺ أحدًا وعلى جوده وسخائه ﷺ.
Reference / Source: Al-Nasa'i recorded it in "al-Kubra" (2417) via Hafs bin 'Umar al-Hawdi, from Hammad bin Zayd, from Ma'mar and al-Nu'man bin Rashid (here too without mentioning Ayyub), and in his narration he confined himself to mentioning that the Prophet (peace and blessings be upon him) did not curse anyone, and his (peace and blessings be upon him) generosity and liberality.
وأخرجه أحمد 43/ (25956) عن عبد الرزاق، وأبو داود (4786)، وابن حبان (6444) من طريق يزيد بن زُريع، كلاهما عن معمر وحده به بلفظ: ما ضرب رسول الله ﷺ بيده خادمًا له قطُّ ولا امرأةً، ولا ضرب رسول الله ﷺ بيده شيئًا قطُّ إلا أن يجاهد في سبيل الله. ثم ذكر عبد الرزاق وحده عدم انتقامه ﷺ لنفسه قطُّ، واختياره أيسرَ الأمرين عند التخيير.
Reference / Source: Ahmad 43/ (25956) recorded it from 'Abd al-Razzaq, and Abu Dawud (4786) and Ibn Hibban (6444) via Yazid bin Zuray', both of them from Ma'mar alone, with the words: "The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) never struck any servant of his with his hand, nor any woman, and he never struck anything with his hand except when fighting in the path of Allah." Then 'Abd al-Razzaq alone mentioned that he (peace and blessings be upon him) never took revenge for himself, and that when given a choice he always chose the easier of two matters.
وأخرجه النسائي (9118) من طريق محمد بن أبي عتيق وموسى بن عقبة، عن الزُّهري، به.
Reference / Source: Al-Nasa'i (9118) recorded it via Muhammad bin Abi 'Atiq and Musa bin 'Uqbah, from al-Zuhri.
كلفظ رواية عبد الرزاق عن معمر.
Details of the narration: (Its wording) is like the wording of 'Abd al-Razzaq's narration from Ma'mar.
وأخرجه أحمد 41/ (24549) و (24830) و (24846) و 42/ (25485) و (25557) و 43/ (25871) و (26262)، والبخاري (3560) و (6126) و (6786) و (6853)، ومسلم (2327)، وأبو داود (4785) من طرق عن الزُّهري، به مختصرًا بذكر اختياره ﷺ أيسر الأمرين عند التخيير، وعدم انتقامه لنفسه ﷺ. وبذلك يتبين أن لا وجود لتلك الزيادة المشار إليها قبل في رواية الزُّهري عن عروة.
Reference / Source: Ahmad (in many places), al-Bukhari, Muslim and Abu Dawud recorded it in abridged form via al-Zuhri, mentioning only his choosing the easier of two matters and not taking revenge for himself.
Important point: This makes it clear that the "addition" (the part about generosity and liberality) referred to earlier does not exist in the narration of al-Zuhri from 'Urwah.
وأما قوله: ما سئل عن شيء قطُّ فمنعه، فهو ثابت في حديث الزُّهري عن عروة عن عائشة، فقد أخرجه أبو الشيخ في "أخلاق النبي ﷺ " (93) و (95) من طريق وهيب بن خالد، عن معمر، عن أخرجه الزهري، به.
Technical note / Defect ('illah): As for the statement "Whenever he (peace and blessings be upon him) was asked for anything, he never refused", it is established in the hadith of al-Zuhri, from 'Urwah, from 'A'ishah.
Reference / Source: Abu al-Shaykh recorded it in "Akhlaq al-Nabi (peace and blessings be upon him)" (93, 95) via Wuhayb bin Khalid, from Ma'mar, from al-Zuhri.
وأخرجه أحمد 40/ (240342) و 42/ (25288) و (25579) و (25715) و (25756) (25288) و 43/ (259232) و (26404)، ومسلم (2327) و (2328)، وابن ماجه (1984)، والنسائي (9120)، وابن حبان (488) من طُرُق عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة. بذكر عدم ضربه ﷺ أحدًا، وعدم انتقامه لنفسه واختياره أيسر من الأمرين، وبعضهم يختصره ببعض ذلك.
Reference / Source: Ahmad, Muslim, Ibn Majah, al-Nasa'i and Ibn Hibban recorded it via various routes from Hisham bin 'Urwah, from his father, from 'A'ishah (may Allah be pleased with her) (mentioning that he struck no one, did not take revenge, and chose the easier matter). Some narrators abridged it to part of that.
وأخرجه أحمد 42/ (25289) من طريق عثمان بن عروة، عن عروة، عن عائشة. بذكر اختياره ﷺ أيسر الأمرين، وقال عثمان بن عروة هشام يخبر به عني. وأخرج أحمد 3/ (2042) و 4/ (2616) و 5/ (3425)، والبخاري (6) و (1902) و (3220)، ومسلم (2308)، والنسائي (2416) و (7939)، وابن حبان (3440) و (6370) من طرق عن الزُّهري، عن عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة، عن ابن عبّاس، قال: كان رسول الله ﷺ أجود الناس بالخير، وكان أجود ما يكون في رمضان إنَّ جبريل كان يلقاه في كل سنةٍ مرة في رمضان حتى ينسلخ فيعرض عليه رسولُ الله ﷺ القرآنَ، فإذا لقيه جبريل كان رسول الله ﷺ أجود بالخير من الريح المرسَلَة.
Reference / Source: Ahmad recorded it at 42/ (25289) via 'Uthman bin 'Urwah, from 'Urwah, from 'A'ishah (may Allah be pleased with her) (mentioning his choosing the easier of two matters).
Details of the narration: 'Uthman bin 'Urwah said: "Hisham reports this from me."
Reference / Source: Also Ahmad (in various places), al-Bukhari (6, 1902, 3220), Muslim (2308), al-Nasa'i (2416, 7939) and Ibn Hibban (3440, 6370) recorded via various routes from al-Zuhri, from 'Ubaydullah bin 'Abdullah bin 'Utbah, from Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with them), that: "The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) was the most generous of people in doing good, and his generosity reached its peak in Ramadan when Jibril (peace be upon him) met him. Jibril (peace be upon him) would meet him every year until Ramadan ended, and the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) would recite the Qur'an to him. When Jibril met him, the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) was more generous in doing good than the swift wind (al-rih al-mursalah)."
Note / Clarification: In manuscript (S) this word occurs with a dotted "ba'" (muwahhadah). Al-Hafiz Ibn Hajar explained it in "al-Fath" 10/ 428, saying: "That is, with his explicit name."
(3) حديث صحيح إلَّا أنَّ آخره في ذكر جوده وسخائه ﷺ لدى مجيء جبريل، الصحيح أنه عن ابن عبّاس كما سيأتي وليس عن عائشة، وأيوب - وهو ابن أبي تميمة السَّختياني - لم يذكر في إسناده عروة - وهو ابن الزبير - كما توضحه رواية ابن عساكر في "تاريخه" 4/ 25، ونصَّ عليه الدارقطني في "العلل" (3487)، وذكر الدارقطني أن أيوب زاد في آخره زيادة في ذكر جودة ﷺ وسخائه، وأنه وهم في زيادتها، لأنها من حديث الزُّهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عبّاس. قلنا: لكن الظن بأن يكون الذي زادها النعمان بن راشد هو الأقرب، وممّا يؤكد ذلك رواية عفان بن مسلم وحفص بن عمر الحوضي وغيرهما عن حماد بن زيد، حيث إنهما لم يذكرا أيوب، وذكرا هذه الزيادة، وقد رواه عن معمر بن راشد رجلان آخران، فلم يذكراها، فبقي أنها من زيادة النعمان بن راشد، وعنده مناكير وأغلاط كثيرة، وقد وعنده مناكير وأغلاط كثيرة، وقد نبَّه على خطأ هذه الزيادة النسائي في "المجتبى" (2096).
Grading: This hadith is sahih, except for its last part, which mentions his (peace and blessings be upon him) generosity and liberality at the coming of Jibril (peace be upon him).
Technical note / Defect ('illah): The correct position is that that part is from the hadith of Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with them) (as will come), not from 'A'ishah (may Allah be pleased with her). And Ayyub (Ibn Abi Tamimah al-Sakhtiyani) did not mention 'Urwah (Ibn al-Zubayr) in his chain, as is clear from Ibn 'Asakir's "Tarikh" 4/ 25, and al-Daraqutni stated this explicitly in "al-'Ilal" (3487). Al-Daraqutni mentioned that Ayyub added at the end the addition about his (peace and blessings be upon him) generosity and liberality, and that this is his "error" (wahm), because it is from the hadith of al-Zuhri, from 'Ubaydullah, from Ibn 'Abbas.
Important point: We (the editors) say: it is more likely that the one who added it was "al-Nu'man bin Rashid" (not Ayyub). This is supported by the narration of 'Affan bin Muslim, Hafs bin 'Umar al-Hawdi and others from Hammad bin Zayd, since they did not mention Ayyub yet did mention this addition. Moreover, two other narrators narrated it from Ma'mar bin Rashid and did not mention this addition. So what remains is that it is an addition of al-Nu'man bin Rashid, who has "manakir" (denounced reports) and many errors. Al-Nasa'i also pointed out the error of this addition in "al-Mujtaba" (2096).
وأخرجه أحمد 41/ (24985) عن عفان بن مسلم، عن حماد بن زيد عن معمر والنعمان - أو أحدهما - بهذا الإسناد. ولم يذكر أيوب.
Reference / Source: Ahmad 41/ (24985) recorded it from 'Affan bin Muslim, from Hammad bin Zayd, from Ma'mar and al-Nu'man (or one of them), with this same chain, and did not mention Ayyub in it.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (2417) من طريق حفص بن عمر الحوضي، عن حماد بن زيد، عن معمر والنعمان بن راشد، به - دون ذكر أيوب أيضًا، واقتصر في روايته على عدم لعنه ﷺ أحدًا وعلى جوده وسخائه ﷺ.
Reference / Source: Al-Nasa'i recorded it in "al-Kubra" (2417) via Hafs bin 'Umar al-Hawdi, from Hammad bin Zayd, from Ma'mar and al-Nu'man bin Rashid (here too without mentioning Ayyub), and in his narration he confined himself to mentioning that the Prophet (peace and blessings be upon him) did not curse anyone, and his (peace and blessings be upon him) generosity and liberality.
وأخرجه أحمد 43/ (25956) عن عبد الرزاق، وأبو داود (4786)، وابن حبان (6444) من طريق يزيد بن زُريع، كلاهما عن معمر وحده به بلفظ: ما ضرب رسول الله ﷺ بيده خادمًا له قطُّ ولا امرأةً، ولا ضرب رسول الله ﷺ بيده شيئًا قطُّ إلا أن يجاهد في سبيل الله. ثم ذكر عبد الرزاق وحده عدم انتقامه ﷺ لنفسه قطُّ، واختياره أيسرَ الأمرين عند التخيير.
Reference / Source: Ahmad 43/ (25956) recorded it from 'Abd al-Razzaq, and Abu Dawud (4786) and Ibn Hibban (6444) via Yazid bin Zuray', both of them from Ma'mar alone, with the words: "The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) never struck any servant of his with his hand, nor any woman, and he never struck anything with his hand except when fighting in the path of Allah." Then 'Abd al-Razzaq alone mentioned that he (peace and blessings be upon him) never took revenge for himself, and that when given a choice he always chose the easier of two matters.
وأخرجه النسائي (9118) من طريق محمد بن أبي عتيق وموسى بن عقبة، عن الزُّهري، به.
Reference / Source: Al-Nasa'i (9118) recorded it via Muhammad bin Abi 'Atiq and Musa bin 'Uqbah, from al-Zuhri.
كلفظ رواية عبد الرزاق عن معمر.
Details of the narration: (Its wording) is like the wording of 'Abd al-Razzaq's narration from Ma'mar.
وأخرجه أحمد 41/ (24549) و (24830) و (24846) و 42/ (25485) و (25557) و 43/ (25871) و (26262)، والبخاري (3560) و (6126) و (6786) و (6853)، ومسلم (2327)، وأبو داود (4785) من طرق عن الزُّهري، به مختصرًا بذكر اختياره ﷺ أيسر الأمرين عند التخيير، وعدم انتقامه لنفسه ﷺ. وبذلك يتبين أن لا وجود لتلك الزيادة المشار إليها قبل في رواية الزُّهري عن عروة.
Reference / Source: Ahmad (in many places), al-Bukhari, Muslim and Abu Dawud recorded it in abridged form via al-Zuhri, mentioning only his choosing the easier of two matters and not taking revenge for himself.
Important point: This makes it clear that the "addition" (the part about generosity and liberality) referred to earlier does not exist in the narration of al-Zuhri from 'Urwah.
وأما قوله: ما سئل عن شيء قطُّ فمنعه، فهو ثابت في حديث الزُّهري عن عروة عن عائشة، فقد أخرجه أبو الشيخ في "أخلاق النبي ﷺ " (93) و (95) من طريق وهيب بن خالد، عن معمر، عن أخرجه الزهري، به.
Technical note / Defect ('illah): As for the statement "Whenever he (peace and blessings be upon him) was asked for anything, he never refused", it is established in the hadith of al-Zuhri, from 'Urwah, from 'A'ishah.
Reference / Source: Abu al-Shaykh recorded it in "Akhlaq al-Nabi (peace and blessings be upon him)" (93, 95) via Wuhayb bin Khalid, from Ma'mar, from al-Zuhri.
وأخرجه أحمد 40/ (240342) و 42/ (25288) و (25579) و (25715) و (25756) (25288) و 43/ (259232) و (26404)، ومسلم (2327) و (2328)، وابن ماجه (1984)، والنسائي (9120)، وابن حبان (488) من طُرُق عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة. بذكر عدم ضربه ﷺ أحدًا، وعدم انتقامه لنفسه واختياره أيسر من الأمرين، وبعضهم يختصره ببعض ذلك.
Reference / Source: Ahmad, Muslim, Ibn Majah, al-Nasa'i and Ibn Hibban recorded it via various routes from Hisham bin 'Urwah, from his father, from 'A'ishah (may Allah be pleased with her) (mentioning that he struck no one, did not take revenge, and chose the easier matter). Some narrators abridged it to part of that.
وأخرجه أحمد 42/ (25289) من طريق عثمان بن عروة، عن عروة، عن عائشة. بذكر اختياره ﷺ أيسر الأمرين، وقال عثمان بن عروة هشام يخبر به عني. وأخرج أحمد 3/ (2042) و 4/ (2616) و 5/ (3425)، والبخاري (6) و (1902) و (3220)، ومسلم (2308)، والنسائي (2416) و (7939)، وابن حبان (3440) و (6370) من طرق عن الزُّهري، عن عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة، عن ابن عبّاس، قال: كان رسول الله ﷺ أجود الناس بالخير، وكان أجود ما يكون في رمضان إنَّ جبريل كان يلقاه في كل سنةٍ مرة في رمضان حتى ينسلخ فيعرض عليه رسولُ الله ﷺ القرآنَ، فإذا لقيه جبريل كان رسول الله ﷺ أجود بالخير من الريح المرسَلَة.
Reference / Source: Ahmad recorded it at 42/ (25289) via 'Uthman bin 'Urwah, from 'Urwah, from 'A'ishah (may Allah be pleased with her) (mentioning his choosing the easier of two matters).
Details of the narration: 'Uthman bin 'Urwah said: "Hisham reports this from me."
Reference / Source: Also Ahmad (in various places), al-Bukhari (6, 1902, 3220), Muslim (2308), al-Nasa'i (2416, 7939) and Ibn Hibban (3440, 6370) recorded via various routes from al-Zuhri, from 'Ubaydullah bin 'Abdullah bin 'Utbah, from Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with them), that: "The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) was the most generous of people in doing good, and his generosity reached its peak in Ramadan when Jibril (peace be upon him) met him. Jibril (peace be upon him) would meet him every year until Ramadan ended, and the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) would recite the Qur'an to him. When Jibril met him, the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) was more generous in doing good than the swift wind (al-rih al-mursalah)."
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 4269
